戏曲在世界剧坛中的历史坐标与当代价值

戏曲在世界剧坛中的地位及当代价值曾在中外均遭到质疑,然而这种质疑在很大程度上是囿于西方中心论的文化偏见。在全球化背景下重新寻找戏曲在世界剧坛中的历史坐标,体认其当代价值,具有重要意义。戏曲是世界三大古老戏剧之一,其舞台演出一直未曾中断,艺术遗产最为丰厚,艺术生命力最为顽强,是世界剧坛中卓然特出、不可或缺的一极。戏曲集众美于一身,文化积淀丰厚,是了解中华优秀传统文化的窗口,体认东方智慧的读本,导人向善致美的生动课堂,值得我们珍视。

唯物史观视域下中华民族现代文明的出场逻辑及其方法论自觉

唯物史观洞明“文明是实践的事情,是社会的素质”,这一论断内蕴时空二维向度。中华民族现代文明在时间维度上是从传统到现代的继起,在空间维度上是由中华而世界的交织。以唯物史观为理论视域考察中华民族现代文明的出场,其扎根于当代中国实践创新,是“现实的人”追求自己目的的对象性产物;是中国历史传统的有机延续,“文明更新的结果,不是文明断裂的产物”;与马克思主义中国化时代化同向同行、共生共荣、本质关联,中国化时代化马克思主义是其价值引领和“活的灵魂”;借鉴扬弃了西方文明成果,是对资本主义“现代性之殇”的实践超越。这一出场遵循历史传统与当代形态有机延续、实践探索与理论演进良性互动、民族叙事与世界胸怀相通共融、科学真理与价值旨归高度融合的方法论,其也是建设中华民族现代文明的思想方法和实践指南。

陈玉峰生平与著述史料研究

2023年是东北著名中医陈玉峰教授诞辰120周年。挖掘整理陈玉峰学术著述,研究其中医学术思想,继承中医临证经验具有重要意义,且十分紧迫。从个人成长历程、医教生涯、医事活动三方面开展陈玉峰生平研究;从学术著作、医话随笔、序跋文章三方面开展陈玉峰著述研究;从中医学术思想、中医临床治疗、中医教育思想等三方面对陈玉峰学术思想进行研究。

解构与重塑:探索戏曲新编历史剧装扮的营造方略

现今凡戏曲新编历史剧,无论什么题材,在装扮营造方面均存在旧有程式与现代创新之间的权衡问题。如何守正创新一直是戏曲新编历史剧装扮发展的核心问题。文章尝试以解构与重塑理论来开拓创作的思维空间,以多元视角探索戏曲装扮在当代的营造方略。戏曲新编历史剧装扮营造以解构为理论支撑,以重塑为观念更新,以整合为实施路径。文章在解构理论的支撑下,通过遵、寻、融的营造理念重塑,取、移、借的实施路径整合,探索当下戏曲新编历史剧装扮守正创新的营造方略。

河北省中医研究院(保定)概况考证

河北省中医研究院(保定)是解放后河北省设立最早的省级中医研究机构,创立于1956年6月,最初称河北省中医研究所筹备处。1960年1月正式改设为河北省中医研究院,下设附属门诊部、附属医院。1965年8月撤销。从创立到撤销短短十年之内,中医研究工作卓有成效,院内人员重临床,务实效,勇于创新,多渠道推动中医交流,编审出版了大批优质中医书籍,影响深远,有效推动了中医学术的发展。因撤销近60年,资料散佚,通过查证史料,搜集实物资料,对河北省中医研究院(保定)概况进行考证。

静水流深:百年中国蒙学读物研究回顾与展望

中国蒙学读物研究,是诠释传统蒙学思想、实现中华传统文化创造性转化和创新性发展的充分条件,也是探求中国教育学话语体系的重要过程和经验启示。20世纪以来,蒙学读物研究在我国获得长足发展,经历了三个发展阶段:批判基础上内容重构阶段、视角转换基础上价值重审阶段、回溯基础上现代转化阶段。研究主题历经蒙学读物内容适切性评价与审思、价值追问、流布与现代关联研究的变化;研究方法亦有经验归纳法、文献研究法、诠释学方法的主次变换;逐步构建了研究基本框架。研究成果日渐丰厚,但经过系统梳理、总结发现尚存一定程度的“失语”困境、研究方法层次意识和综合抽象深度不足的忧虑,因此,未来需要重点在推进蒙学读物本真诠释和学术话语连接研究、建构综合且有层次蒙学读物研究方法体系、提升研究者的传统文化涵养和学术研究素养三方面用力。

