大中小学思政课理想信念教育一体化建设探赜

推进大中小学思政课理想信念教育一体化是推动学生全面发展的应然之义,是实现学校立德树人的内在要求,是推动理想信念教育常态化制度化开展的现实需要。新时代,大中小学各学段思政课理想信念教育扎实有效,但面对新形势、新使命和新要求,在创新推进大中小学思想政治教育一体化建设的视域下,就需要用系统性、全局性和辩证性的思维来审视和剖析大中小学思政课理想信念教育教学目标、教材内容、教师队伍建设等方面存在的不足,构建一体化的有效实践策略,统筹推进大中小学思政课理想信念教育一体化建设,推动全方位、多层次、立体化的思政课理想信念教育育人格局形成,落实立德树人根本任务。

伴我“童”行:《苏州市儿童友好学校建设指引》编制思考

基于国际儿童友好理念的引入与基础教育设施建设的勃兴之势,该文以《苏州市儿童友好学校建设指引》编制为契机,梳理目前校园建成环境的现实问题,围绕儿童的切实需求,构建包含景观环境、建筑空间、设施配套、参与制度四个维度的儿童友好学校建设体系,以空间设计为载体将儿童友好理念内涵转译为各项建设指标要求。研究明确了儿童友好学校建设中多层级目标的建设内容,形成集建设、评估、优化于一体的建设路径,为国内本土既有老旧学校的转型提升以及创建未来可持续发展的理想校园提供理论指导和建设指引。

高质量发展教育的因果逻辑

高质量发展的时代诉求为中国教育改革与实践带来了新的发展契机。从古至今,学校教育所取得的人才培养成就和科学创造业绩,无不是遵循人文和科学内在因果逻辑的必然结果。从今往后,高质量发展的教育必须反思并纠正教育实践和学校运行中存在的因果错位现象,切实遵循并把握教育愿景与实践果报相携共长的深层逻辑,以法无定法的教育方略激发个体生命的活力,以自由自主的学术模式促进科学研究的持续创新,以弹性灵活的管理机制提高学校组织的管理效能,以开放包容的办学理念创设教育发展的生态,以稳定的政策保障维护教育学术的生长周期。只有如此,才能从根本上调适教育生存与发展的因果逻辑,促使各级各类学校以更加健康的姿态去谋求新时代教育发展的最优化道路。

理想模型在高中物理教学中的应用

理想模型是高中物理的主要研究对象和重要学习内容。本文介绍理想物理模型相关概念,从高中生思维发展的特点入手,针对理想模型教学中存在的问题,研讨理想模型的建立过程及建立方法,同时结合理想模型应用实例,探讨运用理想模型进行教学的一些策略。研究结果有助于培养学生的建模能力,进而提升学生分析和解决实际物理问题的能力。

隋唐华严宗般若理想美学探论

中国化佛教宗派华严宗,对中国文化的影响是独特而深远的,体现到美学方面,主要以体系化的理论,建立了一种理想的美学形态。就华严宗的实际存在而言,它列于隋唐中国化佛教各宗理论之中,属于思想体系最为精密庞大之一种,美学蕴涵异常丰富,其理论特色主要聚焦于般若化理想美学,提出“法界缘起”“六相圆融”“十玄门”“五教义”等美学命题,这些对推进中古美学的理论水平和思想意蕴,具有十分重要的理论研究价值。

立德树人视域下学校体育学课程思政教学改革研究

为解决学校体育学一线教师课程思政教学中的困惑,该文采用文献资料和逻辑推演等研究方法,在分析学校体育学课程思政元素的基础上,从思政元素断层分散,思政主体意识淡薄,思政客体缺乏引导和思政评价体系欠缺等方面阐述了学校体育学课程思政教学改革的实然困境。据此,从整合聚焦思政元素,培育教师责任意识,激发学生主动参与和注重评价引领作用等方面提出了学校体育学课程思政教学改革的应然路径,以期为提升学校体育学课程思政的教学质量提供参考和借鉴。

