周越书法考评

周越是北宋仁宗时期有名的书法家，时任国子监书学一职，教授国子生书法，在当时是有一定名望的。可惜的是，周越在宋以后人编著的书史性文献中地位不显，而且目前的研究还存在很多不足，比如在周越书迹的著录、周越书法的真实影响，以及周越书法的批评和评价等方面，仍有深入探讨和研究的价值。

乐署与北宋礼乐思想的形成

乐署与中国传统礼乐思想关系密切而独特,乐署为建设、推行特定礼乐思想而设,礼乐思想一旦建成、壮大、圆满并深入人心,进而体现为民众自觉的行为,则乐署目标实现,礼乐思想影响扩及更多阶层,乐署作为机构的本体存在往往不是随之壮大,而是削弱甚至消失。崇文盛世的宋朝,乐署与礼乐思想这种独特关系可谓典型。在经过了晚唐五代之乱、渴求礼乐思想与秩序的北宋,更是如此。就发生与运行机制而言,北宋诸乐署的设置、运作是北宋礼乐思想形成、普及的重要国家力量;北宋礼乐思想体系的形成很大程度上也是乐署体系全方位运行、影响的结果。部分乐署最终被裁撤,有特定时期经济因素的考量,而裁撤行为本身又是"节俭"礼乐思想贯彻的结果。北宋乐署裁撤,人员散向民间,又可视为乐署对于礼乐思想的另一种影响——"非建制"影响的开始。

北宋教坊的灭亡

教坊是赵宋王朝最重要的俗乐机构,北宋教坊覆灭于靖康二年(1127)。随着北宋政权的灭亡,教坊的主体——教坊乐人以各种方式大量损失,其方式大约有三种:一是在宋金战争中获罪,或被处死,或叛归金人;二是宋金战争前后,背井离乡,流落四方;三是被攻陷汴京的金军劫往金国。教坊乐人的流散一方面使宋代音乐文化的发展遭到了重大挫折;另一方面也促进了教坊音乐文化的传播。

宋代约束后妃规制述评

宋代是一个重法制的朝代,"祖宗之法"贯穿整个宋代。由于后妃身份的特殊,她们须遵循的规制比较多。宋代约束后妃的规制主要有严密的宫廷制度、权力行使适度的垂帘听政制度、后妃政治的监督机制及封建伦理规范等。宋代后妃循规蹈矩的特点,造就了她们在政治上"守成而治",在生活上恪守妇德。

唐代“太常四部乐”考释

太常四部乐作为中晚唐的一种重要音乐制度,在性质和内容上有着不同于九、十部伎和坐、立二部伎的特点。在时间和空间框架内将太常四部乐与南诏四部乐、宋教坊四部乐进行对比研究,试图阐明太常四部乐的性质、内容、变迁等一系列问题。对太常四部乐进行研究不仅可以明确其与南诏四部乐、宋教坊四部乐的关联性及继承上的规律性,也是唐代音乐制度建构中的重要内容。

宋代宫廷雅乐的复古之风

中国古代宫廷雅乐的复古风气,在宋代发展到一个高峰。宋朝君臣对雅乐制作甚为重视,前后凡六次改制,均以"复古"、"正雅"为出发点,忽略了真正的音乐艺术性。本文梳理了有宋一代雅乐制作的过程以及其他倡兴雅乐的措施,将君臣的制乐行为、制乐思想作为考察重点,期望能对宋朝宫廷雅乐的复古思潮作一个客观的评述。

《德寿宫舞谱》术语考释

舞谱复现研究成败的决定性因素在于术语考释的准确度,即要求对舞谱的解释与考证不仅符合舞谱中术语的本意,并能够以有力的证据证实。文章认为《德寿宫舞谱》的性质为南宋"妃嫔所献"舞蹈的记录,因而其术语为宫廷女乐的舞蹈术语。在此认知的基础上文章以较有力的证据论证每组术语可能为当时舞蹈作品中的舞句、组合或舞段,甚至是一支舞蹈的记录,并对舞谱各组术语进行逐一考释。上述考释与推论影响了舞蹈研究者对这一舞谱术语逐一破译的结论,以及舞蹈动态复现的面貌。

学案中遗漏的巨擘——宗志黄南戏研究考述

在近代戏曲学术史研究中,宗志黄其人与其研究,历来鲜有学者关注,所论多集中剧曲创作与戏曲改良方面的贡献,实际上,宗志黄在南戏研究领域也卓有建树,他的《宋元之南戏》一文展现出了相当高的研究水平与学术价值,却因为署名的讹误而长期被学界所遗忘。宗氏在南戏研究上的成就是多方面的,有对其发源的探微,也有对其流变的揭橥。特别是在南戏辑佚上,宗氏早于赵、钱、冯三家,最早将《九宫正始》运用于南戏辑佚之中,是将宋元南戏剧目之数量提升至百种以上的第一人。