文艺作品融入思政课教学的问题与对策研究

高等艺术院校打造专业育人与思政育人双向互动的“思政+”系列特色课程思政和思政课程。将蕴含思政元素的优秀文艺作品融入思政课程,是提升艺术院校思政课教学针对性和吸引力的重要举措。文艺作品融入思政课教学面临着作品的选择、思政课教师的“艺术能力”、融入的方式方法、长效机制和评价体系的搭建等问题。应把培育和提升艺术素养作为艺术院校思政课教师的基本功课,深入研究文艺作品融入思政课教学的具体方法,完善“思政+”系列平台,建构长效机制。

红色文艺作品在高校思想政治教育工作中的运用路径探析

在推动实现中华民族伟大复兴的历史进程中,如何通过红色文艺作品在高校思想政治教育工作中的运用,培育时代建设者和接班人,是当前学界研究的重要问题。采用文献研究法和问卷调查法,对红色文艺作品在高校思想政治教育工作中的运用路径进行探析。结果表明:红色文艺作品的运用具有重要价值,可以促使教育客体激发爱国主义情感、抵御历史虚无主义、坚定文化自信和树立坚定的理想信念。然而,在实际运用中还存在不足,表现为教育主体对红色文艺作品的运用不够重视、教育客体对红色文艺作品的了解缺乏兴趣以及教育环境需要优化等问题。据此提出,要加强教育主体的素质培养,激发教育客体的学习兴趣,优化教育环境,以促进红色文艺作品在高校思想政治教育工作中的充分运用。

艺术传播构筑主流文化认同的逻辑关联、作用机理与实践路径

艺术传播能以隐性知识和柔性方式引领公众的价值信念,促进公众对国家主流文化的认同,从而在其面临外来文化和非主流意识形态冲击时发挥关键作用。艺术传播是主流文化认同的重要载体和特殊途径,主流文化认同则是艺术传播的主要倾向和根本目标。我国未来的艺术传播要坚持通过审美文化元素、社会情感元素、民族精神元素和传统伦理元素作用于增强公众对主流文化的认同。

基于文艺直播活动的大学生思想政治教育探析

在互联网时代,文艺直播是一种互动实时性、表现形式多元化以及受众覆盖面广的传播方式,为大学生思想政治教育注入了新的活力。将“因势而新”的文艺直播与大学生思想政治教育相结合的教育模式,顺应了互联网时代的发展趋势。为了充分挖掘文艺直播在大学生思想政治教育中的作用,本文探讨基于文艺直播活动的大学生思想政治教育的时代要求、机制、育人功能以及优化思路,分析满足大学生知识学习的多元化价值需求,提升思想政治教育的针对性和实效性方式以及直播技术的教育创新内在潜力等,为实现育人目标提供新路径。

延安时期的文学批评转型与文艺制度建构

文学批评是延安文艺制度建构的基本路径之一。以延安文艺座谈会的召开为分界线,延安时期的文学批评经历了从前期的以作家作品为中心的文本解读,到后期的以毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》为标准的政策阐释。正是在延安文学批评话语的体制性转型过程中,文学批评才得以成为延安文艺制度的建构力量。延安时期文学批评的转型过程,其实是中国共产党在延安文艺实践中探寻人民性的必然结果。延安时期的文学批评与中国共产党的文艺政策之间,构成了一种意识形态传导机制。人民性也正是作为一种美学意识形态在这种机制中被建构起来。

红军文艺作品赋能大学生思政教育研究

红军文艺作品集中展现了中华民族的精神追求和审美观念,是土地革命时期中国共产党带领红军将士为践行初心使命而积淀形成的红色资源,是新时代各高校开展思想政治教育不可多得的优质教学资源。为此,各高校尤其是红军文化资源富集地沿线高校要借助红军文艺作品中蕴含的爱国精神与创新精神,使青年大学生浸润在红军革命文化教育的氛围中受到思想洗礼,实现立德树人与弘扬革命精神的同频共振,为“拔节孕穗期”青年大学生的成长成才奠定坚实思想基础,从而有力地推动高校思想政治教育的改革创新。

