经济社会与生态用水平衡计算规则与方法

从平衡的概念出发,针对经济社会与生态用水竞争问题,提出了经济社会与生态用水平衡的概念,并论述了其内涵及特性;构建了经济社会与生态用水平衡计算规则框架,包括遵循四大规律、基于六大理论、考虑六大因素、符合三大准则;提出了经济社会与生态用水平衡的计算思路,包括资料处理、量化计算、结果检验3个步骤,并给出了其计算方法和计算结果表征方式。以2019年沁河流域为例,量化了流域经济社会与生态用水平衡;在求解一次平衡点以及经济社会用水刚性约束、生态用水刚性约束、综合效益刚性约束条件下平衡结果的基础上,综合考虑六大因素以及总需水量与水资源总量关系,确定了沁河流域经济社会与生态用水平衡点,即经济社会用水与生态用水的比例为0.71∶0.29。

先秦人性教育对青年教师业务能力提升的启示

中国是世界历史上唯一没有中断文明传承的古国,其中,具有深厚传统文化根基的人性教育理论不断赓续自身的传承因子,与新时代精神相结合,陶铸出具有时代特点的道德精神和伦理品格;尤其对儒、道、墨等先秦人性教育伦理经过现代化诠释、调适与创新,结合当前高校教师职业素养现状,实现与现代人性教育的深层契合,对提升现代高校教师具有重要的现实意义。

数字人文视域下简帛文献的分词研究--以《里耶秦简牍》为例

简帛文献是一类不同于传世典籍的传统文化载体。本文以两卷里耶秦简为例,结合数字人文的文本数据计算及分析方法,对其进行自动分词研究。基于经过人工标注的里耶秦简文本构建里耶秦简语料库,分别使用3类分词方法进行实验,对比并讨论其结果。实验显示,Bi-LSTM-CRF模型的分词效果最佳,准确率达到94.54%,召回率94.82%,F值为94.68%。实验结果不仅验证了深度学习的分词方法在里耶秦简等简帛文献中的有效性和泛化能力,还表明其可应用于简帛词汇研究、语料库深加工以及文本分析等多元任务中。

黄沁平原地貌演化与古聚落形态关系研究

在野外调查的基础上,选择具有代表性的河南焦作朱庄剖面为研究重点,运用光释光测年技术和粒度分析方法,研究黄沁平原晚更新世晚期以来地貌演化史及其与古聚落分布的关系。结果表明:晚更新世晚期至全新世早期,黄沁平原长期处于泛滥过程中,不适宜人类在此营建聚落。在6ka B.P.(距今)前后,黄沁平原泛滥过程渐渐结束,区内开始广泛堆积风成沉积物,仰韶晚期聚落开始大量出现,龙山时期聚落数量较前期又增加了近1倍。自然环境是人类生存的基础,古聚落的分布格局与地貌演化密切相关。同时,人类在与自然环境的相互作用的过程中也具有主观能动性,总是依据自身的文化特征选择适宜的生存环境。

基于深度学习的先秦典籍问句自动分类研究

近年来,自动问答系统已成为机器学习、信息检索和自然语言处理领域的研究热点。问句分类作为问答系统要处理的第一步,其分类结果的好坏直接影响问答系统的质量,但目前大部分问句分类研究集中在现代汉语领域,针对古文相关内容的问句分类研究相对较少。本文从问句分类的概念出发,构建了古文文献问句分类体系,然后利用TF-IDF提取类别特征词,先后利用支持向量机、条件随机场、深度学习模型完成针对先秦10部典籍的问句自动分类实验。结果表明,3种分类模型中,使用Bi-LSTM模型分类效果最好,在本文提出的7种类别上,达到调和平均值94.78%,具有较强的推广和应用价值。

论老子重生思想的源流与道教思想的孕育

《老子》一书中的重生思想上承容成子,而下开杨朱、秦失、南郭子綦一派。据考杨朱、秦失等本是秦人。春秋战国之时中原一带长期处于战乱之中,秦地相对稳定,故一些避世之士向秦地流徙。这当中也反映出一部分知识分子和旧贵族对西周时代相对安定社会的蜝憧憬。《汉书·地理志》中对秦地的评说,实反映了秦汉以前人的普遍看法。同见于文献记载的中原人至秦地寻求建功立业的现象比起来,为避世全生而至秦地的是一股潜流。但正是这类人的增多,养生、重生的思想在秦地滋长起来。春秋战国时的几位名医产生于秦地,也反映了这个事实。老子因周王室的种种事变使他对当时的社会失去了信心,故西入秦;而杨朱、秦失这些本生于秦地,又受过老子思想影响的人则东至宋、鲁之地,传播具有道家色彩的重生思想,以求以此救世。秦地重生、养生思想同燕齐神仙家思想的结合,孕育了道教,也形成了道家中重生、养生思想向道教思想的转变。

