论“和”之源考

"和"是中华文化源远流长的核心与关键,在古代文献中出现了与之相近的"禾""咊""龢""盉"4字,且这4个字不同程度的存在着与"和"通用的情况。通过对《说文解字诂林》中"禾""咊""龢""盉"4字以及《康熙字典》《辞海》中"和"字的分析,得出"和"之意来源于"禾""咊""龢""盉",正是这4字的不同含义造就了"和"的丰富内涵。

先秦音乐美学中的“和”范畴考论

先秦时期,很多典籍都论及"和"这个范畴,为了更好地理解和把握作为音乐美学范畴的"和"的意义和价值,必须着[于"和"的意义]变,对"和"进行考证与辨析。"和"的意义演变历程为:1.从单纯的乐器意涵,引申为调和、应和之义;2.衍生为具有政治伦理性意涵;3.又衍生为哲学上宇宙生成的意涵;4.转化为道德人格修养极成之境。

乐器铭文“龢”、“協”、“鍚”、“雷”、“霝”释义

研究青铜乐器自名之修饰语可以帮助我们从一个新的角度认识青铜乐器的用途、特征、价值等方面情况,前人较少注意及此。本文对其中的“龢”、“協”、“鍚”、“雷”、“霝”等词语进行综合考察和新的诠释, 如释“鍚”的“鍚”为形容乐音高扬等等。

说“和”:从音乐术语到哲学范畴

在现代汉语中,“和”只作为普通名词、动词使用。与此不同的是,“和谐”古又写作“龠禾龠皆”,与笙类竹管乐器及上古“乐教”有关;“和”“同”二语自春秋已有精细的分辨,由子学背景而言,实标示了道儒两派截然相反的学术方向。由此而论,“和”在音乐术语与哲学范畴二方面,都积淀着丰富的内涵。它一方面反映出庄子所称“技进于道”的过程,另一方面也反映出刘歆所称天下学术皆出于“王官”的史实。

李鸿章翁同龢往来信札考释

故宫博物院藏有李鸿章致翁同龢信札5通,翁同龢致李鸿章信札1通。通信时间从同治十一年至光绪二十一年,内容主要涉及李、翁二人的人情往来,较少涉及公事。这些信札为研究李、翁二人的关系提供了新的材料。