非虚构——抒情历史小说——《心灵史》文体论

一方面,张承志在扎实的史料基础上,发挥训练有素的民族史学者的专业功底,在叙史方式上主要采取严谨缜密的史学著述方式反映哲合忍耶的信仰史,使《心灵史》“远离了文学”;另一方面,叙述者“我”走入信仰的中心——哲合忍耶而产生的强烈抒情倾诉欲望,又使《心灵史》具有鲜明的抒情诗的品质,回到了文学,从而形成了由非虚构的历史叙述与抒情诗式的倾诉相结合的新型文体,即非虚构——抒情历史小说。

学术叙事与抒情倾诉熔铸的历史小说新文体——以张承志《心灵史》为个案

在书写成为文化的主要传播方式已使判断历史叙述真实性的标准由世代相传的“口碑”转向书面“史料”之后,历史叙述的精确性与取悦读者的生动形象性势必呈反比函数关系;而现代实证科学和现代文学观念从学术建制上对“文史易辙”的进一步强化,更使历史与文学在同一文体中越来越难以相处;但张承志的《心灵史》以学术叙事与抒情倾诉熔铸而成历史小说的新文体,使文学与历史的关系在历史小说中获得了重新定义。