Analysis on the Layout Evolution and External Space Characteristics of the Red Gate Palace in Taishan

This article organizes and analyzes the historical evolution as well as the current situation of the Red Gate Palace,and probes into the artistic characteristics of the exterior space of the building.The conclusions are as follows:Relying on the unique forest environment of Mount Tai,the Red Gate Palace forms an impression of negative yin-yang where it is overlooking waters and with hills at the back.The guiding space comprising of the climbing route,the archway,and the Feiyun Pavilion which is built on the crossroad plays the role of guidance and suggestion;forming a complete spatial sequence with rhythm.The courtyard space which constitutes the east and west courtyards,in addition to the Little Taishan Temple is reasonable and ingenious in layout along with rich as well as well-proportioned spaces,and pleasant in scale.

桃园风光,民居瑰宝——陕西韩城党家村初探

地处陕西韩城的党家村是一座保存完好的民居村落,该文在对党家村考察的基础上,从村落选址、历史沿革、街巷院落、公共设施以及治安防御等方面出发,对其村落形态、建筑特点以及民俗风情等方面进行了初步的探讨分析,展现了党家村及其民居建筑的精良,院落丰富的文化内涵,雕饰的精美以及安全防卫的坚固牢靠。

天津传统合院民居大门类型考证

天津传统合院式民居大门类型丰富多样,具有实用、自由、时尚及南北交汇、中西融合的特点,呈现出较为鲜明的津派特性。在这里,即可以看到源于北京四合院屋宇式、墙垣式宅门的基本形制,又可窥见中国南方及欧美建筑大门的构造及元素。

四川会理古城传统民居屋宇式院门特征研究

2011年四川会理古城被列为国家历史文化名城,古城境内传统民居多数保存完整,且大多修建于明清时期,具有较高的研究价值。文章在实地调研的基础上,以屋宇式院门作为研究对象,重点研究其平面形式、功能特征、结构形式、立面特征、构造特征、特色构件六个方面,归纳总结会理古城传统民居屋宇式院门的特征。

传统合院建筑大门及其现代化应用

门也被称作"门脸",是建筑的脸面,中国古代建筑的木质大门不仅注重现实生活的功用性,作为一种视觉符号时还具有深远的象征意义。传统木质大门在当代传统风貌建筑中多有使用,该文研究了传统合院大门的文化特色,同时介绍了传统大门在当代传统风貌建筑中的现代化应用。

鼓浪屿院门文化初探

鼓浪屿是中国最美的城区.岛上众多的欧风建筑却保留了东方人的"深院高墙"的习俗,大多以围墙和院门来圈定或保护,体现了东方人对空间私密性和领域感的不同概念。漫步在小巷里,一座座或精致,或华美的院门形成了独特的文化。本文通过对鼓浪屿院门的一些粗浅记录,意在抛砖引玉,引起业界专家对于这一特有景致的注意。

从形式主义美学看山西民间门墩石狮造像——以山西古民居李家大院为例

石狮造像是民间艺术的汇聚,家传文化的缩影,其本身构成了一种特定的审美形式,影响了当代艺术生活和艺术创造。山西民间门墩石狮造像有其特有的审美情趣,形成了超越时间与空间的跨时代的艺术体系。通过探究西方形式主义美学与中国画形式美学的联系,将传统形式与现代内容相结合,将审美形式与自然物相统一,以期为现代绘画艺术提供启示与展望。

再论孙子对《周易》军事思想之吸纳

孙武出身于军事世家,受家庭影响,对《周易》有着浓厚兴趣。其著作《孙子兵法》大量吸纳《周易》之军事思想,从“重门击柝,以待暴客”到“恃吾有以待也”,从“弧矢之利,以威天下”到“不战而屈人之兵”等,无不贯穿着《周易》的哲理智慧。我们看到了孙武是怎样在继承传统文化的基础上创作《孙子兵法》的。

中国城市社区治理单元的重构与创生——以武汉市“院落自治”和“门栋自治”为例

社区并非一定是有效的初级治理单元,较大的社区社会空间制约了社区有效的自治;范围相对较小的居民小组、院落、门栋等有形的社区社会空间以及各种志愿文体娱乐组织等无形的社区社会空间更容易使居民形成集体行动,提高治理绩效。以武汉市“院落自治”和“门栋自治”为例进行验证后,得出结论:中国城市社区内部治理单元应该多层次和多元化,实现城市社区治理单元的重构与创生。

莫高窟第254、257窟中心柱窟的复原研究与名称考——塔寺

佛教东传的过程中,早期佛教建筑形制的演变充分体现了印度、中亚与中原的文化交融。作为历史见证,莫高窟壁画中描绘了许多令人费解的建筑形象,比如第257窟南壁说法图中的殿阙形塔。为了寻根溯源,通过查找历史典籍与不断发现的考古新资料,笔者进行了西北地区早期殿阙式塔的复原研究。这座建筑是由殿、阙、塔三者组合而成名为"塔寺"的一座小型佛教寺院。对此,在研究中对其布局、装饰细部和构造多个层面进行有依据的复原设计,再现了其建筑艺术中汉文化与外来佛教文化的完美融合。同时还利用三维数字建模技术,对复原方案进行了多角度的考查验证。复原参考了第254窟的典型中心塔柱窟的室内空间,也结合了第257窟壁画中的建筑图像。本研究提出一种多维解读早期敦煌壁画中"塔寺"这种独特建筑形式的方法,同时探讨了中心塔柱窟空间的设计意图。该复原案例早于现存的汉传佛教建筑,为早期汉传佛教建筑艺术的相关研究提供了参考,得出塔寺建筑是西域佛塔向中原佛寺建筑的重要过渡形式这一结论。

庭院式建筑视角下的人体结构隐喻分析

隐喻是中国古代医家认识人体的主要方式,建筑隐喻在其中承担了尤为重要的角色。古代医家基于人体结构与建筑相似的空间特性,将人体看作建筑,逐渐发展出“人体是建筑”的基本隐喻。从庭院外观与面部特征、建筑之门与人体之门、庭院内部与人体脏腑三个方面解析古人运用建筑建构人体的隐喻认知过程,发现人体面部和脏腑与庭院式组合建筑的布局相似;同时重现了古代医家认知中建筑与人体之间的隐喻映射,揭示了中医语言与思维的隐喻特征,论证了建筑隐喻在中医理论构建中的作用。