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Knokin On Heaven's Door——敲开天堂的门
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作者 卢超 《乐器》 2005年第3期70-71,共2页
第一次听到<Knokin OnHeaven's Door>这首歌,是从Guns N'Roses的<Use yourillusion Ⅱ>专辑开始的,尽管后来得知这首作品的原作者并非Guns N'Roses而是Bob Dylan,但每当听到这首歌的时候我还是会想到Guns N'... 第一次听到<Knokin OnHeaven's Door>这首歌,是从Guns N'Roses的<Use yourillusion Ⅱ>专辑开始的,尽管后来得知这首作品的原作者并非Guns N'Roses而是Bob Dylan,但每当听到这首歌的时候我还是会想到Guns N'Roses. 展开更多
关键词 《Knokin On heaven’s Door》 歌曲 吉他演奏 音乐欣赏
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Series of Interpretation on Yellow Emperor’s Inner Classic: Two Correspondence between Human and the Heaven: Views from Huang Di Nei Jing (《黄帝内经》 Yellow Emperor’s Inner Classic)
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作者 Qingqi Wang 段英帅(译) 《Chinese Medicine and Culture》 2018年第1期1-4,共4页
This paper introduces the relations between human and the nature in traditional Chinese medicine(TCM).TCM is a science dedicated to studies on laws of human life activities.
关键词 Huang Di Nei Jing(《黄帝内经》Yellow Emperor’s Inner Classic) Ling shu(《灵枢》spirited Pivot) human and the heaven
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Polysurfacic Tori or Kideas Inspired by the Möbius Strip Topology
3
作者 Emmanuel Cadier Anaxhaoza 《Advances in Pure Mathematics》 2023年第9期543-551,共9页
Polysurfacic tori or kideas are three-dimensional objects formed by rotating a regular polygon around a central axis. These toric shapes are referred to as “polysurfacic” because their characteristics, such as the n... Polysurfacic tori or kideas are three-dimensional objects formed by rotating a regular polygon around a central axis. These toric shapes are referred to as “polysurfacic” because their characteristics, such as the number of sides or surfaces separated by edges, can vary in a non-trivial manner depending on the degree of twisting during the revolution. We use the term “Kideas” to specifically denote these polysurfacic tori, and we represent the number of sides (referred to as “facets”) of the original polygon followed by a point, while the number of facets from which the torus is twisted during its revolution is indicated. We then explore the use of concave regular polygons to generate Kideas. We finally give acceleration for the algorithm for calculating the set of prime numbers. 展开更多
