论个人破产“诚实而不幸”司法认定的不足与完善

“诚实而不幸”是债务人申请个人破产的前提条件,但现行的法律法规以及司法解释并未厘定其具体内涵和构成要件。实证研究发现,现阶段司法实践对债务人“诚实而不幸”的认定需要满足“正当性原因负债”和“具有诚信品质”两个实体条件,同时还须“债权人同意”这一程序条件。以上条件对个人破产制度的适用构成重大障碍,且实体条件的认定也存在不少的现实难题。为此,可借鉴《德国破产法》的立法经验,重新厘定债务人“诚实而不幸”的具体内涵及其构成要件,同时建议引入个人破产的前置性程序,进而降低个人破产制度的适用门槛,更好实现个人破产的制度功能。

论个人诚信制度的建构与规制

诚信是人们进行社会活动、经济活动的重要基础,而目前个人诚信缺失正成为影响我国经济发展和社会进步的一大“顽症”,建构切实可行的个人诚信制度已是燃眉之急。我们可以从建立健全个人诚信档案制度、个人信用评估制度、个人失信惩罚制度等方面创建一整套个人诚信制度,并通过加强诚信立法、建立专门诚信管理机构、强化诚信教育等措施来确保个人诚信制度的落实。

古代清官的人格特征及其成因

清官人格是中国古代廉政文化的精神载体,清官的记载遍布历史上每个朝代的各个时期,正史、野史中如缕不绝。清官产生于封建专制时代,其思想观念都有一定的历史局限性,但他们孝亲、智慧、俭朴戒贪、爱民如子等优秀人格特征却有超越时代和阶级的普适价值。当前我国正处于反腐倡廉和党风廉政建设的关键时期,对古代清官身上所折射出来的闪光的人格特征及其成因进行深刻总结,具有重要的理论和现实意义。

诚信机制:和谐社会的基本伦理内核

诚信作为中华民族的传统美德,历来备受人们推崇和敬仰。但伴随着市场经济负面效应的显现,失信现象大量存在,已成为和谐社会构建的主要障碍和突出瓶颈,为此,必须建立诚信机制,建设诚信政府,打造诚信企业,在全社会进行诚信伦理教育。

论塑造大学生良好人格的核心问题

塑造大学生良好人格涉及诸多问题,而强固诚信意识、恪守诚信原则是塑造大学生良好人格的核心问题,因为诚实守信是现代社会人们的一种良好行为,更是大学生的一种行为规范和人格体现。这一行为规范和人格体现,来源于大学生对信用、信任、信誉等属性和价值的理性认知、评价和取向。而这种理性认知、评价和取向并非自发产生,必须经过良好的人格塑造才能确立。

诚信与哲学

哲学作为人类生存的一种智慧,以追求真、善、美的人生境界为宗旨。诚信作为中国传统道德的一项基本观念与规范,意味着对真、善、美的不懈追求。本文从哲学之“真”、道德之“善”、人格之“美”的视角考察“诚信”的哲学内涵,以揭示“诚信”在当代道德建设中所具有的重要价值。

塑造健康人格视角下的大学生诚信教育

诚信是当代大学生的道德品质的基本要素,也是健康与完善人格的内在要求。在当今社会,受多种因素的影响,大学生健康与完善人格的塑造遇到了前所未有的挑战。以大学生诚信教育为出发点,构建塑造健康与完善人格的新体系,这对于实现人的现代化,造就新世纪人才具有重要意义。

论周敦颐的人格模式

对理想人格的塑造和建构,突出地表现出中国哲学的基本精神。作为"道学宗主"的周敦颐,以其思辨且极具审美情趣的人格模式,奠定了宋明理学理想人格的基础。在"义利"关系上追求对物质欲求的超越,在人格模式构件上,"以诚为本"涵摄内在的道德自觉和外在的独立意志。从思想史而言,其人格模式之意义表现在促使圣人平民化,倡导一种现实主义的人格内容。

诚信伦理与大学生人格完善

诚信是人实现全面发展的必备素质,也是社会文明进步的道德基础和前提条件。现实地、理性地分析高校学生诚信道德伦理现状,加强大学生诚信伦理教育,努力构建高等教育的诚信教育体系,积极促使大学生人格的进一步完善,重树大学生群体的社会美誉度,是高等学校义不容辞的责任。