文学政治价值的生成机制

文学具有多方面价值。除文艺美学价值以外,政治美学价值也是文学价值的重要组成部分,这一点学术界已达成共识。政治和文学分别属于社会科学和人文科学范畴,它们何以结缘?文学政治价值的生成机制又是什么?却一直是学术界热议的焦点问题。文学实例证明,对人的关注是两个学科的交汇点;而文学价值在政治层面的增值,除文学在伦理政治方面对人类理想社会的追寻以外,还包括权力政治范畴的政论性文学通过学科跨界所作出的贡献;在文学公共空间内,作家作为公共知识分子所发挥的意识形态作用则是文学政治价值生成的主要途径。

瞿秋白文艺思想的价值及当代评价

瞿秋白是我国现代文学史上重要的文艺理论家,其文艺思想非常独特而富有创见。他初步构建了"中国化"的马克思主义文艺理论体系,开创了我国文艺思想史的新时代。当然,尚处于中国化马克思主义文艺理论体系孕育时期的瞿秋白文艺思想也存在一些理论缺陷与失误,他泛化了"阶级论",过于强调政治性、工具性,"左"的色彩浓郁。当今时代,深入研究瞿秋白文艺思想的得与失,我们可以得到很多启示:要走出文艺"政治化"、"工具论"的误区,兼顾文艺的"社会性"和"个性化",大力倡导文艺"大众化",坚决抵制文艺"低俗化"倾向,努力构建当代形态中国马克思主义文艺理论新体系。

乐志林泉 跌荡文酒——惊隐诗社及其文学创作浅析

惊隐诗社是清初重要的遗民诗社 ,也是具有浓厚爱国精神的文学社团。该诗社的成员通过集体祭祀屈原、陶渊明、杜甫三位忠于故国、人格崇高的伟大诗人的特殊活动 ,表达他们不忘“旧国旧君”的情怀 ,并借“乐志林泉 ,跌荡文酒”的文学活动寄托爱国情思和民族情感。《天启崇祯两朝遗诗》、《明史记》、《广宋遗民录》三书的编纂 ,是惊隐诗社文学活动和思想活动的重要内容 ,是顾炎武所谓“以存人类于天下”的重要举措。惊隐诗社文学创作的艺术风格有着鲜明的遗民色彩 ,在清初的明遗民文学中具有代表性和典型性。惊隐诗社中小说家陈忱的《水浒后传》则堪称明遗民小说的杰作。

中国当代文艺思潮研究概述

文艺思潮是指某一历史时期特定的艺术创作、理论、批评以及阅读鉴赏背后的起支配性作用的文艺观念。中国当代文艺思潮有三个部分:现实主义思潮,现代主义与后现代主义思潮,90年代以来的大众消费文化。

文艺审美超越的意识形态策略

文艺审美超越现象是一种审美意识形态的存在。文艺意识形态理论与文艺审美超越现象的张力关系构成了文艺发展的当代课题。文艺审美超越是一种意识形态的策略。意识形态策略表现在行为模式、主体结构的反作用。

论90年代中后期文艺上的一种思潮

邓小平在1992年的南巡谈话中明确提出"要警惕右,但主要是防止‘左’",推动了又一轮思想解放运动的高潮。文艺领域坚持"左"倾观念的一些人耿耿于怀,但与他们90年代初对邓小平理论发展到露骨攻击不同,90年代中后期文艺上的"左"倾思潮具有了新的特点:对邓小平理论大搞"六经注我"的偷梁换柱,以及迂回包抄式否定的翻案手法。其理论武器仍是万变不离其宗的"两个凡是"。