关键词 heavenly Things Topology Euclidian Geometry Möbius strip Emmanuel’s Tori YiBoLong’s Tori Cadier’s Tori Möbius Tori Polysurfacic Tori Kideas The Keys KideaCross Kideastar Churros Algorithm for Calculating the set of Prime Numbers P The Last Found Element of P
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道统意识下孟子“德位”观之再阐释 被引量:1
4
作者 马卓文 《管子学刊》 2024年第1期79-88,共10页
孔子之“有德无位”的事实极大冲击了西周以来“以德承命”的信念,儒家学者不得不重新理解德位、德命、德福的关系,“德命”与“时命”的问题成为先秦儒家的一个重要议题。作为孔子之后儒家代表人物的孟子,对德行与权位关系的阐释不同... 孔子之“有德无位”的事实极大冲击了西周以来“以德承命”的信念,儒家学者不得不重新理解德位、德命、德福的关系,“德命”与“时命”的问题成为先秦儒家的一个重要议题。作为孔子之后儒家代表人物的孟子,对德行与权位关系的阐释不同于以《穷达以时》《荀子·宥坐》为代表的“时命”观。孟子从“圣人一道”的道统意识出发,在塑造与诠释圣人的过程中,聚焦于几种具有代表性与争议性的权力转移方式。孟子吸取西周以来“德福合一”“天命惟德”的思想资源,采用“天与之,人与之”的观念论证圣人的政治合法性。通过孟子的阐释,尧舜、禹、汤武、孔子都是在同样的机制下获得或不获得天子之位。这样一种机制并非如时遇一般难以捉摸,而是遵循着相对确定化的流程与评价原则,“德位一致”的必然关联被重新建构。 展开更多
关键词 孟子 道统 德位 时遇 天命
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以“人”为视角:先秦天人范畴的形成
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作者 王振红 《江苏师范大学学报(哲学社会科学版)》 2024年第1期43-57,123,共16页
先秦时期,天人范畴伴随着人的自我意识与对象意识的发生发展而形成。原始社会早期人神杂糅,人与万物浑然一体,天人不分,天与人的观念自然无法产生;原始社会末期至夏朝,人对神灵、自然都有了初步的认识,天人初步分离,人的自我意识与对象... 先秦时期,天人范畴伴随着人的自我意识与对象意识的发生发展而形成。原始社会早期人神杂糅,人与万物浑然一体,天人不分,天与人的观念自然无法产生;原始社会末期至夏朝,人对神灵、自然都有了初步的认识,天人初步分离,人的自我意识与对象意识开始建立,这为天人范畴的形成奠定了思想基础。殷人率民以事神,以各种方式与手段沟通神灵,无比虔诚地祭祀上帝、自然神、祖先神;殷人对上帝神灵的虔诚既有迷信的成分,又包含着探索外在世界的积极态度,殷人的自我意识与对象意识获得了一定的发展。殷周之际至西周时期,周人将天、天命与政权的合法性紧密结合起来,认为纯正的道德是获得天命的必要条件;同时,周人认为“德”亦是人的本质规定性,并通过礼乐制度将道德熔铸于人的行为之中。至此,天与人的内涵有了明确的规定性,天人范畴因此而定型,成为塑造中国古代政治、社会、思想、文化的基本形态与发展方向的核心范畴。 展开更多
关键词 先秦 天命 王权 天人范畴
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文章·性·天道--《论语》“性与天道”说的历史诠释与思想新论
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作者 任蜜林 《齐鲁学刊》 2023年第4期5-14,共10页
