认知错误是如何发生的?——《枪炮、病菌与钢铁》研究人类发明案例的启示

人类文明的演进,与发明密切相关。对于发明,传统看法是人们的需要促成了发明的产生,换言之,“需要乃发明之母”。这一观点看去天经地义,似无问题。但贾雷德·戴蒙德(Jared Diamond)在《枪炮、病菌与钢铁》一书中,通过对众多发明案例的系统梳理与分析,却得出两个完全不同的认识:一,在众多发明案例中,因需要而产生的发明只占极少一部分,绝大部分发明并非因需要而产生,相反,而是发明催生了需要,即“发明常常是需要之母,而不是相反”。二,将发明归咎于某一天才人物即“英雄史观”往往是后世的杜撰,发明“不是靠孤立的英雄行为”,而是技术长期积累、发展的结果。

余华《文城》:寻虚构之城,爱具体的人

余华新作《文城》讲述了林祥福寻找文城而不得的故事,“寻城”的情节建构最终指向的是对“具体的人”的思索。小说以“补”的叙事方式弥合了正篇中悬而未解的道德难题,通过描写个体在动荡历史境遇中的挣扎,跳出了“传奇”的藩篱——“传奇”只是余华书写人物命运的“术”,个体在动荡境遇中展现出的人性力量才是其背后的“道”。余华对“人”的又一次拷问是其创作成熟后的再尝试,个体生命的存在价值与精神归旨构成了作品的内在张力。

从《来日的父亲》看索尔·贝娄的共同体思想

索尔·贝娄作品体现了共同体思想,这一主题对于研究贝娄的作品具有重要意义。贝娄在《来日的父亲》中表达的共同体思想主要包括关注个体在共同体中的地位和角色、强调共同体归属感的重要性、对人类存在和未来的思考。贝娄提醒人们关注个体的内心世界和情感需求,呼吁人们关注人际关系的真实性和深度以建立更加亲密和真实的人际关系,提醒人们关注精神情感的满足和内心的探索,追寻更具意义和价值的人生。《来日的父亲》中体现的共同体思想为社会发展和人类命运提供了一种全面而综合的理念。它鼓励人们建立紧密的社会联系,培养社会责任感和公民意识,并提供道德指导和生活意义。这种思想对构建更加公平、包容和可持续的社会具有重要的指导作用,并为人类共同的命运提供积极影响。

全球治理视域下的汉语国际教育及孔子学院建设:问题、因由与对策

"孔子学院的任务一是传播汉语,二是传播中国文化。"这是孔院迄今为止的基本定位,也可说是中国国内"汉语国际教育"界的基本认识。如果说在孔院设立之初,这一定位对于纠正只注意语言教学的传统具有一定的积极意义,但是随着孔院和汉语国际教育的发展,尤其是随着世界格局的变化,继续坚持这样的定位,不但将制约孔院和汉语国际教育本身的继续成长,更可能影响国家整体战略的有效实施。孔院要走出困境,就必须重新认识自己的定位,确定汉语国际教育的目标在于"推进人类命运共同体建设",从而在国际政治大背景和负责任大国条件下,从"全球治理"的根本任务出发获得持久的发展动力。

论作为公共卫生伦理基础的“超个体的个体”和“人类生命共同体”——兼论自由主义和社群主义的前提错误

公共卫生伦理最重要的原则或核心价值是“个体权利与整体利益的统一”和“团结互助”。自由主义与社群主义无法为“个体权利与整体利益的统一”提供辩护,还直接造成了“个人权利与共同善的冲突”。同时,自由主义无法为“团结互助”提供超越狭隘的私利的能力;社群主义不能提供独立的个体间的属人的团结互助,也不能提供作为“原子式集体”而存在的不同民族国家之间团结互助的能力。作为人类本真存在方式的“人类生命共同体”和“超个体的个体”是公共卫生伦理的理论基础。自由主义与社群主义的理论前提,即它们对人的社会性、个体、社会与个体的关系的假设,都偏离了人的本真存在方式的需要。公共卫生伦理呼唤以“超个体的个体”和“人类生命共同体”为本位的生命哲学作为其理论资源。同时,在疫情防控中,应充分发挥共产党员作为“超个体的个体”的带头作用。应保护公立医院的制度优势。

先秦诸子性命论及其价值取向

先秦诸子性命论,关注于命从何来,性为何质。儒家以道德判断之,成德性之说;思孟学派认为命自天降,因天有道德之论,故命当因天德而性善;荀子弃先天道德而言性,故以为恶;杨朱、告子不以道德审视之,认为命为生命,性为自我,当顺命贵生,以全生性;道家则以天道审视之,认为命与天、地同生,三者皆须顺应自然,当安命以全天性。诸子取舍不同,成为不同学说理论体系差异之原因。

《庄子》“安命”思想浅析

"安命"是《庄子》中的一个重要思想。学界一般认为庄子的安命论就是宿命论。通过对《庄子》文本中关于安命的一个命题——"安其性命之情"的阐发,认为安命的本质就是安道。在此意义上安命论就并非宿命论了。在"化"的思想中,庄子实现了对宿命论的悬解。

论古希腊文学蕴涵的人本意识

希腊神话和史诗代表了古希腊文学的最高成就。这些作品充满了人类个性解放的需求,体现了古希腊文学的尊严,人的自我意识的觉醒和对命运的抗争,具有浓厚的人本意识,体现了对自由与民主的不懈追求。古希腊文学对欧美文学产生了巨大的影响,是欧美文学中人本主义精神的源头。

