乡村旅游场域非对称权力关系下的东道主凝视

凝视理论自其诞生之初便伴随着权力的审视与规训,旅游凝视也同样如此。在旅游主客之间的权力关系中,游客通常被视为优势权力者,然而在现实中所表现出来的是东道主同样具有凝视游客的权力。文章从东道主凝视的角度出发,选取雄安新区W村作为案例地,揭示游客与东道主之间权力关系及其转变过程,发现东道主为制衡游客权力、保护自身利益而采取的4种方案:隐晦抵抗、公开抵抗、合作和消极一致。研究发现,通常被认为处于权力低位的东道主也具有使游客按照其预期方式行事的手段,从而促进主客平衡和良性互动的实现,还创造性地提出游客凝视与东道主凝视相互影响的理论框架。为最大限度保护主客双方利益,应自上而下调整乡村旅游场域中的权力分配,以促进乡村旅游可持续发展。

基于旅游凝视理论的共同富裕背景下乡村旅游资源开发研究

以浙江省青田县龙现村为研究案例地,以共同富裕为研究切入点,从微观区域内主客视角出发,以旅游凝视理论为研究框架,对乡村旅游地社区居民和游客认知中的旅游资源展开调查和研究,探究其认知中旅游资源的差异情况,从而提出适应乡村地区旅游资源开发的发展策略。此外,还对乡村旅游推动地区经济发展与缩小居民收入差距及社区居民参与问题进行了探讨。研究结果表明:(1)社区居民和游客对旅游资源的认知存在很大差异,社区认知的丰富度要大于游客;(2)从空间角度进行分析社区认知中的资源范围要小于游客认知,且大多围绕在自己居住空间和活动范围内。

东道主凝视下的中西方背包旅游者比较研究

该研究从东道主凝视的视角着重探讨了旅游目的地居民对中西方背包游客的不同认知,强调东道主在主客交往时及其对游客的认知有其自身观点,且该立场深受中西方文化间不平等权力关系的影响。研究以丽江为案例点,发现丽江当地居民认为背包旅游者群体主要来自欧美国家,具有强烈的西方文化烙印。国内背包游客群体大多不被认同,更多情况下只被认为是在追随西方背包旅游者。在旅游行为上,西方背包游客相对强烈的探险意识以及对当地传统文化原真体验的追求令目的地居民肃然起敬,从而被认为是真正的背包旅游者。而国内背包游客在这两点上的表现常被当地居民诟病,从而强化了这些游客只是作为"跟风者"的印象。相比于国内背包旅游者,西方背包游客同样被认为由于受过西方文化良好的教育而有很强的环保意识,十分尊重当地的自然环境。文章认为,丽江当地居民对中西方背包游客的感知一定程度上是对这两个游客群体发展状态和旅游行为现实的映射,但更受到中西方文化间不平等权力关系的深刻影响。然而对于中西文化间的不平等权力关系,丽江当地居民并非照单全收。当他们捕捉到体现西方背包游客对当地"居高临下"态度的视觉符号时(如拍摄脏乱的垃圾桶,闯入当地居民家里等),一种反感情绪会被激发。而这样的情绪却正好体现了当前我国中西方文化碰撞过程中的不平等权利关系。

凝视,还是对话?——对游客凝视理论的反思

本文回顾了游客凝视的内涵,认为无论是游客凝视,还是东道主凝视、双向凝视,都将游客及东道主置于"一方对另一方的权力"的场景中,对主客双方发展和谐的文化关系十分不利。本文认为,主客之间平等、公正、互重的关系是建立在"对话"基础上的,主客双方从"我—它"走向"我—你",从凝视走向对话,更有利于唤起东道主的文化自觉,有利于建立起主客之间新型的文化关系。