“性与天道”学说是研究孔子人性论思想的重要材料。这一学说本身并无难解之处,但其背后之义理却颇难索解。其主要涉及了文章与性、天道以及性与天道的关系问题。历代对于文章与性、天道的关系大体可分为两种;一种认为二者之间是有区别... “性与天道”学说是研究孔子人性论思想的重要材料。这一学说本身并无难解之处,但其背后之义理却颇难索解。其主要涉及了文章与性、天道以及性与天道的关系问题。历代对于文章与性、天道的关系大体可分为两种;一种认为二者之间是有区别的,并非完全对应关系,此说以何晏、朱熹等为代表;一种认为二者之间有着对应关系,前者是后者的表现,后者是前者的本体,此说以皇侃、谢良佐、杨时等为代表。对于性与天道的关系也可分为两种:一种认为二者之间没有关系,如郑玄、何晏等;一种认为二者之间有着密切联系,历代多数注解者持此种看法。结合《论语》及其他相关材料,“性与天道”学说处理的实际是“下学”与“上达”的关系问题。在孔子看来,文章与天道之间是有密切关系的,天道是文章之形上根据,文章是天道实现之表现。孔子还把天命与每个个体都联系起来,从而使得天命对于每个个体来说都具有了普遍性。非但如此,每个个体都可以通过后天的努力上达天命。这种努力的途径就是其所强调的“学”。 展开更多
关键词 孔子 文章 天道 下学上达
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儒家管理哲学中的“命”与“天命”思想研究
7
作者 巩见刚 王海龙 《中国文化与管理》 2023年第1期141-154,224,225,共16页
“命”与“天命”是儒家管理思想中的两个非常重要的概念。理解这两个概念对于理解儒家管理思想内在的逻辑以及促进本土管理学进一步发展都有着非常重要的理论意义。本研究在阐述历代儒家关于“命”与“天命”思想的基础上,对这两个概... “命”与“天命”是儒家管理思想中的两个非常重要的概念。理解这两个概念对于理解儒家管理思想内在的逻辑以及促进本土管理学进一步发展都有着非常重要的理论意义。本研究在阐述历代儒家关于“命”与“天命”思想的基础上,对这两个概念在儒家管理学范式形成中的作用进行了研究。研究显示,正是因为对“命”与“天命”的理解,儒家形成了包括“以义制利”“用人以德”“成己、成物”等在内的管理学范式,也使得儒家管理学相对于西方管理学来说更加成熟。同时,结合现阶段本土管理学面临的问题,本研究进一步讨论了“命”与“天命”对于本土管理学所具有的价值。研究认为,“命”与“天命”有助于本土管理学进一步思考管理应有的根本目标以及管理者优先需要何种知识类型这样两个非常重要的问题。 展开更多
关键词 天命 儒家 本土管理学 天人之际
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理学与心学:陈淳孝道思想的两重性研究 被引量:1
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作者 石真龙 《西安石油大学学报(社会科学版)》 2023年第6期87-93,共7页
陈淳孝道思想既继承了理学思想的要旨,同时其自身还表现出心学主义倾向。对陈淳孝道思想中理学与心学两重性进行研究可通过以下三条逻辑进路来发微:一是在理学方面陈淳认为孝源自天理,这是陈淳孝道思想的终极依据;二是陈淳同时具有心学... 陈淳孝道思想既继承了理学思想的要旨,同时其自身还表现出心学主义倾向。对陈淳孝道思想中理学与心学两重性进行研究可通过以下三条逻辑进路来发微:一是在理学方面陈淳认为孝源自天理,这是陈淳孝道思想的终极依据;二是陈淳同时具有心学主义倾向,其认为“天之理”与“心之理”的关联使孝由心发用所生,这是孝被发用的原由以及运行理路;三是陈淳结合理学与心学对“人为何行孝”与“人如何行孝”的问题给出答案:孝在根原需要“所以然之故”,天命作为一种先天的品格和道德驱动为孝本原提供合理的形而上依据;而孝由心发用后需要落实到现实关怀中,在具体践行层次需要真情实意和及时行孝来以求心安,此谓“所当然之则”。 展开更多
关键词 天理 天命 行孝 陈淳
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生肖偏好与命运差异——为何“龙年生吉子,羊年忌生子”? 被引量:6
9
作者 谭远发 孙炜红 周云 《人口学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第3期32-43,共12页
