从黑暗向光明旅行——对电影《小姐》的女性主义解读

以女性主义视角对电影《小姐》进行解读,将电影中4个不同的女性人物,即依靠男权社会的"旧女性"与对抗男权社会的"新女性"进行对比,揭示出作品蕴含的现实意义。

晚清民国禁革人口买卖再探

传统中国,历代统治者为了巩固专制政体,总是把社会成员按其不同阶级、身份、地位、职业,分为不同等级,赋予不同的法律地位,这明显是一种身份等差的社会秩序。汉以后的法律,尤其从《唐律》到《大清律例》,奴婢均被列为"贱民"。而所谓的"贱民",名称并不一致,唐代主要包括部曲、客女、乐人、杂户、官户、奴婢等;清代则以士、农、工、商四民为良,奴婢及娼优、隶卒为贱。历朝各代对于略卖及诱卖良人为奴婢均有禁条,但"奴婢买卖"却是法之所许,奴婢在法律上是属于所谓"半人半物"的性质。这种规范的背后制度为何?思想理据何在?降及清末,为什么一反过去,有了新局面出现?吊诡的是,到了21世纪的今天,打开台湾地区现行"刑法"第296条及第296条之一,赫然还有"使人为奴隶"及"买卖质押人口"的两种犯罪类型,何以致之?这攸关百年来晚清民国的"自由、平等、尊严"的人权发展历程,很值得仔细考察。法制历史的迷人处,在变与不变之间。何以奴婢等人口买卖现象在中国历久不衰?到了晚清民国,又何以突然生变?探讨历史事件不仅在于厘清当时的历史事实是什么,还要追问为什么历史的现象会是如此,甚至要再进一步联结历史的过去、现在与未来,探讨其中意义之所在。

秦汉三国时期的奴隶——以成都为例

本文通过对典型地区、典型城市——成都的解剖，来了解、研究秦汉三国时期全国普遍存在的奴隶。成都奴隶来源甚多，主要有：战俘、罪犯等被罚为奴者；周边民族地区相互掳奴转卖来者；历次全国大动乱、大灾难时从各地避难入蜀的部分难民以及奴产子。东汉时期，成都一名奴隶的身价，约当成都附近的犀浦20～80亩田地，非常昂贵!本文初步推算，西汉晚期成都地区有奴婢30万人左右；东汉中晚期至少有44万人以上，约占当时该区域总人口的14．2％。奴隶不仅被普遍用于生产和生活奴役，也是奴隶主们投资增值的一个重要途径。奴隶主们主要通过买卖奴隶和繁衍奴产子来增值。