《皇清职贡图》、“滇夷图”中的云南古宗图像解析

古宗一般指历史上云南境内的藏族,文献中对古宗的记载较少,《皇清职贡图》、"滇夷图"作为官修图册,其中有关云南古宗人的图像共4幅,并附有文字解说。对图像与文字记载的对比分析可见,古宗是古老藏族的一部分,清代前期主要分布于今云南的宁蒗、永胜、丽江、兰坪等地,最远到达哀牢山、无量山北部。古宗人体型壮硕,身材较高,肤色黝黑,毛发浓密,轮廓分明。古宗服饰具有多样性特点,高寒地区披皮毡、穿氆氇,着皮靴,戴皮毡帽;温湿地带喜穿短衣,跣足,男子垂发,女梳髻。古宗人喜佩戴珊瑚、砗磲、玛瑙、银豆、银耳环等饰物以及佩刀和挂革囊。古宗生计方式以农耕、畜牧业为主,家庭手工业主要有竹编。

“賨王”考——兼议“古孜”(古宗)之来源

唐高宗即位伊始,授松赞干布驸马都尉,封西海郡王,旋即进封“賨王”。汉文典籍中有“賨王”“宾王”“宝王”等多种写法,不同解释形成歧义,至今未归一致,故而藏文翻译自然也难能统一。此封号与称藏族为“古孜”(古宗)等同,学界亦有多说,各执其理。文章在结合大量藏汉史籍与实地考察的基础上综合分析使用“賨王”一词的原因,认为唐高宗加封松赞干布为“賨王”,盖与賨人、賨国及其历史文化相关,是褒义;而“古孜”(古宗)应为藏语“■”(宝髻)之音变。

拉祜族苦聪人名称考:从古宗到苦聪

当代拉祜族苦聪人中的拉祜纳又自称“锅搓”[k■^(31)ts^(h)■^(33)]。由于“锅搓”[k■^(31)ts^(h)■^(33)]、“锅锉”二者音近,《新唐书》中的“锅锉蛮”常被视作当代苦聪人的先民。但笔者发现,此一看法其实出自误会。“锅搓”[k■^(31)ts^(h)■^(33)]、“苦聪”其实来自对苦聪人的他称。因为在云南,藏族以其堡垒闻名,所以纳西语、白语、汉语中分别称藏族为^(2)gv^(1)dzu、ku^(21)tsō^(55)“古宗”,即对藏语康方言中甸话中■■■■■mkhar-rdzong“堡垒”的音译。之后,“古宗”及“苦葱”等异译成了汉语中对经常迁徙的山居人群的泛称,此类人群不仅有当代藏族、苦聪人的先民,还有当代彝族、哈尼族的一部分先民。最终,这种称呼的所指范围逐渐收缩,乃至以“苦聪”的写法固化为拉祜族苦聪人的名称。