乡村旅游中游客及东道主的凝视行为研究——以福建培田村为例

约翰·厄里提出的"游客凝视"是旅游社会学、旅游文化学研究的重要理论分析工具,"凝视"是一个多利益主体参与互动的复杂系统.客家古村落是客家文化的符号和标志,客家村落旅游凝视的主体是游客和东道主,客体和核心是物质指向与精神指向的文化符号,两主体依托文化符号产生互动,而对文化符号的认识层次较浅.福建培田村具有丰富的客家文化特征吸引物.在案例地采用定量的问卷调查、定性参与式观察和访谈方法收集资料,分析相关定量和定性资料,并对相关网络文本进行内容分析,探讨培田村乡村旅游中的游客凝视及东道主凝视行为和两者共同作用的过程.通过研究发现,培田村所代表的明清建筑和折射出的客家文化在旅游过程的不同视角有着不同层次的体现,但共同存在对文化符号需求层次不高,认知层次存在可提高空间的问题,并据此提出建设特色客家乡村旅游形象的建议.

徽州村落旅游中游客及东道主的凝视行为

Urry提出的"游客凝视"是旅游社会学、旅游文化学研究的重要理论分析工具,"凝视"是一个多利益主体参与互动的复杂系统。徽州村落是徽文化的符号和标志,徽州村落旅游凝视的主体是游客和东道主,客体和核心是物质指向与精神指向的文化符号,两主体依托文化符号产生互动,而对文化符号的认识层次较浅。安徽黟县的西递、宏村、南屏具有丰富的徽文化特征吸引物。在案例地采用定量的问卷调查、定性参与式观察和访谈方法收集资料,分析相关定量和定性资料,并对相关网络文本及图片进行内容分析,探讨徽州村落旅游中的游客凝视行为及东道主凝视行为,梳理游客凝视行为和东道主凝视行为共同作用的过程。研究发现,徽文化的内涵、徽文化的精神内髓在旅游过程中鲜有彰显。游客对文化符号需求层次较浅,东道主对文化符号认识层次较浅。

旅游中的涵化:一种理论概观

涵化是文化变迁理论中的重要概念,在社会生活的诸多领域都存在着由涵化而引发的文化变迁。旅游中的涵化问题,是当下学界的一个研究热点。从旅游中的东道主、游客、旅游地等视点对涵化理论予以观照。

恐惧景观地旅游中的主客凝视行为研究——以北京朝内81号为例

近年来,恐惧景观地旅游(黑色旅游)已成为一种重要的旅游形式,受到学术界的广泛关注,但是关于其主客关系的研究甚少。文章以北京市著名的恐怖传闻地"朝内大街81号"为例,运用非参与式观察、参与式观察和深度访谈法,离析了恐惧景观地旅游中游客和东道主群体的凝视行为及其对主客关系的影响。研究发现:(1)游客对恐惧景观地的"人"和"物"进行媒体化凝视,同时游客作为权力关系中的强势一方,对目的地进行权力施加和社会性建构;(2)游客的不断涌入,使当地进入了一个负面意义生产的旅游化过程,原先仅作为东道主日常生活世界组成部分的普通物象,被赋予了诸多负面意义;(3)东道主和游客对"物"凝视的差异在一定程度上引发了主客矛盾,同时,由于游客的不当行为和两者缺乏有效沟通最终导致主客矛盾激化,难以调和化解。未来有必要建立合理的目的地管理体系,规范游客行为,构建和谐主客关系。

东道主凝视作用研究——以新疆天山大峡谷为例

旅游凝视在旅游活动中不断影响着不同的族群，尤其是“旅游者凝视”对一个地区的旅游文化及各方面发展都有着极深的影响。然而旅游凝视是由多个主体共同参与互动的复杂系统，东道主凝视也囊括其中。文章以旅游凝视为理论支撑，以新疆天山大峡谷为研究案例地，分析东道主凝视之作用。从东道主凝视中我们发现：（1）政府与居民之间因制度与利益问题存在长期矛盾。（2）独特的民族文化未受到景区开发者及当地居民重视，民族旅游开发程度较低。（5）景区开发过程中未重视生态旅游的开发，使当地原始生态环境遭到破坏。由此得出：东道主凝视对一个景区的发展起到誓醒及推动作用。同时文章根据所发现的一系列问题提出了相应的改善建议。

