中医诊治老年功能性便秘经验

功能性便秘多发于60岁以上的老年群体,长期顽固便秘带来的精神心理压力作为持续性刺激,导致患者出现焦虑抑郁情绪,进而加重便秘症状,形成恶性循环,致使病程缠绵,严重影响患者的生活质量及身心健康。此文通过追溯《黄帝内经》中调神与调形的相关论述,探讨形神同调的理念在疾病诊治中的重要作用,以改善老年功能性便秘患者的精神心理状态及生活质量为初衷,提高疗效的持久度,从而探寻中医治疗老年功能性便秘的新思路。

元宇宙空间中人类身体与心灵重塑的哲学探赜

元宇宙空间作为一种旨在聚焦人类多元在场和体验升华两方面的高阶虚拟空间,凭借其高超的虚拟想象和体验迭生水准,不断重塑着人类的身体与心灵。从身体的角度看,以沉浸式体验著称的元宇宙空间,通过数字化身的介质促进了人身的知觉升级、行动自由,将原本隐匿的身体地位获得解放;以数据永续性和场景无边感赋能的元宇宙空间驱动人的身体形态从原来的纯粹肉身、半沉浸过渡到完全融入的“零距离”在场,极强地丰富了人类在元宇宙空间中的身体形态;以包容性和想象力为主的元宇宙空间,为人类的身体实现创造性的发展提供极佳的网络平台。从心灵的角度看,在元宇宙空间中,心灵具象化的愿望从求之不得变成“唾手可得”,诸如全息投影、脑机接口的无线连通“人脑—元宇宙”的技术是元宇宙空间实现心灵具象化的物质基础,人类的身体知觉和行为体验是心灵满足的直接体现。有了技术支持和感知介质的存在,人类的心灵体验得到升华,人类的心灵需求得到满足,人类的心灵向度得到发展,并且促进人类身心向更高维度的发展和更深层级的融合。

对构建身心和谐体育观的解析与思考——无需对立的人文体育观和生物体育观

针对当前人文体育观和生物体育观二元对立的倾向,分析了其给学校体育发展带来的不利影响。基于人是生物性、精神性和社会性的统一,体育促进人类生物性和精神性的和谐统一,学校体育是工具性和人文性的统一,认为人文体育观和生物体育观无需对立,构建身心和谐的体育观需要还原"身体"在体育活动中应有的地位。

甘肃省竞技体育与全民健身运动的协调发展

对甘肃省的竞技体育和全民健身活动的现状进行了归纳和分析,指出应在地域性全民健身运动的特殊项目(长跑、自行车、射箭、摔跤、赛马、武术等)中发展竞技项目,同时以竞技运动水平的提高带动和促进全民健身运动的蓬勃发展.

论亚里士多德的自然教育思想

亚里士多德从灵魂学说出发,根据人的身心发展的特征,首次提出并论述了教育效法自然的原理。他把这一原理运用到教育的年龄分期理论和人的身心和谐发展的教育理论之中,不仅推动了希腊教育思想的发展并使之达到了顶峰,奠定了近代西方自然主义教育思想的理论基础和基本观念,而且也为西方教育思想的发展作出了重要贡献,具有重要的现实意义。

论古希腊人所崇尚的身体观念

身心和谐是奥林匹克主义的核心思想,古希腊人开启了西方文明追求身心和谐发展的历史篇章。古希腊人把强壮的体魄视为城邦公民的首要素质,把健美的身躯看作自然界最美的形象,好的身体与好的灵魂必须相互关联,精神的美一定要在身体的美上得到体现。古希腊人的身体智慧具有不朽的价值,对于当今社会有着深刻的启示。

论教育学的形而上追求

教育学不但有人伦日用的形而下目的,而且还有形而上的追寻。教育学的形而上追求就是寻求一般,把握基本原理。教育学的形而上追求的意义在于:服务于学科内容和人的发展及其完善。

论跨国水体及其和谐开发

跨国水体除了具有一般水体的共性外,还具有一些重要的特性。跨国水体在空间上跨越两个或两个以上的国家使其在开发利用和管理中产生的问题变得复杂。要解决这些问题,最重要的是要做到科学开发、和谐开发,本着友好合作、互利互惠、尊重自然、合情合理等原则处理好一系列关系。本文从分析跨国水体的自然属性和政治社会属性出发,探讨了这些问题,提出了和谐开发跨国水体的八大原则。同时,提出应重视开发跨国水体的科学研究与人才培养,以适应人类社会发展的共同需要。

研究性学习:一种促进人身心和谐发展的途径

学校教育的理想是培养全面和谐发展的人，人的身心和谐发展是指人在德、智、体、美等方面充分、协调、自由和自主发展。在教育活动中，必须创设适合学生在自由的精神世界中成长的环境，自由探索的空间，使学生得到全面的锻炼，才能促进人的全面发展。研究性学习注重以学生为本，以学生的自主活动为中心，以实现人的身心全面、充分、协调和自由发展为目标，是一种促进人身心和谐发展的途径。

