小人物大担当,小角色大国梦——评剧《革命家庭》中的人物塑造分析

由天津评剧院创排的革命历史题材现代戏《革命家庭》获得了第十三届中国艺术节暨第十七届文华大奖戏曲类榜首。它讲述了一位懵懂的湖南乡下妹子在那个风雨如磐的革命战争年代经险历难成长为一名坚定的共产主义战士的过程,以小见大地将个人命运与社会演变、家庭聚散与国家兴衰呈现了出来。

随风潜入夜 润物细无声——析央视《新闻调查》主持人柴静的话语风格

在崇尚"理性、平衡、深入"精神的央视《新闻调查》栏目中,有一位卓尔不凡的记者型女性节目主持人柴静,由于其话语风格所具有的独特性,她的许多作品已经成为此栏目的代表作。通过对柴静话语风格的分析,可一窥女性新闻节目主持人的话语特点。

解读葛利高里的美

肖洛霍夫的代表作《静静的顿河》是一部史诗性著作,本文通过对该小说中男主人公葛利高里形象的解读,提示了该人物的人性美、人情美和人道美。

悲剧人生的人性之光——艾·巴·辛格的《洗衣妇》解读

诺贝尔文学奖获得者艾·巴·辛格以编故事见长,在故事中透过"小人物"的遭遇,表现出底层人民生活的沉重。《洗衣妇》中的老妇人,在自尊、诚实、充满责任感的悲惨命运中折射出了人性之光。同时,作者的创作才华在作品的简短中得到充分彰显。

人文精神·人格魅力·人格化管理——高职院校班级主体文化建构的思考与探索

目前高职学生人文精神缺失,主要表现为信仰混乱、目光短浅、意志薄弱、心胸狭窄等,但在现实中我们看到,班主任的人格魅力对学生具有很大的积极影响,因此必要在班级试行人格化管理模式,积极构建班级主体文化。

人与自然和谐:中国山水画的美学精神

中国山水画的美学精神是人与自然的和谐,它的思维模式和哲学基础是"天人合一"。中国画家提倡"外师造化,中得心源",强调情景统一,思与境偕、"物我两忘"。中国山水画是充分融入主观情性的人化自然,是自然和人的生命精神的"写真"。它要创造"可行、可望、可居、可游"的意境,表现画家对空间的吐纳,对自然山水的抚摩眷念,处处流连的情意。中国画审美的最高原则是"气韵生动"。气韵就是自然生命之气的节奏与和谐,它贯穿于艺术活动的各个环节,其核心是"气和"——人与自然的和谐。山水画所表现的人与自然和谐的美学精神,满足了人类安顿心灵的需要,提高了人们的精神境界。

欲望之旅和延宕叙事——析铁凝后期小说的两种魅力之源

欲望之旅和延宕叙事是铁凝后期小说的两大魅力之源。前者把文本从叙事层面推进到人的内心深处,对私欲进行大胆地揭露,从而开拓了中国现当代小说新的欲望形态,具有独特的心理学价值;延宕叙事既是一种叙事手段,又是一种心理呈示方式,与欲望之旅具有同构关系。这两者是互相指涉、互相彰显的。

《被开垦的处女地》的新解读

文章以21世纪的时代思维观照并解读肖洛霍夫的《被开垦的处女地》。小说对苏联农业集体化过程的真实反映显示了这是一个苦难的历程。人物塑造表现了人物深刻的人性,写出了"人的魅力"。小说的悲剧性结尾表现了作家浓浓的人道主义情怀。

加强人文修养 锻造师德魅力——论师范院校大学生如何弘扬中华传统美德

21世纪全球经济一体化对中国大学生而言,是机遇,更是挑战。为此努力学习现代科技知识已成为当代大学生的必然选择,而在加强人文修养、提高自身的综合素质方面却相对淡漠。本文针对这种社会现象,论述师范专业大学生如何在加强人文修养,锻造师德魅力,弘扬中华民族的传统美德中,塑造自己的人格魅力、专业魅力、形象魅力。

倾听人性真实的声音——极端艺术情境中的人性姿态

极端艺术情境是展示人性的理想平台 ,其中多种极端情景下所展示出的人性内涵多姿多彩 ;艺术家需要洞悉人性的真实性、复杂性、动态性 ,运用多种艺术手法将之揭示出来并寄予理解和宽容之情 。

说虚静

在中国古典艺术理论中 ,“虚静”说几乎广涉了各个艺术领域 ,其中重“心”、重“虚”、重“神”是“虚静”