卡尔维诺小说《黑羊》的寓言特点

卡尔维诺微型小说《黑羊》在对旧的伦理秩序的破灭、新的伦理秩序的建立的描绘中,对小说里"诚实人"的质疑中,较集中地反映了寓言所具有的特点,即故事不能复杂、叙述人不带感情色彩和不表现人物复杂的心理感受。

略论包拯与中国的清官文化

包公是中国清官文化的符号。清官文化在中国的形成和延续,反映了在君主专制的封建时代,无权无势的底层民众对清明政治的期待和对主持正义、为民伸冤的清官的祈盼。中国清官文化的基本内涵,是以儒家的民本思想和封建道统为核心。清官廉臣虽有缓和社会矛盾、为巩固封建帝制服务的一面,但他们刚正不阿、惩恶扬善的道德人格却有超越时代和阶级的普适价值。

试论孔孟的直道

孔孟的直道可分为两个层面 :从父子相隐出发 ,有为子者之直 ;从天下公心出发 ,有为士者之直。二者是不同的 ,又是相通的。以血缘亲情为根本 ,移情为恻隐之心 ,扩展为人之常情 ,升华为天下公心 ;君子人格在情感的历程中建构 ,躬行直道 ,成为行仁践仁的人格保证和主体性动因 ,并显现为最本色的形象美和风度美。

以“法德共治”多重机制塑造市场主体的德性人格

诚信是市场经济的健康发展的基本前提之一。在社会实践的具体过程中 ,诚信必须人格化 ,转化为德性人格 ,这样才会行之有效。德性人格不仅是协定“契约”的普遍准则 ,而且还更应该是市场主体的内在素质。德性人格的形成 ,唯一可靠的现实途径 ,就是在法德共治条件下 ,形成德性人格生长的多重机制。

大学生还贷难的原因及对策研究

国家助学贷款在对经济困难大学生的资助体系中占有相当大的比重,但是还贷难的问题一直困扰着国家助学贷款的发放。造成还贷难的原因有很多,但其中最主要的是大学生本身的原因。解决大学生还贷难问题需要政府、学校、学生三方共同努力。

浅析孔子德政思想在党风廉政建设中的现实价值

孔子的德政思想是中国传统道德文化中一个极其重要的内容。本文在对其基本内容进行简要概括的基础上,阐述了它在加强党风廉政建设中的现实价值。

先秦儒家人性论思想与当前廉政人格的培养

中国古代对于人性的讨论始于先秦儒家。孔子、孟子和荀子都强调了人的可塑和后天的培养。廉政人格是一种先天不为的、后天养成的行政道德定力,这种定力是个体特定的廉政认识、廉政情感、廉洁意志、廉洁信念和廉政习惯的后天体验和养成。为实现廉政人格,需要具备以德养廉的踏实作风、以志克行的自由心智和谦而不卑的铿锵态度。

论共产党员的“吃亏观”

以辩证唯物主义世界观可以辨别出老实人与不老实人的特征。共产党员要正确对待吃亏还是占便宜。党和人民始终信任不怕吃亏的老实人。共产党员要牢记宗旨,无私奉献,当老实人、说老实话、做老实事。

略论邓小平“说老实话、做老实事、当老实人”的政治人格

实事求是是邓小平理论的精髓,也是他立身处世的基本原则。无论身处逆境顺境,他都坚持实话实说;无论干革命还是搞建设,他都坚持真抓实干;无论作为国家主要领导人还是普通党员和公民,他都坚持老老实实做人,由此形成了他"说老实话、做老实事、当老实人"的政治人格。他的人格风范也是我们宝贵的精神财富。

廉洁从业 拒腐防变——如何提高马钢保卫人员的思想素养

保卫队伍是维护企业政治稳定,保障企业长治久安,维护企业改革发展和生产经营建设的一支不可缺少的力量。为建立一支业务精良、纪律严明、作风正派、品德高尚,让组织放心,让领导和职工群众满意的保卫队伍,必须廉洁从业,拒腐防变,切实提高保卫人员的思想素养。

校长：学校文化建设的价值典范

“校长专业标准”的出台，既厘清了校长的身份，又界定了校长的工作职责，其中校长的六项专业职责中，“营造育人氛围”亦即建设学校文化显得尤为重要，应为校长的首要之责，校长理应成为学校文化建设的价值典范，要承担起学校文化建设的思想者、践行者和宣传者角色。