学术界对中国大陆是否普遍存在生肖偏好现象尚无定论,对生肖与命运是否相关的经验证据缺乏。本文基于2003~2010年5个时点的中国综合社会调查数据(CGSS),采用人口分析技术和回归模型对生肖偏好与命运的理论关系进行实证研究。出生人口数... 学术界对中国大陆是否普遍存在生肖偏好现象尚无定论,对生肖与命运是否相关的经验证据缺乏。本文基于2003~2010年5个时点的中国综合社会调查数据(CGSS),采用人口分析技术和回归模型对生肖偏好与命运的理论关系进行实证研究。出生人口数、生肖偏好指数和惠普尔指数共同显示,人们对十二生肖存在不同程度偏好,对属龙的偏好不是最高,却对属羊的偏好最低,而对属猴和属鸡无偏好无回避;回归分析显示,属龙的命运不是最好,属羊的命运也不是最差,属猴和属鸡的命运跟属龙无差异,这说明生肖和命运无必然关联,否定了"龙年生吉子,羊年忌生子"的论断;生肖论命的影响存在性别和世代差异,羊命论对1978年前出生的女性可能产生心理暗示效应,对1978年后出生的女性影响不复存在。政府应以科学研究为依据,加强舆论宣传,引导人们树立科学的婚育观念,让生育时间决策和行为回归理性。同时,要对扎堆儿生育做好防范措施,分解扎堆儿生育带来的上学、就业以及公共资源配置的压力。 展开更多
关键词 生肖偏好 羊命论 自证预言 自毁预言
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儒家命运观是消极宿命论吗 被引量:13
10
作者 陈代波 《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》 2004年第2期59-64,共6页
在孔孟为代表的儒家思想中 ,“命”包含两个层次 :一表示“天命” ,代表至上神———“天”的意志 ,是道德的最后根据 ;二表示通常所谓命运 ,是对人的客观限制 ,反映了人的有限性。“知天命”是知晓自身肩负的使命 ,“知命”一向难解 ,... 在孔孟为代表的儒家思想中 ,“命”包含两个层次 :一表示“天命” ,代表至上神———“天”的意志 ,是道德的最后根据 ;二表示通常所谓命运 ,是对人的客观限制 ,反映了人的有限性。“知天命”是知晓自身肩负的使命 ,“知命”一向难解 ,但是新出土的郭店楚简让我们知道“知命”即明白人应当做什么。孟子的“无义无命”思想强调发挥人的主观能动性 ,充分发扬了孔子“知其不可而为之”的精神 。 展开更多
关键词 儒家思想 命运观 消极宿命论 “天命” 社会伦理道德
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王充道家思想探析 被引量:6
11
作者 王雪 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2003年第4期36-40,共5页
王充以道家的自然无为立论宗旨 ,以“天”为天道观的最高范畴 ,以“气”为核心范畴 ,由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式 ,与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬 ,以及反叛神化儒学等方面彰显了道... 王充以道家的自然无为立论宗旨 ,以“天”为天道观的最高范畴 ,以“气”为核心范畴 ,由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式 ,与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬 ,以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论 ,弥补了道家空说无着的缺陷。因此 ,王充是汉代道家思想的重要传承者。 展开更多
关键词 王充 自然
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试论“君子三畏”--孔子天命思想的存在意义 被引量:5
12
作者 陈天庆 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2009年第1期94-103,共10页
本文基于海德格尔关于存在自身的思想,考察了孔子的"三畏"及"天命"思想的存在批判特性,及其境域性的"天命"与通常义理性的"天道"理解的差异。由此重新阐释了孔子的"中庸"思想之本源... 本文基于海德格尔关于存在自身的思想,考察了孔子的"三畏"及"天命"思想的存在批判特性,及其境域性的"天命"与通常义理性的"天道"理解的差异。由此重新阐释了孔子的"中庸"思想之本源的"情"、"畏"、"中"与后发的"意"、"敬"、"和"差别和关联,从而说明了孔子的"畏"应是"畏敬"而不是"敬畏",以及孔子与后来儒家"内圣外王"在思想超越境界上的差别。 展开更多
关键词 孔子 三畏 天命 存在自身 中庸 畏敬
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儒家传统人生境界思想的基本理论形态——以天人合一观与人格超升论为中心 被引量:6
13
