论空间视域下“长安道”书写

“长安道”原指通向长安城的驿路,它在文学作品中被逐渐演化为一种文学景观。从空间视域角度分析,宋代以前文学中的“长安道”书写多出现于宫廷、军事等文学空间。宋词中的“长安道”景观参与行旅、追忆、战争等文学空间的构建。宋词中的“长安道”书写体现独特的“家园情结”,这一情结既对故乡有思念与遗忘,也对故国有怀恋与无奈。研究“长安道”书写有助于呈现其文学史和文化史意义。

本土性:中亚陕西村移民的经济发展模式

中亚陕西村移民是陕甘回民起义失败后民间自发的一次大规模境外生存移民,其移民经济在发展过程中呈现鲜明的本土性:陕西村早期的农业开发沿用了关中地区的农垦模式,畜牧经营也保留了在陕时农牧结合的传统,手工业商业经营饱含关中传统工艺特点和民族特色,对外经济文化交流深怀浓重的故土情结,主要同中国、特别是陕西进行交流往来,整个移民经济发展呈现浓郁的陕西关中特色。

永恒的守望——杜甫家园情结探讨

中原大地是诗人杜甫永恒的守望。中原,是杜甫的情感家园,凝聚着他血浓于水的亲情,萦绕着他念兹在兹的牵挂;中原是杜甫的艺术家园,深厚的文艺土壤,为他创作艺术的集大成奠定了坚实的基础;中原是杜甫的文化家园,源远流长的文化传统是他政治理想的源头与归宿。本文从以上三个方面分析中原沃土在杜甫家园情结中的意义,有利于深入理解杜甫的内在世界。

家园文化调适与河西宝卷的当代文化价值

家园是人类在现实和精神世界中同步建构的文化空间,河西宝卷中的"家园"情结是宝卷叙事的母题,河西走廊文明在宝卷"家园"母题的演绎中交织于"起卷""抄卷""念卷""藏卷"等宝卷活动中,传递着爱家、重宗亲和笃善崇诚、护卫家园的忧思与期望。爱人、爱己与爱家是慑欲宁神、警觉心知、统构意志和达至"共生"的生命理性,也是河西宝卷这一"非遗"中的主旨经验,宝卷活动及其历史意义诠释了现代人建设家园、家园文化调适的历史经验。

论雁翼诗歌创作中的故乡情结

雁翼是一位从馆陶颜窝头村走出去的战士诗人,他心中具有极为浓郁的故乡情结。解读他的诗作,其故乡情结有丰富的内涵:童年、母爱、卫运河一起构成雁翼生命中最浓重的底色;这块曾经为之流血负伤的土地还融汇着人民的重托和先烈的遗愿,成为他生命中不能承受之重;在多次回乡所看到的现实面前的复杂心情使诗歌创作呈现出多重声音的复调组合。

马来西亚华文文学转型中的中国想象

作为东南亚华文文学重镇之一的马来西亚华文文学,自诞生之日起就充满了对中国的种种想象。作为想象原动力的故乡情结,长期表现为对中国的热情关注,即使描写南洋当地风物,所采用的仍是中国视角。国家认同转变后,中国想象逐渐出现了变化。马来西亚华裔新生代出于强调其独特性的需要,则将故乡情结虚化为原乡神话。

从《西海斜阳》看龙鸣的“家园意识”和“明乡人”情结——广西北部湾海洋区域文学系列研究论文之七

龙鸣的历史小说《西海斜阳》有着浓厚的"家园意识"和"明乡人"情结。"家园意识"源自养育他成长的那片海洋,寄寓了作家对理想人性的向往;而他的"明乡人"情结,则源自300多年前杨彦迪在钦州湾西海一带率兵抗清20多年的英雄故事,杨彦迪后来流落越南,成为华侨中"明乡人"的祖脉。龙鸣为追踪这支流落他乡的中国军民,前往越南探寻,解开了缠绕心中多年的"明乡人"情结。这种独特的内涵,使龙鸣的小说具有深刻的故土情怀和浓郁的家园意识。

农民、土地与家园意识——论孙犁小说中的乡土情结与文化想象

农村不仅曾给孙犁留下美好的童年记忆,而且成为他日后进行文学创作取之不尽、用之不竭的生活源泉。如果说孙犁以童年的视角,着力展现农村中的自然风光和少年伙伴的童真趣味,那么他的成年眼光的透视,则是在更广阔的社会背景中演绎农民与战争、土地等更为复杂的错综关系。在战争年代,孙犁揭示了故乡、家园、妻儿是支撑这些农民出身的抗日英雄和战士与日寇浴血奋战的精神力量。同时他在解放区和建国后创作反映的土改运动,更是触及到农村问题的深层变革和农民命运的错综变化。

《说文解字》居室字系蕴蓄的中华民族家园情结

《说文解字》保存了较多的与居室相关的汉字,从许慎形义解说与历代注释中,可以追溯中华民族源远流长的家园情结。这种情结主要表现在对居室的誉美、对居室作用和人在居室里的活动的记录等方面,其核心内容是安全感、静美感、兴旺感、归依感,其永恒的价值是家国的和谐与统一。