关于儒学复兴的思考

儒学自觉地继承着夏、商、周三代的文化,是中华民族文化的根。“西学”对中国文化的冲击,使儒学得到反省自身的机会。儒家思想包含着“和谐社会”的理想,可为建设“和谐社会”提供大量思想资源。儒家传统是一个复杂的思想体系,它包含政统、道统和学统三个方面,我们今天可以对它们作适当的区分。其中学统是指学术思想的传统,它可以提供很有意义的学术思想资源,如“天人合一”(合天人)、“人我合一”(同人我)、“身心合一”(一内外)等,但必须给以合理的现代诠释。当前研究儒学要有文化上的主体意识,同时也需要在与其他文化的交流与对话中发展和更新,特别是要对“问题”有自觉性的思考,提出解决的新思路。

“肝者,罢极之本”新解

“肝者,罢极之本”是中医藏象学说的重要内容,历代医家多从肝在消除及耐受形体疲劳的层面诠释,但此诠释未能体现“本”的重要地位。故基于《黄帝内经》的相关论述,通过对肝调节气血和神魂等功能作用的分析,提出“罢极之本”实为对肝“藏血”与“疏泄”功能的高度概括,其功能作用体现在形、神两个方面。因此,肝不仅是耐受形体运动疲劳的根本,也是耐受精神疲劳的根本。这一观点突显了肝为“本”以及《黄帝内经》“形与神俱”的整体思想,从而为临床从肝论治慢性疲劳综合征提供了理论基础。

知识经济时代大学生野外生存生活训练体系的构建与实施

采用问卷调查、专家访谈、文献资料等方法,就我国大学生野外生存生活训练现状进行研究,以求全面了解我国大学生野外生存生活训练的现状与发展趋势,构建和实施适应知识经济时代所需求的大学生野外生存生活训练体系,更好地推广和开展适合大学生身心特点的野外生存生活训练,完善大学生野外生存生活训练体系,让每个大学生都掌握有关野外生存生活的基本知识和基本能力,促进大学生身心健康和谐发展。

论休闲体育的心理健康价值

休闲体育不仅是增进健康、愉悦身心的载体,而且是拓展人际交往、增进情感交流、提高社会适应能力、创造新生活的积极方式。休闲体育的健心功能正逐渐被人们所认识和推崇,成为调节精神生活、陶冶性情、改善心态的有效手段,同时也是拓宽生活时空,扩大信息来源与人际交往的重要渠道。

试论奥林匹克运动对构建社会主义和谐社会的影响

2008年奥运会在北京举办,奥林匹克运动在中国的实践和普及,将推动社会经济、政治、文化、科技和外交全面发展,对于推动中国走向世界,提升国际地位,培养全民的公平竞争意识,促进人的身心和谐发展,实现人与自然和谐相处等方面有着积极的推动作用。

社区教育价值观:关注人的心灵和谐

社区教育的本质决定了其理论与实践导向的多元化、大众化、个性化、人性化,比其它教育更具开放性、终身性和便民性。其核心价值在使人的心灵和谐美好,人的环境充分优化,人的发展得到满足,人的生活持久向善,其中,关注人的心灵和谐是社区教育的最高追求。

《儿子与情人》并非是对俄狄浦斯情结的解释

说到《儿子与情人》 ,人们就会提到俄狄浦斯情结 ,仿佛这部小说是弗洛伊德这个理论的最好诠释。本文指出俄狄浦斯情结理论本身的缺陷和保罗产生爱母嫉父心理的家庭因素 ,说明劳伦斯在小说中并非要解释俄狄浦斯情结 。

儒家身心和谐思想及其现代意义

儒家身心和谐思想主要包括:身心合一的身心观,知、仁、勇统一的全面发展观,身心性命双修的修养观。儒家身心和谐思想对构建和谐社会、和谐世界的现实意义主要表现为自我身心和谐。这是实现人与社会和谐、人与自然和谐的基础;自我身心和谐,才能安顿生命、培育精神;自我身心和谐,才能激发人的潜能,提高人的创造力。

和谐语境下农民社会保障权的法律保护

社会保障权是一种基本的和谐人权,一种选择性社会权利,一种接受权亦即积极人权。应然逻辑从平等生存权、人的尊严、平等发展权三个维度要求国家必须保护农民社会保障权,实然逻辑要求国家建构以宪法为核心,以立法为基础,以司法为手段的农民社会保障权法律保护体系。在社会主义和谐社会与新农村建设的历史背景下,充分考量中国农民的现实特征,从共同体道德原则与人权哲学角度,构建对农民权利保护的全新理念以及维护农民社会保障权益的制度安排,以期为破解我国“三农”问题、构建和谐社会提供有益思索。

《黄帝内经》建构中医药理论的基本范畴——形神

"形神"是标志人的形体与精神关系的一对范畴。《黄帝内经》"形神"范畴,形成了"形与神俱"的理论命题,使中医药学正确地把握了形体与精神的关系;又从先秦哲学中引进了"神明"认知方法,掌握了借助于事物现象,发现(把握)事物本质的方法,在生产力低下,可以凭借的技术手段有限的时代,通过研究人体的生命现象达到把握生命本质的目的。

近代西方唯理论哲学关于身心关系学说的流变

回溯近代西方唯理论哲学在身心关系学说上的流变 ,从笛卡儿身心二元论到斯宾诺莎的身心两面论再到莱布尼兹的预定和谐说 ,对其始终无法解决的困境作出梳理 。