作者 李明 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第3期5-10,共6页
传统儒家和道家没有在哲学意义上明确使用"境界"这一概念,但这并不意味着先哲们不谈论人生境界问题。从形式上看,传统儒家虽然没有运用"境界"范畴来建构明晰化、体系化、现代意义上的人生境界说,但从内容上讲,通过... 传统儒家和道家没有在哲学意义上明确使用"境界"这一概念,但这并不意味着先哲们不谈论人生境界问题。从形式上看,传统儒家虽然没有运用"境界"范畴来建构明晰化、体系化、现代意义上的人生境界说,但从内容上讲,通过剖析其理论核心范畴与基本命题,可以看到其中蕴含着丰富而高明的境界思想。其中,"天人合一"观和"人格超升"论就是最基本的人生境界理论形态,二者之间又有内在的逻辑联系。 展开更多
关键词 儒学 境界 天人合一 人格超升论
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墨家“尚贤”思想探析 被引量:6
14
作者 李贤中 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2014年第1期82-89,共8页
本文透过《墨子》思想脉络意义的分析,指出"尚贤"在墨学理论系统中的内涵,及"尚贤"与天志、兼爱、尚同、修身的关系。墨家认为贤良之士必须具备:道德操守、表达能力、丰富知识等条件。经由行公义使贤者获得富、贵... 本文透过《墨子》思想脉络意义的分析,指出"尚贤"在墨学理论系统中的内涵,及"尚贤"与天志、兼爱、尚同、修身的关系。墨家认为贤良之士必须具备:道德操守、表达能力、丰富知识等条件。经由行公义使贤者获得富、贵、敬、誉;赋予贤者责任与权力使其完成管理工作,透过监督考核使贤者各尽其责、各适其位、完成使命。 展开更多
关键词 尚贤 天志 兼爱 尚同 修身
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好莱坞电影中的生态主义 被引量:10
15
作者 但华阳 《西南农业大学学报(社会科学版)》 2009年第3期96-98,共3页
日益严峻的生态危机促使生态主义思潮在学术界波澜壮阔,为大自然的讨伐声音此起彼伏。以电影尤其是好莱坞电影作为直面生态危机的放大镜,无疑具有更直观的感性力量。通过梳理生态主义在好莱坞电影中的具体表现,挖掘影片的生态意义,从而... 日益严峻的生态危机促使生态主义思潮在学术界波澜壮阔,为大自然的讨伐声音此起彼伏。以电影尤其是好莱坞电影作为直面生态危机的放大镜,无疑具有更直观的感性力量。通过梳理生态主义在好莱坞电影中的具体表现,挖掘影片的生态意义,从而对人类命运进行反思。 展开更多
关键词 好莱坞电影 生态主义 人类命运
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美国早期民族国家与帝国的双重构建 被引量:3
16
作者 颜震 《北方论丛》 CSSCI 北大核心 2013年第3期93-97,共5页
美国早期历史体现为民族国家与帝国的双重构建。在殖民地时代,美国经历了民族觉醒与帝国的初步建构。从《独立宣言》,到内战结束后的阿拉斯加购地为止,美国民族国家与帝国大约经历了三个发展阶段:一方面从主权国家的建立到国家体制的完... 美国早期历史体现为民族国家与帝国的双重构建。在殖民地时代,美国经历了民族觉醒与帝国的初步建构。从《独立宣言》,到内战结束后的阿拉斯加购地为止,美国民族国家与帝国大约经历了三个发展阶段:一方面从主权国家的建立到国家体制的完善,再到克服国家分裂的挑战、以内战的方式完成民族国家的重生;另一方面,从建国之初到1812年第二次独立战争确立国家扩张方向,到大踏步扩张西部领土并最终贯穿北美大陆,完成大陆帝国的构建。在这个历史过程中,美国民族国家与帝国的构建体现了一种同步进行、又有着复杂相互影响的特征。 展开更多
关键词 美国 帝国 双重构建 “天定命运”
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“原罪”之后是什么——德国成长小说与犹太教交叉视野中的《失踪的人》 被引量:3
17
作者 冯亚琳 《四川外语学院学报》 CSSCI 北大核心 2008年第2期29-33,共5页
卡夫卡的第一部长篇小说《失踪的人》在学界是一篇颇有争议的小说。以德国的成长小说为纵坐标,以圣经中的犹太人的历史故事为横坐标,将《失踪的人》中人的命运放到两者交叉所构成的张力场中去解读,结论是:《失踪的人》描写的是犹太文化... 卡夫卡的第一部长篇小说《失踪的人》在学界是一篇颇有争议的小说。以德国的成长小说为纵坐标,以圣经中的犹太人的历史故事为横坐标,将《失踪的人》中人的命运放到两者交叉所构成的张力场中去解读,结论是:《失踪的人》描写的是犹太文化视角中现代人的命运。卡夫卡在建立与德国传统的成长小说的关联的同时,却否定了传统成长小说的教育理想,把对个人命运的描写变成了对一类人的命运的描写;当他把这一描写放到犹太文化的大背景之下时,他甚至颠覆了写作本身。于是,再次起程的卡尔.罗斯曼显然不会像以色列先民那样,到达上帝发布训诫的地方,而是成为迷失在旅途中的永远的"失踪的人"。 展开更多
