基于人本思想探讨中医肿瘤专科人文病房的多元化构建

人本思想是中国传统思想文化的精髓,医学是人类社会文明发展的集中体现,而中医学是富含人文的医学且充满人文智慧。大健康理念下深入观察恶性肿瘤疾病的特质,可以发现人本思想视角下的“人文关怀”显得尤为重要。伴随着生物-心理-社会医学诊疗模式的转变,社会对医疗主体行为者提出更多更具体的要求。肿瘤专科病房是肿瘤患者主要诊疗场所,人文病房的构建将有助于患者得到更为客观、有效、全面、人性化的诊疗服务。本文基于人本思想角度,从医疗行为主体、医疗环境、医疗实践多方面对肿瘤专科人文病房构建提出构想和探讨,以期为医学人文在中医肿瘤学临床实践提供现实借鉴和指导。

确立“人的发展经济学”的马克思主义理论基础——马克思人本思想、人本主义中国解读及人本经济学的质疑与分析

"人的发展经济学"作为政治经济学的一个分支学科,具有重要的理论意义和实践意义。当前,"人的发展经济学",无论国内还是国外,其理论基础尚有待确立。当务之急,是把人的发展问题建立在马克思主义的历史唯物主义理论基础上,建立在马克思主义关于人的本质规定和发展的理论基础上。马克思关于人的全面而自由发展理论,在国内外学术界,一直是一个议论颇多的领域。本文拟对近期理论界有关马克思人本思想、人本主义及其中国解读、人本经济学的提法和内容进行分析。

二元经济结构理论与我国城乡二元经济结构改造

文章简要回顾了二元经济结构理论的由来及主要内容,并针对我国的实际情况,分析了我国城乡二元经济结构的典型特征,最后提出改造我国城乡二元经济结构的"人本主义思想"。

从马克思主义人本主义思想解读科学发展观以人为本的核心理念

科学发展观"以人为本"的基本价值向度,是以马克思主义关于发展的思想为理论基石的。以人为本是历史唯物主义的一项基本原则,唯物史观中包含有丰富的人本思想。以人为本,是科学发展观的本质和核心,坚持和实践科学的发展观,就要全面理解以人为本的含义。科学发展观"以人为本"的终极目标是实现人民的根本利益,促进并最终实现人自由的全面发展。科学发展观的"以人为本",强调社会发展要实现以人为中心,发展的本质就是人的全面发展。

扶贫顶岗支教的哲学思考

忻州师范学院在9年内先后19次共派出4700多名学生赴原平、河曲等6个市县的贫困地区农村学校进行为期半年的扶贫顶岗支教。2007年初,该院又与原平市、繁峙、代县等5个市县签订了为期6年的支教合同。每年分两批各派1000名学生去承担这些市县条件艰苦学校的教学任务。扶贫顶岗支教具有马克思主义哲学深厚的理论基础,它体现了马克思主义哲学与时俱进的理论品质、认识论的观点、实践性的品格、关于以人为本和人的全面发展的观点。

人权概念和人权思想的中国话语阐释

西方人权思想理论是西方历史文化的产物,产生于自身特定的历史文化土壤中,其提供的人权标准和定论对于多元文化的当今世界并不具有绝对普遍意义。对于什么是“人权”和“人权思想”等基本人权理论问题,不能完全按照西方人权理论的既定框架去认识和定论,应从中华几千年历史文化发展的实际出发,坚持把人权的普遍性原则和中华文化传统以及当代实际相结合,运用中国自己的话语对其进行阐释。应当深入发掘、清楚了解先秦以来中华文化蕴含的“以民为本”思想所固有的人权属性及其在系统化、理论化方面所达到的高度,深刻认识其与保障民众生存权、发展权这一基本人权的紧密联系,充分体现“坚持把生存权、发展权作为首要的基本人权”的中国特色人权话语的历史厚重感,有力地增强中国人权话语的说服力和感召力。

我国旅游法之“人本”考察

我国由于旅游基本法缺位、旅游专项法滞后和地方性旅游立法各异,从而导致目前对旅游者的保护不力,旅游资源不能高效合理规划和开发利用,"人本"思想理念在旅游法律及其实践中没有得到很好的贯彻,旅游法律所强调的经济效益、社会效益和生态效益的原则没有得到有机结合与和谐统一。厘清我国旅游立法的现状,并探讨旅游法律管理行为的不合理之处,意在强调"人本"思想的真实回归和加强系统立法的必要性。

论科学发展观中的人本思想对孟子民本思想的继承和超越

人本思想是一种历史悠久的人文思想,是贯穿中国文化历史的主要线索之一。孟子的民本思想继承了前人在民本方面的主张,以儒家“仁学”为基础,提出了“民贵君轻”和“与民同乐”等一系列政治主张,将先秦民本思想发展到了一个新的理论高度,其历史影响深远而广泛。以人为本,是当今中国全面建设小康、构建社会主义和谐社会历史进程中对人的主体地位和作用日益重视的客观反映,是当今中国科学发展观的指导思想和执政党新的执政理念,它作为当代中国构建和谐社会的路径选择,不仅是对传统民本思想的扬弃,而且是对现代人本理论的创新和发展。

论党的宗旨的理论源泉

全心全意为人民服务是党的根本宗旨,群众路线是党的生命线和根本工作路线,干群关系、人心向背关系党的生死存亡。立足马克思主义群众观,明析群众概念,探索群众路线的发展历程,明确提出党的宗旨与群众路线的一致性。进一步追溯党的宗旨的理论源泉,中国传统文化的民本思想和西方哲学的人本思想为其两个理论原点,但党的宗旨超越并扬弃了民本与人本思想,更加坚定人民的主体地位,保持了党的先进性和纯洁性。