中医药发展规律的研究进展

科学把握中医药发展规律,可以更好地指导新时代中医药事业高质量发展。通过对相关文献进行梳理,总结了当前中医药发展规律研究现状,发现目前对中医药发展规律的研究主要从中医理论的自身发展规律、唯物主义和辩证法角度提出的观点、中医史中的规律性认识、思维方式和文化视角提出的观点等四个方面展开,但研究成果偏少,存在对“发展规律”的内涵界定不清,未能从规律层面进行探索的问题,提出应从唯物史观视角对中医药发展历程中各结构要素及其相互运行的规律进行研究,真正、全面的认识和把握中医药发展规律。

20世纪上半叶中国戏曲史的跨学科书写

20世纪上半叶中国戏曲史的书写受到近代西方自然科学和社会科学的影响而展示出开放、兼容的学术视野。戏曲史家秉持进化的戏曲史观,在“以案头为中心”与“以剧场为中心”两个不同的书写向度下,借鉴、融合跨学科理论,运用实证主义等研究方法重新观察研究分散的戏曲史料,强化戏曲史写作体例结构的整体性,加深对戏剧史实的比较阐释,以准确把握戏曲形态演化的基本规律。

中华优秀传统文化与科学社会主义价值观的契合之处

党的二十大报告提到的中华优秀传统文化的10个关键词,集中体现中国人“天人合一”的宇宙观、天下为公的天下观、民为邦本的社会观,以及立德修身的道德观,与科学社会主义价值观主张的唯物辩证法、世界历史理论、唯物史观与实践伦理学等理论直接呼应,高度契合。辨析两者的契合之处,剖析两者融合的具体进程,将有利于我们把握两者契合融通的科学规律,以更坚定的理论自觉和自信,推动马克思主义原理同中华优秀传统文化相结合。

保定河北省中医门诊部概况考证

保定河北省中医门诊部是解放后河北省设立最早的省级中医临床机构,创立于1950年12月。通过聘请各地医家及接收中医院校毕业生等措施,临床实力迅速增加。因疗效显著,医院规模迅速扩大,同时涌现出钱乐天、曾众枢、唐聘卿、厚廷琇、钱祺光等一批中医名家。于1965年8月撤销。保定河北省中医门诊部的历史沿革,见证了解放后河北最早的省级中医医院的发展历程,见证了河北中医事业早期的发展变迁。从创立到撤销十余年之间,对河北中医发展影响深远。其对中医院发展所作的探索,对于目前中医事业发展仍有一定的启示及研究价值。

梁祝哀恋与民间文艺创造

梁祝哀恋是中国偶像式爱情故事之一。作为国家第一批非物质文化遗产代表作,梁祝文化正在受到越来越多的人的关注。文章旨在揭示梁祝故事流变发展过程中民俗文化和民间文艺所起的作用,特别是民间文艺的创造作用。它们为梁祝"误婚"原因翻案;演绎史料中具有戏剧性意义的故事元素;展开想像力为梁祝的哀痛结局加上美丽浪漫的"化蝶";将梁祝的前身后世增添意味深长的节日文化寓意。民俗是梁祝文化成长的摇篮,民间文艺对梁祝故事具有再造一般的功绩。这一切,均能对我们今天保护和传承梁祝文化这一非物质文化遗产,产生积极有效的启示作用。

驱蔽与反思:建立中华优秀传统文化的“两创”思维

在时代语境中,马克思主义哲学应当肩负起对中华优秀传统文化进行科学解释与理性判断的时代使命是不忘本来、吸收外来、面向未来的中华文化复兴举措。从建立中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展思维理念出发,以中华优秀文化的"人化"、"化人"的两个维度研究为切入点,驱蔽与反思"两创"思维机制,达成唯物史观视阈下的"两创"思维建构,以解决人民群众的文化主体地位与传统优秀文化资源客体的辩证统一关系。

周恩来的完美人格与唯物史观

周恩来的完美人格的形成 ,是唯物史观与中华人文精神的完美结合 ,也是他一生笃实践行的反省与磨练的结果。

历史唯物主义的文化视野

本文认为历史唯物主义理论应从狭义的角度研究文化问题 ,把文化理解为社会的政治和经济在观念形态上的反映 ;论述了中国传统文化和现代西方文化与社会主义新文化的关系 ;说明了在当代中国如何把握先进文化的前进方向问题 ;认为江泽民同志关于“三个代表”

