王吉民与中医知识的西向推介(1919—1931)——以《博医会报》为中心的考察

19至20世纪,具备西方现代医学背景的医学传教士,因技术优越性与文化隔阂,对作为中国传统文化重要部分的中医产生了诸多疑惑与误解。关于如何向以传教士为代表的西医与西方社会推介中医、更迭他们对于中医的认识、改观他们眼中的中医形象,成为了维护中医亟待解决的问题。时任沪杭甬铁路管理局总医官的王吉民自1919年起在医学传教士刊物《博医会报》发表10余篇研究性文章,从诊疗技术、中医理论、医学制度与社会地位三个方面向以医学传教士为代表的西医客观又全面地推介中医药学,塑造中医形象,对促进东西方在医学领域的交流与合作发挥了积极作用。

从助动词“解”、“会”、“识”的形成看语义的演变

“解”、“会”是汉语史上先后出现的助动词,“识”是现代粤语中正在形成的助动词,它们都由表“知晓”义的动词发展而来。助动词“解”、“会”都可以分成五类,其语法化程度逐步加深;“识”只走了第一步。“解”和“会”的演变途径大体相同,影响其演变的因素也大体相同,但两者的演变情况还是有一些差别。这说明语义演变的复杂性。

从语义地图模型看新加坡华语的助动词“会”

本文在潘秋平(2018)的基础上,立足于情态概念空间,重新分析文献中所记载的新加坡华语的"会"的用例,并通过语法调查扩大语料范围,确定新加坡华语的"会"的不同语法功能。在这个基础上,我们进一步探讨新加坡华语的"会"的可能来源和形成机制。

新加坡华语助动词“会”分析框架之建立

本文旨在讨论如何分析新加坡华语的助动词——"会"。关于这个助动词,不少早期研究新加坡华语语法的学者虽已对它做了描写和分析,但迄今它的整体面貌仍不是很清楚。本文首先说明现有研究的局限,并引入语义地图模型(semantic map model)这种跨语言比较的工具以期解决由偏侧关系所造成的研究困难,并在此基础上,重新分析文献中的语料,进一步通过语法调查扩大语料范围,确定了新加坡华语的"会"的不同语法功能,最后进一步探讨了新加坡华语"会"的产生机制。

助动词“会”的产生和发展

助动词"会"产生于东汉时期,由"会合"义动词"会"在句法、语义、语用等因素的参与下演化发展而来。这一过程伴随着非元语用法到元语用法的转变,而从情态角度来看,助动词"会"的产生及发展过程实际上也是一个主观化逐渐加深的过程。

戍求鼎铭文与商代会礼

会礼为先秦宾礼之一,指会合军队讨伐叛逆之礼,其实质是一种军事会盟。戍求鼎铭文记载了商代的会礼,对于探讨会礼的史实,考察典籍记载会礼的真实性具有较大价值。铭文中,"会"指会礼,"会西方"指会同西方诸侯,"省"指军事征伐,"戍求"指带领军队参与会同的职官。铭文内容为王命宜子与一方诸侯会同军队以行征伐,与典籍记载的会礼相合。此外铭文中的"省"为"九伐"之一,与典籍记载中会礼的目的为行"九伐之法"相合。这说明商代已经存在成型的会礼,且与典籍记载的周代会礼有一致之处。

现代汉语“会”研究述评

我国早期语法学家虽然没有直接对"会"进行研究,但为后人的研究奠定了基础。此外,西方关于情态的语言学理论也为我们提供了强大的理论武器。在总结前人研究的基础上,对"会"的词性、其作助动词时的不同类型以及"会"与其他词类和助动词的区别等予以了研究,并将"会"所表示的情态分为:认知情态、道义情态和能愿情态。

《五灯会元》前5卷句子训诂

《五灯会元》卷一"释迦牟尼佛"、卷二"嵩岳破灶堕禅师"、卷三"南岳怀让禅师"、卷四"灵云志勤禅师"、卷四"光孝慧觉禅师"、卷五"药山惟俨禅师"均存在句子训诂问题。禅语和广义语义场的要素之背景知识即禅宗理论、佛教理论背景知识有密切关系。要正确释读禅籍,就必须熟悉禅宗理论、佛教理论。

可能性、盖然性还是必然性?——再论情态助动词“会”的情态力度

在本质上讲,情态助动词“会”是表达必然性的,而非以往研究所认为的可能性或盖然性。“会”在被“不”否定时,之所以与“不可能”语义等同,是因为“会”的语义辖域始终高于否定词“不”,从而得到和不可能相同的逻辑语义。而与盖然性情态词相比,“会”在级差含义、命题知情程度等方面和汉语必然性情态词具有一致性表现。“会”之所以有时具有盖然性的解读,与其兼具将来时标记及语用精确度要求不高有关。

试论助动词“会”与程度副词的组合

助动词“会”常用来表示擅长、有能力或有可能做某事,前面可以用程度副词修饰。助动词“会”和程度副词的组合具有一定的选择性,一般只有表示程度高的程度副词才能修饰助动词“会”。这与人们的认知心理有关,表示程度高的副词有利于激活对“会+VP”程度性认识,使篇章衔接更为顺畅。程度副词修饰助动词“会”之后,助动词“会”后面的动词性成分有可能会发生丢失现象。这种丢失现象与省略和移位有关,“太会了”结构中的VP丢失与省略有关,“最会了”结构中的VP丢失与移位有关。