两岸民宿业主对网络口碑营销行为的差异性探究

民宿业主主导的内部口碑也是网络口碑的一部分并且有极大的影响力,也反映出其经营理念的差异。文章以东道主凝视为理论基础,利用内容分析与社会网络分析方法,探究Airbnb民宿短租平台上阳朔、金门两地民宿业主所表现出的网络口碑营销行为差异。结论如下:首先根据市场潜力的差异,阳朔民宿业主在网络口碑中通过知晓效应不断向潜在顾客宣传其区位与环境优势;金门民宿业主在网络口碑中通过说服效应深化顾客对民宿的情感与态度。在服务态度中,阳朔民宿业主以“顾客至上”的态度塑造了“我-它”和权力不平等的主客疏离关系;金门民宿业主以“以情动人”的方式塑造了“我-你”和平等对话的主客和谐关系。

旅游凝视下主客双方在旅游地形象建构中的作用研究

近年来,各旅游地不断营造各种视觉盛宴,游客则通过摄影等方式来记录所“看”。而这主客双方的互动,不断推动着旅游目的地形象的建构。英国社会学家Urry所提出的“旅游凝视理论”,如今已成为旅游研究的重要理论分析工具。在旅游凝视理论的指导下,以肇庆市为案例地,通过访谈法对主客双方的互动进行探究,发现两者对形象建构的不同作用。旅游地政府主要通过建构凝视物、媒体表征形象塑造旅游者感知、反凝视旅游者感知,来建构和管理形象。而旅游者则通过前凝视、凝视、传播凝视记忆,完成形象再建构。即使政府不断建构凝视物来“规训”旅游者的凝视行为、塑造其感知,但双方由于立场和权益等不同,所建构的旅游目的地形象也存在一定的偏差。

基于东道主凝视的遗产地家庭旅馆空间建构研究——以宏村为例

厄里的凝视理论是旅游社区关系研究的重要理论工具,旅游凝视是一个多利益主体参与互动的复杂系统。从东道主凝视的视角,采用半结构式访谈法搜集资料,以宏村为案例地,分析不同群体的家庭旅馆企业主凝视行为差异,揭示家庭旅馆小企业主的凝视行为对家庭旅馆空间建构的作用力。研究发现,家庭旅馆物理空间构建经历了从破坏性改造到保护性建设的过程,本地经营者和外来经济目标型经营者对物理空间构建时更倾向迎合游客的凝视需求,外来生活方式型经营者在物理空间构建过程中更注重满足自身需求,并引导游客的凝视。在精神空间上,本地精英和外来生活方式型经营者通过丰富的徽州文化符号为游客打造地方性较强的穿越空间;本地追随经营者在凝视本地精英和外来生活方式经营者后,模仿其空间装饰风格,彰显自己的文化身份,并以地方身份服务提高游客体验满意感;外来经济目标型经营者将自己的经营经验与地方文化融合创新,通过文化创意为游客营造出异化空间。

旅游凝视视角下城市边缘型社区居民——游客价值共创研究

旅游凝视视角下居民—游客价值共创行为尚未得到学界的实证检验。基于旅游凝视理论,本研究构建了旅游者凝视、东道主凝视、地方依恋、感知价值和居民—游客价值共创行为的影响模型,并在泉州浔埔社区展开问卷调查。研究表明:①旅游者凝视正向影响东道主凝视;②旅游者凝视和东道主凝视正向影响居民—游客价值共创行为;③地方依恋在旅游凝视对居民—游客价值共创行为的影响关系间具有中介作用,感知价值正向调节了旅游凝视对居民—游客价值共创行为的影响。本研究拓展了旅游凝视理论,揭示了旅游凝视对居民—游客价值共创行为的影响机制。