宛如“呼吸、睡眠中的呼吸”——胡塞尔对Hyle之谜的时间现象学阐释

Hyle(质素)作为胡塞尔感知现象学的核心概念,在《观念I》中得到了清楚明白的阐述,但随着时间现象学的研究视角的引入,质素呈现出一系列彼此之间难以协调甚至相互冲突的现象并最终被归结为"在体验之中的非自我"或"非自我的主体性"这种谜一般的表述。质素之谜也让现象学界争论不休,甚至让一些现象学家对揭示谜底的可能性表示失望。胡塞尔晚年在"C手稿"中以"原活当下"为立足点发现了质素通过"结对联想"、"相似组的建立"、"内在材料的融合"以及"形式联想"等方式进入时间化过程的现象,并通过对"原自我"和"原非我"的区分和联系的阐明在质素的幽暗处投下了一道亮光。

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“这款手术灯有什么独特之处？“曾有用户这样问迈瑞。我们回答：“HyLed9系列手术灯想您所想，完全根据临床用户的使用需求而设计，让您能更好地专注于手术本身”。

质料现象学的偏离与逆转——米歇尔·亨利对胡塞尔现象学的根本推进

“质料现象学”是由现象学的创始人胡塞尔所提出的,胡塞尔认为它是一门与“意向性现象学”不同的自足学科。但米歇尔·亨利认为,胡塞尔对于“质料现象学”的处理实际上发生了一种根本性的“偏离”,胡塞尔过于受意向性的目光所局限,未能将“质料现象学”作为一门真正的现象学去对待。胡塞尔总是将“质料”的本质替换为某种意向性的东西,无法将质料本身的非意向性本质——感发性本质揭示出来,忽视了质料自身的给予性和现象性。米歇尔·亨利对胡塞尔的“偏离”进行了一种激进化的、生命现象学的“逆转”,为我们勾勒了一种与意向性截然不同的显现方式——感发性。

胡塞尔论能意—所意——一种基于“显现”之先天可能性的研究

在对能意—所意的先天流形体的理解上,学界曾围绕"意涵中介论"和"被动发生论"产生过多次争论。在"前—观念"时期,胡塞尔就已经通过对还原、意向性和体验内容等问题的研究,为理解能意—所意奠定了坚实的基础。只有将能意—所意安置在纯粹意识的时间性的发生构架中,它内含的先天平行论的三层含义、实显体验的行为与行为的相关项、横向与纵向的能意与所意的意义统一,以及活的当下的意向作用与对象极点X之间的平行性才可能如实地被揭示,中介论的错误解读及其基础也才可能被彻底消除。

西方哲学美学古代形式观念综论

西方哲学美学的古代形式观念之总体特征是一元论,它与本体论问题密切相关,其结果可以表述为“美=形式=数”。它涵括了数理形式(毕达哥拉斯学派)、绝对形式(柏拉图)、形式质料说(亚里士多德)、内在理式(普洛丁)四个环节,最终在形而上学领域中消除了本质和现象、理性与感性、一般与个别之间的对立。古代形式观念是西方哲学美学一切形式观念的“精神原型”。

“气合而有形,因变以正名”的现象学解释

气是中医学的核心概念,其主流观点体现了自然态度,通过介绍现象学态度和意向性结构,给出“气合而有形,因变以正名”的现象学解释:“因变”是材料及其显现方式发生了变化,意向相关项及其组成部分也必然会发生相应改变;“正名”是这些变化最终会导致旧有的外在的现实对象的消失和新的对象和新的意义的出现;“有形”是“正名”,是立义,是意向对象的呈现;“合”为“变”之后,因为有“变”化,有了多样性,才会有“合”的立义,完成同一性,同时交织地“合”而立义出“有形”之象。由此,提出气是现象学中的材料、质料或质素的观点。

由“质料”引入生命——评王嘉新《生命现象学视角下的胡塞尔“质料”概念》

现象学运动的研究主题既包含主体性经验,又涉及更深层次的生命体验。《生命现象学视角下的胡塞尔“质料”概念》一书从胡塞尔的质料概念出发,通过胡塞尔与舍勒、亨利的对话,展现了在理性主体与生命主体之间的关联与张力:首先在整体的视角之下,勾勒了该书的论证线索;进而就不同层次的“质料”及其与生命现象的关系进行考察,突出该书在生命现象学这一方向上取得的研究进展;同时也指出了该书在界定主体的世界关联方面存在的不足。

亚里士多德《物理学》中υπokεíμενoν意义分析

亚里士多德在《物理学》中提出υπokεíμενoν(在本文中,此词用其拉丁化的拼写形式hypokeimenon)作为自然存在物的三个本原之一。理解它对于理解亚里士多德所说的自然的存在物及其生成变化有着重要的意义。再者,它也是在亚里士多德思想中和实体问题密切相关的一个概念。分析和厘清这个概念对理解亚里士多德思想脉络和首要的实体问题有着重要意义。通过分析《物理学》第一卷中相关内容,本文确定hy-pokeimenon有两个基本意义。它们又是相互关联的。

恶性杂草乳浆大越天敌─—大戟天蛾寄主专—性测定

在室内用６６种供试植物对大戟天蛾寄主专一性进行测定的结果表明，大朝天蛾只取食乳浆大戟，不取食其它供试植物。在无乳浆大戟的情况，大戟天蛾幼虫饿死，未发现有企图取食其它供试植物的痕迹。在饥饿条件下，大戟天蛾幼虫耐饥能力１龄者为５天，２龄者为６～７天，３龄者为３天，４～５龄者可达１１天。

胡塞尔先验现象学中的质料与原初联想

本文讨论的主题是胡塞尔现象学中的质料概念。本文将首先展示胡塞尔在第一次表述其先验现象学的代表著作《观念I》中支持的一种无形式的质料概念。然而,这一概念的使用给他先验现象学的整体框架带来了诸多困难,由此也引来了许多批评。其次,作为对上述困难的回应,胡塞尔在《被动综合分析》这部讲课稿中,创造性地发展了一种新的质料概念。这一新的质料概念根植于胡塞尔对于原初联想这一基于时间意识的构成性活动的发现和分析。这一新的质料概念,不仅使得胡塞尔可以回应基于《观念I》而来的批评,而且揭示了感知活动中包含的意识被动综合的层次,及其本质结构和认识论贡献。