先秦诸子天论的形成及其演变

先秦诸子的天人观建立在远古天帝崇拜的基础上，先后形成了天命、天志、天德、天道诸说，由此造成了诸子思想的分野。这些观点在春秋时期不断融合：天命说不断弱化，演化入政治学说；天德说得以细化，形成了伦理学说；天志说逐渐衍化，归入宗教学说；天道说在融合中分途，逐渐成为义理和伦理的象征。

先秦文论元典之“人”义重释

先秦文论元典之中,"人"是最重要最根本的关键词。首先,先秦文论关于"人"的定义是多元的,儒家元典将"人"与"仁"互训,强调"人"的仁义及慈爱;道家元典主张"人法自然",强调人的天性及逍遥,墨家元典崇尚"人"的非乐与节欲,构成"人"论之另类。其次,倮虫三千,人为之长。"人"长于何处?语言。孔儒有立言、文言、慎言之诉求,庄子有寓言、重言、卮言之策略。同为儒家文论元典,《尚书》是训诰,《论语》是对话,《孟子》是辩难;同为道家文论元典,《老子》是诗体,《庄子》是谐体。综合儒道,可将先秦文论元典"人"的语言性存在表述为训诰与对话、辩难与独白、诗言与谐言的悖立与整合。再次,《易》以"乾"为首,"乾"以"人"为心。三才之心不仅是"人"的定位,更是"人"的使命。天,人之巅顶也,既超越式地标举人的永恒,亦宿命般地规定人的位阶。重释先秦文论元典之"人",既可除本土人"义"歧出、人"言"悖立和人"命"乖谬之障,亦可去异域近现代哲学从尼采到福柯的"人之死"之弊,从而为汉语阐释学"人"义重释提供新的思路及方法。

先秦儒家人性文化中的艺术精神——徐复观的儒家人性论

艺术精神被新儒家认为是文化的核心要素,徐复观从他的人性论出发,对儒家的主体性意识和自由性观念做了系统性研究,以"忧患"为前提的主体性意识将"人"从"神"和"物"的束缚中解放出来,而以"文化自由"为核心的"真正自由"又为"派生自由"确立了根据,这间接为儒家文化中的"艺术精神"做了根本性界定。儒家艺术作为艺术精神的感性呈现,承担起艺术家"德与能"之于社会所承担的责任感,作为功利性的外在表现,这种责任感植根于艺术家人性自由的无功利,最终与受众产生共鸣。

论先秦法家的人性理论与领导心理思想

先秦法家对人性认识的基本点是“性本恶”。其思想内容有 :人的需要是推动其行为发展的动力 ,是管理的出发点 ;在追求满足个人欲望的时候 ,人们会违背礼仪和伦常 ;人的欲望是多种多样的 ,而对利益的追求是根本的驱动力和唯一目的 ;人性的善或恶是可以诱导的 ,管理者如何倡导是关键。法家将法、术、势结合起来 ,三位一体 ,形成了法家独有领导心理思想 ,并认为只有善于运用法、术、势的人 ,才可能成为理想的管理者“

“技术-人文问题”在先秦:控制与偏向

在科技史领域,技术与人文是一对备受学界争议的问题范式。在先秦,诸子开启了技术恐惧的政治批判与技术风险的人文化解蔽机制,实现了技术与人文的宗教神话批判向道德物化的转向,显露了先秦社会技术控制与人文偏向的思想萌芽,并呈现先秦技术生成的人文根源与发展动力。同时,偏于人文的先秦技术物无疑增益于人文哲学思想的早熟,而人文哲学思想又反哺了技术变革及其造物文化。澄明此论,有补于当代技术发展领域的人文困惑及其价值选择。

再论人体体质与气质及其分型

重申了人体体质的概念;根据易经原理对体质与气质的关系作了分析;对当前几种主要体质分型方法作了简要评述;强调领悟先秦哲学对学习中医学的重要性。

先秦儒家的人本思想及对现代企业管理的启示

先秦儒家的代表人物——孔子、孟子和荀子的思想体系都是围绕着"人"的问题而展开的。他们所提出的理论、设计的方案,都在于缓和社会矛盾,稳定社会秩序,协调人际关系,促进人和社会的发展。其人本思想的精华对强调人力资源管理的现代企业管理有着深远的影响和重要的借鉴意义。