笔记小说与微篇小说——以《太平广记》、《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》为例

笔记小说实际上是一种具有中国特色的文言微篇小说。唐代以后的笔记小说非常发达,最有代表性的是《太平广记》、《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》,它们在思想内容和艺术创作上各具特色,体现了文言微篇小说的独特魅力。

文学意识形态社会系统

由于"文学"概念的不确定性和文学现象的易变性,将关注点集中在文学的意识形态性质上。采用社会意识形态理论和阿尔都塞派有关意识形态的部分内容,探讨文学的本质问题。分析认为,文学本质是建立在其意识形态基础上的一个社会系统。

论巴赫金文艺思想的马克思主义特色

巴赫金是20世纪最重要的思想家之一。他在哲学、美学、诗学、语言学、符号学及人类学等学科均有重大建树。至今,人们对于巴赫金的学术特色仍然难以确定。从巴赫金的许多著作和大量论文看,他有意或无意地按照马克思主义的立场、观点、方法分析了文学艺术的许多问题,这种情况是我们在研究巴赫金时不能忽视的。

论延安时期文艺社团的发展及转向

严峻的战争背景与共同的抗日目标促使党中央广泛接纳来自全国各地的文学艺术人才进入延安并鼓励他们开展丰富的文艺活动。文艺活动要积极有效地开展不能仅仅要依托于个体的知识分子,还必须以文艺社团为载体。在战火频仍的战争时期,文艺社团的蜂涌就成为了延安时期宽松的文化氛围的重要体现,它不仅代表着文学艺术的多元化发展,同时也体现了党通过文艺政策来实现意识形态领导权和话语权的可能。

庄子对古代文论的开拓性贡献

在中国古代文学理论批评及美学方面 ,庄子有诸多开创性的贡献。虽然他的理论本属哲学范畴 ,但后世文论家或艺术家多从中受到启发 ,尤其是他的寓言故事除了哲理意蕴 ,同时又有着丰富的艺术审美内涵 ,文艺家往往吸收其中的许多因素来谈文论艺 ,诸如道、气、言意、虚静、道进于技、天人合一、法天贵真等哲学范畴及艺术思想 。

何其芳:毛泽东文艺思想的实践者——兼论“泛意识形态化”阐释模式

从何其芳建国后的文学批评实践来看,他是毛泽东文艺思想的忠实实践者,其文学批评的特点可概括为"泛意识形态化"阐释模式。

何其芳的两次重庆之行

1944年,何其芳作为知识分子改造的好典型被中共中央派往重庆宣讲《在延安文艺座谈会上的讲话》精神。抗战胜利后,又被第二次派往重庆开展文艺界的统战工作。在重庆期间何其芳宣传《在延安文艺座谈会上的讲话》受阻,但仍写作了大量的杂文、报告文学,努力践行着《在延安文艺座谈会上的讲话》精神,积极开展文艺界统战工作,并与胡风等作家就创作问题展开激烈论争,他也因此逐步由一个唯美主义作家转变成对革命忠诚的文艺战士。毛泽东在鲁迅艺术学院成立一周年之际曾作"抗日的现实主义,革命的浪漫主义"的题词,毛泽东的号召得到了何其芳的热烈响应,何其芳在重庆成为了一名真正的革命的浪漫主义作家。

建国初期思想文化战线三次斗争的经验教训

建国初期 ,我国思想文化战线先后开展的三次思想批判运动 ,即 1 951年对电影《武训传》的批判 ,1 953年对俞平伯《红楼梦》研究和胡适思想的批判 ,以及 1 955年对胡风文艺思想和“胡风反革命集团”的批判 ,对我国思想文化界影响很大。本文拟从中总结出基本的经验教训 ,以指导今天思想文化斗争的正确展开。文章从三方面进行了分析 ,即要正确对待思想文化领域的斗争 ,必须坚持党的实事求是的思想路线 ,必须坚定不移地贯彻党的“百花齐放、百家争鸣”的方针 。