改革的论争与改革的选择

2005年,对于改革的反思演变成了改革开放以来的“第三次论争”。这场讨论虽仍带有意识形态色彩,但基本上是社会阶层分化的现实利益表达。平息这场论争也不是靠领导人的一些谈话所能化解的。以人为本的科学发展理念、构建全民共享的和谐社会目标的提出,才使我们的改革事业在新的历史起点上真正跨入了新的征程。

高层管理者“刚健有为”思想量表设计及其对企业战略创新的作用机制研究

适时的战略创新是企业应对当前竞争环境恶化的关键举措。基于制度变迁理论的微观视角,构建并检验高层管理者文化主导信念——“刚健有为”思想测量量表及其对企业战略创新的影响模型,揭示高层管理者“刚健有为”思想对企业战略创新的作用机制。采用68家企业293份问卷调研数据进行实证检验,因子分析和层级回归分析结果发现:“刚健有为”思想量表由“自强不息”“厚德载物”“刚健中正”3个维度构成;高层管理者“刚健有为”思想对战略创新具有显著正向影响;高层管理者“刚健有为”思想对组织惯例更新具有显著正向影响;高层管理者学习导向和员工人力资本共同正向调节高层管理者“刚健有为”思想与组织惯例更新的关系;组织惯例更新能够显著提升企业战略创新水平,并在高层管理者“刚健有为”思想和战略创新间起中介作用。结论可为企业实施战略创新,在复杂恶劣环境中谋求生存和发展提供一定的管理启示。

论“以人为本”的高等教育理念

党的十六届三中全会提出了坚持“以人为本”,促进全面、协调和可持续发展的科学发展观。科学发展观的提出必然要求高等教育具备与之相应的发展观。通过系统地探讨“以人为本”的高等教育理念的内涵,分析“以人为本”教育理念与高等教育现状间之间的反差,提出了“以人为本”,建构以学生为中心和以教师为主体的高等教育理念。

对建设项目评价理论方法发展的几点思考

文章分析了建设项目评价理论与方法的历史及现状,并在此基础上得出了随着科学技术的不断发展和人类对建设项目认识的不断深入,建设项目评价有向微观和宏观两个方向发展的趋势,并借助于现代信息技术,更加突出“以人为本”的评价思想的结论。

论杜威人文取向的科学教育立场——以《民主与教育》为中心

从人文价值视角看,杜威认为科学教育的目的是实现自我的重构。学校要实现科学教育价值,需要用科学精神完成对学生的科学启蒙,使学生能够有效地运用科学方法改造自身的经验,促进人的成长。科学教育是自由的教育而不是功利的教育,实施科学教育应坚持人文原则、联系原则、非认知原则与探究原则。

以人为本,创新高校学生思政教育

大学生思政教育要树立科学发展观,以人为中心,突出学生的全面发展,重视理论、方法创新,推进评价体系、队伍建设以及机制等的创新,以提高人才培养质量。

中国化马克思主义者的以人为本思想及其实践

以人为本是科学发展观的核心理念,它吸收了我国古代民本思想和西方人本主义思想的有益内容,马克思主义对其作了更好的发展。当代中国共产党人的奋斗历程和伟大实践,充分体现了马克思主义以人为本的思想:全心全意为人民服务的宗旨,执政为民的施政方略,建设和谐社会,以人为本的国家理念无一不是最好的诠释。

论邓小平民本思想的“人民性”

科学发展观的核心和本质是以人为本,以人为本最主要的就是以民为本。邓小平理论是以民为本的理论。邓小平民本思想的"人民性"体现在他的决策中,贯穿于群众路线、社会主义本质、改革开放得失成败的标准、人民群众民主权利以及尊重人民群众首创精神的各个方面。邓小平民本思想的"人民性"是邓小平理论的显著特征。

论独立学院大学生的人文素质教育

独立学院应根据教育对象自身的特点和社会对人才的需求,着力培养创新型、应用型人才。为此,应实施专业教育和人文素质教育相结合的教育模式。文章对独立学院人文素质教育的必要性进行初步分析,并提出了加强人文素质教育的思路。

关于对高校教师教育教学的新思考

本文从教师应把握教育教学的适应性、注重对学生加强生命理念教育和注意新时期师生关系中的法律规范三个方面进行了新的思考,指出教师在教育教学中要与时俱进,树立以人为本的教育理念,积极适应新时期学生的特点,推进人的全面发展。

中国政治思想研究的学术评价体系建设——从人文学与社会科学的关系看

晚近以来在中国学术界兴起的"西方政治哲学热"很大程度上忽略了本国学术界中人文学与社会科学处于长期的分裂状态这一宏大背景,中国政治思想研究要想拓展自身的学术研究的范围和深度,就不能简单复制西方政治哲学的研究路径,必须在评价体系建设方面纳入上述大背景,认真思考人文学和社会科学之间错综复杂的关系。具体来说,中国政治思想领域的学术评价体系建设需要努力的方向应当是:首先,评价体系应多关注"问题导向"型的研究。其次,评价体系自身需要具有国际视野且不断完善;应持续地反思并修订已有的标准和规则;应多关注研究问题的原创性和深刻性,而不只是以研究方法和技术是否成熟作为唯一衡量标准;同时,要强调和重视"细读经典文本"的研究路径。