肉身化的思与诗

本文认为 ,长期受封建主义和理性主义压抑贬损的人类肉身是一种非常高贵的存在。它通过自己独特的肉身化思维 ,把整个世界人化。于是 ,世界具有了人的形体结构 ,情感愿望 ,生命追求。这个人化的世界实际是人肉身的诗意创造物。而整个的诗意创造活动本身 ,一方面展示了人的自然活力 ,另一方面又表现了人对自然的诗意驾驭力。这是人的肉身生命的诗意再生产 ,也是人作为万物灵长的资格证明 。

新人文:审美的混沌——从卢禹舜的艺术探索看新国画艺术创作

某种因缘际会,读到卢禹舜先生的画作,被他作品中的奇特的表达,浑茫的氛围所吸引。卢禹舜在他的《八荒通神》、《道非云水、云水观道》、《月印万川》、《天地大美·心驰神往·笔随墨顺》、《天有风云物有神》一系列作品中大开大合,既彰显出迥异他人、富于创新的人文内涵的"禹舜风格",也可以从中捕捉到他在艺术创作体验中达到的"审美的浑沌"的新境界。卢禹舜的唐人诗意系列,是他独具匠心,聚神静心,诚意创作的精品。中国传统意境的现代精巧诠释。他的《唐人诗意·精神家园》,表达了他通过唐人诗词寻找精神家园的执着努力。卢禹舜的大量国内外写生,是他作品系列中的重要组成部分。在其正宗的中国技法中,见出西方绘画精神的吸纳,莫奈印象派的光影,立体派的构图。

《祝福》的食色文化底韵

"五四"新文化运动的一项重要使命是冲破封建礼教对人欲的禁锢扼杀,解放民众的自然人性,肯定张扬食色文化。鲁迅也是张扬食色文化最有力的一员。《祝福》中的"我"寄寓作者的食色文化意识:通过"我"对身临境界和心造境界的依违去就,结合"鱼"的符意、《祝福》篇名、祥林嫂悲剧,论述作品的食色文化底蕴。

人的关怀——人道主义的魅力

作为一种思潮 ,人道主义贯穿整个思想史 ,在整个哲学史中占据重要地位。虽然在不同阶段 ,存在不同种类与形态 ,其内涵、本质、任务各有不同 ,但对人的关怀却是所有人道主义的共同之处 ,更是一切真正的人道主义的魅力所在。人为什么需要关怀 ,关怀些什么 ,怎么去关怀 ,谁来关怀 ,什么时候关怀 ,构成了人的关怀的具体内容。不同派别的思想家分别进行了探讨 ,做出了不同的回答 ,从而推动了哲学的发展 ,从而使对人的关怀深入人心 。

论“书画同源”之“源”及其表现形态

“书画同源”是中国古典美学的一个重要命题,为古代学者所关注。在当代美学界中,对这个命题也作了很多研究,取得了许多成果,但也存在诸多不足的方面。本文以“书画同源”之“源”为切入点,认为“书画同源”不仅指中国书画有共同的起源、共同的用笔技巧、共同的思维方式,更重要是书、画有着共同的艺术意境的追求和共同的审美要求。

古希腊神话中的人性魅力解读

在希腊神话里,无论是神还是英雄,都具有人的性格和魅力。希腊神话中的神的人性魅力主要表现为:对自我的维护、对情感的追逐、对权力的争夺;希腊神话中英雄的人性魅力主要表现为:对命运的抗争、对欲望的肯定、对英雄的智慧和劳动的颂扬、对个人荣誉和尊严的极度敏感、对善良天性的守护。人性的各种复杂和人性魅力都在英雄人物和至高无上的神的形象中展现的淋漓尽致,使希腊神话绽放着永久的艺术之光。

人教版高中英语教材中的人文美

人文,是一个动态的概念。中国《辞海》中这样写道:"人文指人类社会的各种文化现象"。人文美是指人类文化中的先进的、科学的、优秀的、健康的部分。其核心是指先进的价值观,其主要内容则是指先进的规范。对于社会而言,尤其是指先进的法律和制度规范;对于社会成员而言是先进的道德和习惯规范;对于青少年来说,体现在养成良好的习惯规范,树立正确的人生观和价值观。高中英语教材中蕴含着丰富深刻的人文思想。许多作品宣扬人文美,弘扬爱国主义精神,是教师进行人文教育很好的媒介。

教学细节成就精彩历史课堂

关注历史课教学细节,有利于新课改理念的落实,有利于教师智慧的提升,有利于提高课堂教学效益。文章从教学行为和教学内容两方面进行阐述:如何让新课程理念的真谛通过教学细节体现,用细节打动人,使历史课发挥其人文魅力;同时让学生感悟历史知识的真善美,培养学生的历史思辩能力。

当代审美文化视野中的野趣

野趣是一个蕴涵极其丰富而深刻的审美范畴,在当代的文化视野中,它透露出"空间情结",与奴性相对抗,体现出对人性的追求;进一步探究野趣的深层结构还会发现,潜在的怀旧意念在其中也起到重要作用。