关键词 成长小说 犹太教 人的命运
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王朝正统论与政权合法性——以商周鼎革为例 被引量:2
18
作者 彭华 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2021年第6期122-131,共10页
“商周鼎革”之后周人关于“政权合法性”与“王朝正统论”的言说,集中体现在天(天命)、地(地理)、人(血统)三端,是为“三才”之道。在“天命”论上,周人将商人的“天命不变”论改造为“天命转移”论,并申说“天命”已由商人转移至周人... “商周鼎革”之后周人关于“政权合法性”与“王朝正统论”的言说,集中体现在天(天命)、地(地理)、人(血统)三端,是为“三才”之道。在“天命”论上,周人将商人的“天命不变”论改造为“天命转移”论,并申说“天命”已由商人转移至周人,故“周革商命”为“顺天革命”。为了保有“天命”,周人又创造性地提出了“敬德”说,并由此发展出“保民论”“民本论”。与夏人、商人一样,周人的祖先也是古帝王的后裔,因在“血统”上并不具有独到的优势,周人后来扬弃了“血统论”,转而宣扬“敬德”“保民”。而西周初年,周人之所以要营建洛邑,是因为洛邑是名副其实的“天下之中”,故而周人要“宅兹中国”。周人在天、地、人“三才”之道上的言说与作为,影响了后来的王朝与政权。就“合法性”(或“正当性”)论题而言,古中国的“三才之道”说比韦伯的三种“理想类型”说更具有说服力。 展开更多
关键词 合法性 正统论 天命 血统 地理
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孟子正命论初探 被引量:1
19
作者 魏义霞 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》 2002年第4期22-25,29,共5页
孟子虽然信守天命论,但在天命中加入了人意的成份,在宣称人的命运由上天注定的同时,断言人可以通过修身养性来避免意外的变故而达到寿终而正寝。这不仅体现了孟子与孔子对天命的不同理解,而且与尽心知性知天一起构成了孟子主观唯心主义... 孟子虽然信守天命论,但在天命中加入了人意的成份,在宣称人的命运由上天注定的同时,断言人可以通过修身养性来避免意外的变故而达到寿终而正寝。这不仅体现了孟子与孔子对天命的不同理解,而且与尽心知性知天一起构成了孟子主观唯心主义的主要内容。 展开更多
关键词 孟子 正命论 天命 人意 俟命
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以包容文化滋润开放发展 被引量:5
20
作者 张占仓 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2018年第9期24-30,共7页
世界四大文明发祥地唯有中华文明延绵不断、有序传承,根本原因就在于中华传统文化具有包容性特质。包容文化在坚持自己传统特色的同时,以开放的胸襟,不断吸收与借鉴外来文化的滋养,兼容并蓄,海纳百川,形成了博大精深风格,特别讲究"... 世界四大文明发祥地唯有中华文明延绵不断、有序传承,根本原因就在于中华传统文化具有包容性特质。包容文化在坚持自己传统特色的同时,以开放的胸襟,不断吸收与借鉴外来文化的滋养,兼容并蓄,海纳百川,形成了博大精深风格,特别讲究"君子和而不同"。无论是从中国经济由高速度增长阶段转向高质量发展阶段的历史需要分析,还是面对逆全球化的思潮沉渣泛起、全球贸易战影响政治经济格局演变来看,进一步倡导与弘扬包容文化对推动全球开放发展都具有特别重要的战略意义。中国主动提出四个方面的重大举措来推动高质量扩大开放,支持海南全岛建设自由贸易试验区,探索建设中国特色自由贸易港,进一步促进投资和贸易便利化,进入高质量开放发展的3.0时代,将为新的全球化注入新的动力。习近平提出的构建"人类命运共同体"的理念,也正在全球快速扩散并在各地落地生根。由此可见,包容文化是促进开放发展的思想基础,中国已经开启高质量开放发展新时代,要积极推动更高水平的全球化,而新的全球化需要包容文化的滋润。 展开更多
关键词 包容文化 开放发展 中国开放发展3.0时代 人类命运共同体 全球化
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