习近平人类命运共同体思想研究述评

近几年来,国内的专家学者们围绕习近平人类命运共同体思想的科学内涵、内容结构、生成基础、重要意义、实现举措等问题进行了积极的探究,取得了较为丰硕的成果。今后,学术界应该强化系统意识、问题意识、学术意识、创新意识,优化和改进研究体系、内容、思维、方法,推动习近平人类命运共同体思想研究日益深化和完善。

无边无际的战场:学会并控制技术——论卡尔·雅斯贝尔斯的技术观

现代技术可以成为幸运,也可以成为不幸,这是人类的命运。在技术时代,哲学思维应该敢于正视人类的命运,并把这一命运视为使命。未来人道主义的条件是学会并控制技术,这里是人类斗争的一个无边无际的战场。学会技术,控制技术,二者互为条件,缺一不可。必须学会技术,因为不学会技术,人类就无法生存;必须控制技术,因为不控制技术,人类就沦为技术的奴隶。这是一场无法预测的斗争,人类的前途全然维系在:“搏击蛟龙而不使自己变成蛟龙。”

全球化视阈下人类命运共同体的多维构建

在全球化背景下,"人类命运共同体"理念应运而生。作为一种国际发展新理念,其有着深厚的理论基础,既吸收了马克思主义经典作家关于共同体思想的论述精华,也借鉴了中国共产党人关于全球性理念的成功经验。当前,全球性问题、国家利益观问题、西方价值观问题,致使打造人类命运共同体面临发展瓶颈。为此,要通过人类命运共同体的多维构建实现突破与超越,就需主动培养全球意识,大力倡导多边思维;积极弘扬共同利益观,努力打造经济共同体;切实加强对话交流,创新国际话语体系。

从性命之分看孟子性善

孟子言性有两个不同方面,一方面是顺随众人言性而言性,性是人生而就有的本能,另一方面是孟子自己对性的全新的理解与规定,即认为性不仅应当是人生而就有的本能,而且还应当有能力真正实现它。孟子性命之分在于:既是本能又能真正实现的是性,是本能但无法真正实现的是命。如此规定,仁义礼智就是性,耳目之欲就不是性而是命,孟子正是在此意义上言性善的。

人性的矛盾冲突和命运的悲剧——读琼瑶的《烟雨濛濛》

琼瑶的《烟雨》不同于一般的言情小说 ,敢于直面人生 ,构织紧张剧烈而又充满情感的戏剧冲突 ,在冲突中塑造和体现人物性格。正因为有了这样的冲突和人物性格造就了人物对命运的抗争 ,从而导致了悲剧的产生。

女性命运的深切拷问——以《神女峰》为例论舒婷诗的人文关怀

在新时期人道主义文学思潮风起云涌的大背景下,舒婷《神女峰》一诗蕴含着深刻的思想意义;对女性命运的关注和追问是该诗的主题。本文阐发了充溢其中的人道主义人文关怀精神,讨论了该诗的成功所在、时代意义、局限和不足,探究了女性反抗和独立不彻底的原因,最后结合舒婷其他爱情诗,揭示她对女性命运的拷问和确立大写的“人”是其一以贯之的诗学追求。

试论《雷峰塔》的悲剧根源

从神话命运观的角度来探讨方本《雷峰塔》传奇的悲剧根源。主人公白娘子在命运支配下经历了妖 -人 -神的苦难过程。许宣 ① 、白娘子所演绎的悲欢离合 ,即白娘子忽动凡心 ,许宣、白娘子的四次矛盾冲突 。

封建意识的悲剧与人性层面的反思——析《创业史》中素芳的悲剧命运

《创业史》的宏大叙事中,素芳一直是被忽略的形象。采用层层剥笋的方式,深入分析了这位特殊女性的悲剧命运,透过表层的显在的政治因素,指出从旧时代延续到新社会的封建意识和观念是造成她个体生命大不幸的主要原因,借以引发人们进行人性层面上的反思。

人生·命运·人性——《活着》主题谈

中国当代著名作家余华的小说《活着》虽然故事简单,但主题内涵却深刻而丰富,可以通过多种方式进行解读。从"对人生的思索"、"对命运的追问"和"对人性的展示"三个方面对《活着》进行解读,我们可以发现其主题由浅入深,由表及里,直指人的内心,叩击人的灵魂,显示出作者的深厚功力,体现出作品的无穷魅力。

从《儿子与情人》中的婚姻裂变看英国工业文明的悲剧

劳伦斯的《儿子与情人》一直被文学界析介为诠释和确证弗洛伊德精神分析学说的范例。本文将从小说中家庭各个成员的悲剧性命运剖析莫瑞尔夫妇婚姻的裂变和他们的儿子们的病状成长过程 ,审视英国工业文明进程的孽果 ,指出“正是资本主义工业化和非人的劳动条件、冷漠的生活状态扭曲了人们的精神世界 ,破坏了家庭的和谐 ,摧残了人们的身心健康。”他们的不幸在本质上是对资本主义社会的批判 ,他们的悲剧也是英国工业文明的悲剧。

沈从文、福克纳乡土文学浅析

伴随机器大工业的出现,人与人之间的交往越来越隔膜,人性逐渐异化,因此人性和与之相联系的文化命运就成了当今东西方文学探讨的课题,本文以沈从文、福克纳为代表,对东西方乡土文学中人性与文化命运进行探讨。

人学渊源·曲折实践·当代发展——从历史考察看人的全面发展理论的当代形态与价值

马克思主义关于人的全面发展理论有着深厚的人学渊源,且在中国社会主义实践中经历了曲折的发展历程。根据社会主义的最新发展与实践,当代中国共产党人以与时俱进的理论品格全面丰富和发展了这一理论,开拓了社会主义认识的新境界。