从云梦秦简看秦律的人道精神

秦朝是中国第一个专制主义中央集权的统一政权,对秦律的研究一直是中国法制史学界关注的重要问题之一。秦律虽然严酷但却包含人道精神。人道精神和人道主义理论是既相联系又有所区别的。秦律在公共利益的维护、社会活动的管理、家庭关系的协调以及具体的司法活动等方面都体现了人道的精神。当然,对秦律中的人道精神应当给予理性的反思。

先秦儒家人性论辨析

在中国古代众多的人性论中,先秦儒家的人性论,合和融汇,独具特色,自成体系。孔子肯定人的“性相近”,是指人在自然属性上并无本质差别,“习相远”则表明人性是可以改变的。孟子继承了孔子“性相近”的思想,论证了“善”是人类的基本属性之一。荀子侧重在孔子“习相远”的思想方面探索,认为“恶”是人的社会属性。先秦儒家的人性论内部虽存歧义,实则一脉相承,殊途同归,其理论认识和社会实践为建立现代和谐社会提供了有益的启示。

重金属污染土壤的植物修复技术研究进展探讨

大多数传统的重金属污染治理技术成本高,会引起土壤肥力下降,对各类生态系统造成负面影响。植物修复技术是一种成本低、环境友好的方法,不会对土壤性质和生态系统产生不利影响。文章综述了植物修复治理重金属污染土壤的研究进展,探讨如何通过采取物理、化学、生物技术及农艺措施等方法提高修复植物的生物量和重金属积累量并展望了今后的研究方向。

黄芩汤体外诱导人结肠癌SW620细胞凋亡及其对凋亡相关因子表达的影响

目的:研究黄芩汤对人结肠癌SW620细胞凋亡的作用及其机制。方法:CCK-8和MTT法检测细胞增殖;流式细胞术检测细胞凋亡;Western blot方法检测Bcl-2、Bax蛋白表达;酶标免疫测定Caspase-3和Caspase-8的相对活性。结果:与对照组相比,不同浓度黄芩汤处理的细胞增殖抑制率显著增加(P<0.05或P<0.01),细胞凋亡率升高(P<0.05或P<0.01),抑制细胞凋亡蛋白Bcl-2表达降低而促细胞凋亡蛋白Bax表达明显增高(P<0.05或P<0.01),Caspase-3和Caspase-8活性增强(P<0.05或P<0.01),并呈量效依赖关系。结论:黄芩汤能够有效的促进结肠癌SW620细胞凋亡,其机制可能与抑制Bcl-2表达而促进Bax表达并增强Caspase的活性有关。

荀子对先秦政治秩序转型与建构的学术回应

荀子学术成长的"战国末期",正值中国早期国家宗族"共主"的王权社会向专制皇权社会转型即告结束的前夕。七国竞锋,诸子争鸣,开创新意识形态刻不容缓。荀子依"天行有常"创"性恶论",在学术批判中吐故纳新,深化乃至改写了儒学的"礼论"。荀子高举"法后王"的旗帜,隆礼尊贤,德法并举,求内圣外王之治,促先秦儒家浴火新生。

中国历史上的人文主义思潮

“人文主义”是 humanism的译名。在中国 ,晚明社会和清朝前期以李贽、汤显祖、戴震、曹雪芹等人为代表的启蒙思潮 ,适宜于称为人文主义。人文主义思潮在当时的中国虽然没有掀起西方那种文艺复兴运动 ,但它是近代文明的滥觞。目前 ,中国学术界对“人文主义”的理解存在着较大歧异 ,有相当多的学者把儒家的精神以及中国文化的精神总括为“人文主义”。本文对“人文主义”一词作了必要的界定 。

《管子》人才观探析

现代人力资源管理理论来源于西方,但是包括人才培养、人才招聘、人才使用、人才激励等现代人力资源管理理念早在中国先秦时期的管理思想中就有体现。作为先秦时期的著名典籍,《管子》吸收了儒、道、法、名、阴阳等各家各派的人才思想并且继承了齐文化重视人才的传统,在人才培养、人才选拔、人才任用、人才考核等方面形成了一套系统的人力资源开发利用机制,在先秦人力资源开发和利用的理论和实践两方面都达到最高水平。