由“生”到“仁”——先秦儒家成己成仁的观念诠释

“生”的问题是中国哲学的核心问题,蕴涵着中国哲学的根本精神,理解“生”也就是理解中国哲学关于“人”之存在的关键。在中国哲学的视域里,“生”是儒家哲学追问人与世界存在的根源,“生-生”是人与世界生生不息,天地化育万物的存在形式。“仁”将儒家对天地“生生之德”的体悟由天道贯穿于人道,由此展开了儒家“成己”“成仁”的追求。“成己”意味着主体的挺立,是人之所以为人、自我意识觉醒的关键;“成仁”意味着主体的超越,是人如何存心养性,体悟天地生生之德而成就圣人境界和理想社会追求。正因如此,先秦儒家“成己”“成仁”的理论论述,奠定了儒家内圣而外王,修己以成仁,这一贯通天道与人道、并以人道参赞化育的理论基础。

基于新课标的语文“理想课堂”构建策略探微

“理想课堂”是一种符合现代教育理念,符合教师预期和学生学情的新型课堂。语文教师通过构建理想的语文课堂,可以有效落实“双减”政策要求,优化课堂教学活动、教学方法和教学内容,让学生能够在课堂上充分发挥自身的主观能动性,使语文教学成为符合现代教育理念的理想教学。在新课标背景下,语文教师应结合当前语文课堂教学存在的各种问题,积极构建语文“理想课堂”,以使语文课堂教学效果更加理想,更有助于学生的语文素养和能力的生成与发展。

高中生理想人格结构分析

本研究采用自制的人格特质词自评量表对全国十四省市的 85 0名高中生的理想人格进行了调查 ,结果显示 :高中生的理想人格结构包括有理性、宜人性、虚伪性 (负价 )、内外倾和有活力五个因素 ;女生在虚伪性这一负性评价因素上比男生更持否定态度。

宋代“义利”争辩述论

义利之说被视为"儒家第一义",在中国古代经济思想中占有重要的地位,在义利的二厢关系上,从古到今一直存在争议。宋代在此问题上,曾展开过激烈的争论。一方面是以理学为代表的一派,主张重义轻利,并将这一传统的观点进一步发展为完全不要利而只讲义的惟义主义;另一方面,与之相对的功利学派则主张义利并行,不仅要讲利,而且倡导利。

爱伦·凯“儿童的世纪”教育思想及其借鉴意义

“儿童的世纪”是瑞典教育家爱伦·凯于19世纪和20世纪之交提出的重要论断,基本含义是:全社会应充分意识到儿童对人类的意义且尊重儿童的个性与人格,建设理想家庭与理想学校;理想家庭要充满理性的光明,理想学校应尊重、保护、发展儿童自主人格。“儿童的世纪”成为新教育运动最早的呐喊声,唤醒了千家万户,不仅更新了人们的儿童观、家庭观和学校观,而且对20世纪儿童研究及教育实践产生了潜移默化的影响。在新时代新发展格局下,学习、研究爱伦·凯“儿童的世纪”教育思想,对建设中国高质量的儿童教育与儿童保障体系具有史鉴价值。

论北京联合大学办学指导思想体系

办学指导思想体系是大学发展的前提和基础。北京联合大学的办学指导思想体系,是二十多年办学经验的总结和凝炼,具有坚实的实践基础;同时,这一办学指导思想体系,也是一种具有高度概括性的理论提升,明确学校的办学指导思想体系的内容、办学指导思想体系确立的原因及其意义,对于促进北京联合大学更快更好地发展具有十分重要的现实意义。

抗日烽火中的高等教育奇迹:理念、制度与文化——西南联大北京校友会会长潘际銮院士访谈录

西南联大在抗日战争的烽火硝烟中诞生,仅仅8年的时间,大师云集、人才辈出,培养了大批英才为国家做出了重要贡献。西南联大培养优秀人才的秘诀到底在哪里,有哪些成功经验值得借鉴?西南联大北京校友会会长潘际銮院士以他的求学经历总结了这所大学在抗日烽火中的治校理念是教授治校、学术自由、自主办学;建立严格的教学要求与宽松的教育制度;始终有大师精神与先进文化的熏陶。