论人类命运共同体理念的双重理论基础

人类命运共同体理念是十八大以来习近平总书记治国理政的新理念.是马克思历史唯物主义与现代文明发展的有机结合.也是马克思主义中国化的新的理论成果.人类命运共同体理念是对现今人类正在面临或者可能面临的共同的生存和发展问题.提出的既具有历史唯物主义又具有中国传统文化精髓的中国方案.人类命运共同体理念有对“天下”、“天下为公”、“和而不同”等传统思想的继承和发展.更有重视物质实践和普遍联系的历史唯物主义世界观和方法论.具有“历史唯物主义”和“中国传统文化精髓”双重理论基础.

青春版《牡丹亭》的演出历程和历史经验

昆曲是明朝时期中国文化已经非常成熟的时候产生的一种了不起的表演艺术形式,它的文化价值和青铜器、宋朝瓷器是一样的。昆曲是我们的文化瑰宝,这么古老的艺术形式能够走到今天,它的那种"美"与"情",仍然让人感动;它美到极致,到了接近于完美的那种境界,充分表现了我们中华民族的美学。我们使昆曲"回春",恢复它的青春生命,并藉昆曲为例把我们的传统跟现代结合起来,给我们的中华文化复兴一个启蒙范例;这是我的梦想,也希望在进入21世纪的承平时代,我们再来一次中国文艺的复兴。

论劳动教育有效融入高中历史课堂教学

将劳动教育作为学生全面发展的重要内容,与德智体美并列,五育并举,使培养人的目标更加科学完整,是新时代党和国家教育方针政策的鲜明特征。实践劳动精神,是劳动教育的重点。鉴于高中学生的具体情况以及历史学科特点,劳动教育融入历史课堂教学有很大的必要性及可行性。在高中历史课堂教学中,可以从唯物史观、中国优秀传统文化、改革开放的巨大成就等视角来进行劳动教育。在高中历史课堂教学中实施劳动教育能够取得不一样的效果。

论五四运动与社会主义在中国的发展

中国青年志士的文化思想与政治立场在五四时期向社会主义靠拢有着自身的历史变迁逻辑,它本身是继"器物"层次"师夷长技"救国、"制度"层次君主立宪和共和救国失败之后的必然结果。五四运动以宣扬"民主""科学"开始,最终以"社会主义"作为主旋律结尾。在五四时期,中国知识分子对中国传统与现代文明、中学与西学、社会主义与资本主义关系的追问,为锻造坚实的马克思主义者,建立中国共产党从而开辟社会主义在中国不断发展的"历史必由之路"作出铺垫和准备。在此之后,毛泽东对五四运动"形式主义"的再思考为我们指明,新时代发展具有中国特色的社会主义既不能片面地否定中国历史,也不能盲目地模仿西方,更不能教条式地理解社会主义,必须坚持"马克思主义的批判方法",合理吸收三者有益内涵,推动中国特色社会主义不断发展。

以形传神,臻于至善——戏曲“勒头”的探析

[研究意义]由于戏曲“勒头”的现场性和技术性比较强,在整体造型中处于辅助作用,所以关于戏曲“勒头”的记录和研究较少。本文探究戏曲装扮艺术中“勒头”的独特艺术价值具有重要意义。[研究方法]从“勒头”的定义,相关溯源,材料运用,以及艺术价值进行梳理,探究其在戏曲发装扮艺术发展中的演变和当下的运用呈现。[研究结果与结论]“勒头”作为中国戏曲装扮艺术中独特的造型技巧,环节缜密而手段丰富,关联到面部妆容,发式头饰,服饰帽饰与演员表演的整体呈现效果。以“勒”之形,传“意”之神,并通过戏曲装扮艺术的不断继承与发展,奋楫笃形,臻于至善,在戏曲装扮艺术中展现出更强有力的生命力。

《金台残泪记》的戏曲史料价值

花谱是一种特殊的文学读物,主要以品评优伶、书写梨园掌故为内容,其中包含了丰富的戏曲史料。张际亮的《金台残泪记》作为一部优秀的花谱之作,记录了张际亮寓居北京三年的梨园见闻,保留了丰富的戏曲史料。《金台残泪记》的戏曲史料价值体现在三个方面:一是反映当时北京剧坛昆曲的兴衰变迁;二是反映当时北京梨园演剧活动的商业化;三是反映优伶的生存状况。