农村电视剧扶贫叙事的主体、历史和文化逻辑

“扶贫叙事”是近年来农村电视剧的一个新景观。通过扶贫叙事,农村电视剧不仅满足了意识形态要求,还对叙事传统进行了扬弃。扶贫叙事在构建新型人物主体的同时,也彰显了带有新质的历史向度和文化逻辑。扶贫干部形象在叙事中承担了多种功能,主要表现为技术能人、政策达人和爱情素人三个维度。扶贫叙事的现实关怀特性延续了农村电视剧与现实同步的创作传统,反映了精准扶贫的现实要求,并继承了“入世”的中国传统艺术观。扶贫叙事具有中国电视剧一般具有的大众文化、主导文化和精英文化表征,并通过贫富之间、城乡之间、头脑故乡与呼吸故乡之间的对立与和解,结构成稳定的扶贫叙事系统。

怀斯的画语

安德鲁-怀斯的绘画表现出对故乡风物的亲近,并充满诗性。透过欲望、精神、历史与文化的内涵,可以看到他的绘画的主题是人类的悲悯,也可以看到他对自然的眷恋,对生活的挚爱。怀斯的画是乡土的、具象的,其实更是心灵的,他为自己的心灵作画。他认为前卫的探索更应该是一种精神的远行,于是,在这个物质不断丰富的世界里探索人类心灵的境遇,正是怀斯作品的震撼力量之所在。

北宋士人的地理意识与家乡观念——从欧阳修的“思颖”与“薄吉州”入手

南宋笔记对欧阳修的"思颖"多有批判,赵翼也说"宋时士大夫多不归本籍"。考察有关诗文,结合北宋社会政治背景发现,北宋士大夫的不归本籍,缘于他们丰富的地理经历和融通的地域观念,与北宋皇帝对官员的防范、猜忌有关,也出于他们对家族长远发展的考虑,并非鄙薄家乡不愿回去。绝大多数的北宋士人对人地关系的理解更开放、更融通,自认是"东西南北之人"。无论在哪里,他们都能保持无根无住、适性自由的生命状态。这种状态肇始于中唐的白居易的"大抵心安即是家",至北宋得到了较大范围的发展。