语言哲学理想学派大盘点——记“第十届中西语言哲学夏日书院”

理想语哲学派是西方语言哲学的开端,为英美分析哲学两大板块之一,领20世纪哲学研究风骚达数十年之久,至今不衰。第十届语言哲学夏日书院聚集了国内多个学界的11位专家,通过讲座形式介绍并阐述了该学派的主要代表,基本反映了国内该领域的研究现状,在学界产生了一定的影响。本文以四路人物为主线,结合各位专家讲座内容,举纲抓线,详细梳理各主要代表人物的思想以及语言哲学的来龙去脉,盘点该学派的重要贡献。

世界一流大学法学院比较与启示

大学的兴衰与大国的兴衰密切相关。从公元11世纪欧洲大陆出现的第一批现代意义的大学至今,哪里有一流大学的兴起,哪里就有一个国家的崛起,一个民族的兴旺。今天,中华民族已经进入了一个全面复兴的历史时期,建世界一流大学,这是当今中国一些高校提出的响亮口号。然而,任何一所世界一流大学无不都是在众多世界一流学院的基础上烘托起来的。因此,创建世界一流大学,更具体的目标应该是先建成几所颇具世界影响的一流学院,在此基础之上,积少成多,集腋成裘,逐渐形成世界一流大学的规模。法学作为最古老的学科之一,在经历了近千年的历史变迁以后,已经成为现代高等教育的重要组成部分。法学院的办学特征也从一个侧面折射了现代高等教育的办学理念。

新时期我国高职生理想信念现状分析及对策研究

目前高职生不同程度地存在着政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲等问题。出现这些问题的主要原因是一些地方、部门和学校对理想信念教育重视不够，社会环境日趋复杂。独生子女个性独特。为此，要强化理论教育，建设高尚的精神家团；关注时代榜样，塑造高职生健康向上的人格；引导高职生投身社会实践，筑起理想、信念的基石。

课程改革的视野:一种新的学校文化建设的理想和追求

基础教育课程改革推动着新一轮的学校文化建设热潮。其中,课程与教学文化成为新的学校文化建设的重要组成部分,为了每一个学生的发展成为核心价值追求。课程与教学文化的转型,在相当程度上影响和引领着学校文化建设。

湖湘学派与南岳衡山

南岳衡山的秀丽风景和人文荟萃使之成为湖湘学派的起源地。胡氏父子在南岳衡山创办书院“卒开湖湘学统”。湖湘学派及其特色的形成与南岳衡山之间的关系是内在的 。

晚宋理学家对僭越权力的加入、疏离与抗争——立足于晚宋时期理学家为济王鸣冤的考察

晚宋时期,理学家前仆后继半个世纪为济王鸣冤包含着两层社会政治意义:一是为了维护儒家的伦理纲常;二是通过为济王鸣冤与僭越权力作斗争。无论是宋理宗,还是史弥远,都是"无道"的权力僭越者,理学家对其破坏正常封建统治秩序和社会安定的行为持不满、疏离和抗争的态度。理学家要维护封建统治正常秩序,以求宋王朝的长治久安。理学家在那个时期依然代表着社会正义与良知,是一股进步的力量,但又是一种软弱和包含内在矛盾的力量,理学之士既要反对僭越权力,又要加入僭越权力,这是他们的两难处境。

儒家理想人格学说对当代大学生人格建构的价值论析

儒家理想人格学说是中华民族理想人格生成与演进的基础与源泉,也是当前人格问题研究亟待重视和开掘的珍贵文化资源。当代大学生作为独特的社会群体,其人格建构离不开传统文化尤其是儒家文化的启迪与指引。儒家理想人格学说以强大的包容度和向心力,成为了历代中国人在生存发展和文明创造过程中赖以依托的力量之源和坚守奉行的价值典范,构成了当代大学生人格建构的重要理论根基。其形而上的精神愿景与形而下的实践规范的结合,更是将当代大学生的人格培育指向理性之途。