乡土书写的“善”与“恶”——以鲁迅的《故乡》和沈从文《边城》为例

鲁迅以其辛辣冷酷的笔触为我们勾勒出了旧时代中国国民性之"恶","哀其不幸,怒其不争"成为鲁迅结构文章的总体思路。可是,《故乡》作为其特殊的乡土文本而存在,让我们重新认识到在近似于"恶"的批判视野下,鲁迅对于乡土中国以及中国国民的那份温情。同时代的沈从文企图用一种悖反的写作姿态展现乡土中国的善与美,《边城》用明朗清新的笔触为我们构建了湘西人纯洁恬静的生活方式,以期呈现完美的人性。通过对文本的解读,二者在不同的审美及叙述策略下却为我们提供了相同的精神愿景,即对于善与美的人性或者说是国民性的殷切期盼,企图为我们找寻国民的精神归属。

无限家园——读廖志理的组诗《来自生活最初的激情》

文章通过解读组诗文本 ,抓住家园情结这一内核 ,较为翔实地剖析了诗人对农耕民族的精神历程与诗意关怀 ,并归纳了三个艺术特点 :即忧患精神的张扬。

海子的诗:多维家园情结中透射的生态意识

海子的诗有一个共同的特征,即浓郁的家园情结。这些家园情结从不同的维度透射出人与自然和谐共融的生态意识。海子笔下的家园情结,存在着不同的审美向度。十五年岁月积淀的是诗意与苦难的家园,与梭罗的沉醉与简朴的家园、荷尔德林的神性家园稍有不同,海子诗中流溢出的是原初古朴的家园,而城市文明中反思到的是虚无与疏离的家园。这些家园情结中都透射出浓郁的生态意识。

曹操父子的绵绵乡情

故乡是人们的精神寄托与心灵归宿,走得再远,飞得再高,路途通达或坎坷,对故乡总是心怀眷恋。曹氏父子有着深沉的乡愁,事业有成时心怀故乡,对父老乡亲怀有感恩之心;仕途不畅时,把故乡作为心灵的休憩地与避风港。并将这浓郁的乡情融会于诗赋创作中,表达"狐死归首丘,故乡安可忘"的依恋之情。

试论魏微的女性还乡书写

魏微小说常常描写现代人的异乡感,揭示中国人在社会转型期内心的离散意识和还乡渴望。她的《回家》《异乡》《乡村、穷亲戚和爱情》等小说,以来自农村、小城镇及大城市的女性为主角,讲述她们各自的还乡故事,呈现现代女性身体及精神上的双重困境。

论藏族汉语诗歌的乡土根性

藏族汉语诗歌建立在民族文化丰厚的沃土之上,农牧文化、乡土情结和家园意识,共同构筑了它的本土文化色彩;无论在题材表现还是在主题表达上,都留下了本土文化的深刻印痕,成为它最鲜明的艺术特征和民族徽记。

从《难忘三迤》看楚图南先生的乡土情怀

对云南出版集团公司出版的"旧版书系"丛书中楚图南先生的《难忘三迤》,从三个方面分析和总结了作者的乡土情怀。其一是由故友、故交所组成的浓郁的故人情;其二是由故土、故物所组成的深深的眷乡情;其三是由关于云南的历史往事与现实困境交织而成的厚重的复杂的滇地文化情结。从书名到27篇文章,较为全面地展示了楚图南先生作为一个云南人的极为深广的乡土情怀。

柳青、《创业史》与中国当代文学及其他

《创业史》作为一种精神文化资源从恋土情结、发奋精神等方面影响着中国当代小说的创作和中国当代文学的研究。

略论陈兰彬的乡土情结

在晚清中西文化激烈碰撞的历史背景下,陈兰彬以其难以释怀的乡土情结,在近代留美学生教育、出使美国以及保护海外华侨、华工权益、关注家乡民生和教育事业等方面贡献颇多,不仅反映出传统士大夫阶层所承载的社会责任,也成为他们行止的原动力。

归去来兮:贾平凹的城乡游走与家园梦寻

20世纪90年代以降,贾平凹小说文本中的商周与西京成了视角互视性、文化裂变性的时空结构体。城乡凝视与游离间的"离乡—进城—返乡"书写,使文学的二元空间结构演绎成文化时间的结构并置。在城市与乡土的双向审视与批判中,从《废都》的"废城"到《秦腔》的"废乡","双废"表现的是"家园无何处"的审美现代性困境,内中体现了叙事者文化心理根植与调适、文化身份焦虑与认同、城乡情感与家园归依等问题。

浅析王安忆小说中家园的多重意蕴

家园情结是一种独特的心理现象,当代女作家王安忆的家园情结给她带来孤独、漂泊的无根感的同时,也促使她不断地进行着精神之塔的构建。文章从地域家园、心灵家园、文化家园三个层面对王安忆的家园情结进行了阐释,勾勒了其文学创作的精神之旅。