基于语料库的能愿动词“会”的偏误分析

能愿动词是对外汉语教学中的重点也是难点,能愿动词“会”的使用对留学生在日常交际中准确地表情达意有很大作用。以中高级留学生口语语料为基础,探讨留学生使用能愿动词“会”的偏误情况,其偏误主要表现在漏用、误用、错序、否定疑问形式、与其他能愿动词混用等,分析偏误形成的原因,并提出具有针对性的教学建议。

陈立夫与战时国防科学技术策进会研究

国防科学技术策进会由顾毓琇最初倡议,在蒋介石的推动下于1942年末成立。时任教育部长的陈立夫积极活动,意欲使之成为由其掌控的科学研究实体机构。该会组织章程草案历经数度更改,最后“定位为社会团体”。由于在职掌及工作内容和方式上都与最初的设想发生了巨大的变化,实际上从成立之日起就处于边缘化的地位。虽然在科学家们的努力之下该会也取得了一定的成绩,发挥了相当作用,但是由于战时环境艰难以及经费不足等原因,策进会的工作受到各种制约而“壮志难酬”。

《三德》《墨子》字词献疑三则

文章对上博简《三德》《墨子》中的几处文字释读提出了新的意见。第一,根据上博简《周易》及相关传世文献资料,文章认为上博简《三德》简17中的“■”当读为“不”,“会”当读为“合”,“合亲”见于《左传》《管子》《说苑》等文献,意即聚合亲族、使亲族和睦。第二,文章认为《墨子·尚同下》“辟百姓之毁”中的“辟”当读为“被”,遭受之意。第三,文章以简帛文字资料为参考,认为《墨子·非攻下》“以争诸侯之毙”中的“争”字当为“爰”字之讹写,“爰”读为“援”,援助之意。

毛公鼎“赐女兹灷用岁用政”新解

毛公鼎的"灷"字过去众说纷纭,然而均在解释上存在困难,通过辞例和句子结构分析,"灷"字当读作"乘",指一辆马车;"岁"当读作"会",训作征伐,"赐女兹灷(乘),用岁(会)用政(征)"就是说赏赐你这辆马车,用于征伐。这句铭文揭示了毛公身份。

禅籍点校献疑

本文对中华书局出版的整理本《祖堂集》《五灯会元》和《古尊宿语录》中的点校失误和遗漏之处予以纠正,并分析了原点校致误的原因。

西[林口]敦研究

西[林口]敦自名为"钲■",其器形和称谓问题长期以来没有得到很好的解决。本文认为其自名中的"■"是"器盖"之意,而"钲"是借用青铜豆的器名来代称自身。该器可以为传世文献中"会"字表示"敦盖"的含义提供直接的实物证据。

祀典“先贤”与民间“圣母”--官民互动背景下冼夫人信仰衍变与其形象建构

通过对广东西部与海南盛行的冼夫人信仰发展衍变的观察和探讨可知,隋初作为俚人领袖的冼夫人去世后被“立庙以祀”是这种信仰的发轨,然而随着冯冼家族在唐代受到巨大打击,冼夫人信仰曾有过长时间衰微的处境。而明初冼夫人被纳入国家祀典,以及国家与乡村社会大家族的互动,最终促使冼夫人信仰在明清以后成为当地最重要的民间信仰之一,其背后体现的是国家对边睡地区乡村社会民间信仰的引导过程与深刻影响。

禅籍双音节同素异序词研究——以《五灯会元》为例

以禅籍《五灯会元》中出现的86个双音节同素异序词为例,从共时分布、历史层次、历时演变、产生原因四个方面考察其构成和发展.共时上从语法分布、结构分布、意义分布等方面对《五灯会元》中的双音节同素异序词展开详细的考察;词语历史层次上,从两序词是唐以前的旧词、唐及其以后的新词,还是一唐前一唐后三个角度进行详细描写;历时发展变化上,考察了其在现代汉语中的存废情况,有8组完全保留下来,25组保留下一个词形,4组完全消失;最后考察了该类词出现在禅籍中的原因,一是为了语音上追求和谐统一,二是禅宗用语追求多变性.

《闽都别记》的“会”字句

本文分析《闽都别记》中能性助动词"会"的语义,分为8类,认为至少其中3类是闽方言"解"的书面变形。并由此提出:从文献中观察到的某个虚字的功能扩张,不一定都是"语用-认知"引导的语法化发展,也有可能是方言接触的结果。

从明清戏文看泉州方言“会”“得”相关结构的演变

本文通过统计明清戏文中与“会/袂/不/未”“得”相关的能性结构的出现次数指出:1)泉州方言的“会得V”“会V得”“会V得C”应该是由“会V”分别与“得V”“V得”“V得C”套接而成;“袂得V”“袂V得”“V袂得”“袂V得C”“V袂C”等5个否定结构分别由“不得V”“不V得”“V不得”“不V得C”“V不C”在“袂V”的影响下替换否定词产生。2)明清戏文中有9种相关结构在现代泉州方言中已消失,此外,现代泉州方言新增3种其他结构。3)相比于明清戏文,现代泉州方言“会得V”“袂得V”“V得”“会V得C”“袂V得C”等结构的功能都出现不同程度的萎缩。