Imperial Tombs of the Ming and Qing Dynasties

Built between 1368 and 1911, The Imperial Tombs of the Ming （1368- 1644） and Qing （1644-1911） dynaslies includes Xianling Tombs of theMing Dynast）. Eastern and Western Qing Tornbs, Xiaoling Tomb of the Ming Dynasty.

明代后妃凤冠制度钩考

凤冠在宋代正式被纳入后妃冠服系统,明代后妃凤冠基本承袭宋制,并有所变化。本文通过文献的梳理与互证,进一步厘清明初凤冠制度建立和以后朝代凤冠制度的变化更定内容;并借助与凤冠相关的出土实物及传世画像,揭示明代凤冠制度在施行过程中的时代特征。

后妃吏化与天子之制——汉代后妃建制探微

汉代的后妃建制,表现为两种形态:一是《春秋》经传描绘的“姪娣媵系统”,该系统以帝、后婚礼为前提;二是以《礼记·昏义》为蓝本的“五班次系统”,“比视”是其核心。武帝、元帝时期改革后妃建制,在嫔妃等级与爵秩序列之间建立起“比视”关系。帝、后等齐至上的政治身份序列随之形成,汉帝妾群全面吏化,“五班次系统”得到初步实践。王莽秉政期间的两场聘后礼,及随之而立的两种后妃建制,既涤清了秦制影响、建立起“汉家”新传统,又表明汉帝国对“姪娣媵”和“五班次”的取舍。汉家追求的“天子之制”要求皇帝至上无匹,而消解帝、后等齐伦理依据最有效的手段是放弃“聘后”。因对帝、后婚礼的硬性要求,“姪娣媵”最终无缘东汉的制度实践。“五班次”却因不要求帝、后婚礼,不限制后妃姓氏、身份,及“比视”在调节政治身份序列中的便利等,获得汉帝国青睐,并成为后世后妃建制的经典模本。随着后妃比视对象被调整,“册妾为后”成为定制,东汉皇后彻底成为皇帝臣妾,皇帝至上无匹的政治身份序列正式形成。汉家在实践“天子之制”的道路上又进一步。

明清皇家陵寝中的陵寝门建筑溯源与演化脉络研究

明清皇家陵寝中享殿后面的三座琉璃花门建筑,相比享殿和明楼等高大建筑,经常不被关注。而这座建筑的位置、功能以及源流,对于全面研究皇家陵寝具有重要意义。本文通过梳理自陵寝开始设置地上建筑以来,在历代皇家陵寝中,与“陵寝门”具有相同布局位置和功能属性的建筑,试对其建筑原型进行溯源,并理清其发展演化脉络,为陵墓建筑、特别是皇家陵寝的研究提供借鉴与补充。

敦煌藏文文献中的“章木南赛则”再考

敦煌藏文文献P.T.1286及P.T.1287中均出现了“章木南赛则”,学界对此有不同的观点,有赞普墓称谓,有人名之说,至今未有公认之定论。通过深入解读敦煌藏文文献P.T.1286及P.T.1287的内容,依据敦煌藏文文献P.T.1287中关于布德贡杰赞普的历史叙述,以及在以往学者们的研究基础上,对此段历史叙述进行了较细致的考证和综合分析,认为“章木南赛则”是一个历史人名,是布德贡杰赞普之王妃,并在布德贡杰赞普去世后,其子托勒赞继承王位之前处理赞普政事。

基于栅格结构的旅游景观感知计算方法

定量计算旅游者对景观的感知度是旅游和地理学需解决的重要问题。引入认知地图和地图综合思想,利用景观语义特征点进行景观抽象和表达,提出了基于栅格结构的景观感知计算方法,用于定量描述旅游者对景观个体或景观系统的感知特征。栅格结构使计算结果能够表达任意位置的景观感知,准确描述感知的空间格局。清西陵案例研究从模型数据需求、适应的景观类型和应用视角等方面证明了计算方法的可行性。该方法可以准确描述旅游景观感知强度及其空间格局,并能基于观光线路分析重要观景点的景观语义内涵,进而辅助设计师开展景观设计和线路规划,为旅游景观定量研究提供了新思路。

释“好”

自《说文解字》始 ,便将“美也”作为“好”字的本义 ,这实际是根据“好”字后起义所作的误释。根据分析甲骨文、金文“好”字的最初字形结构 ,并结合对相关的铜器铭文和文献的考证 ,“好”与“妃”字原本为一词二形 ,本来词义为男女匹配为偶 ,作为动词时为匹配义 ,作为名词时为配偶义。随着词义的发展和字形的演变 ,“好”与“妃”由二形一词演进为二形二词 ,匹配为偶之义由“妃”字独自承袭 ,致使“好”字本义湮没。

清代惠陵工程选址始末

选址是中国古代皇家陵寝建筑工程最为关键的环节,文章通过选取清代晚期的惠陵工程为实例,旨在以点代面,揭示清代皇家陵寝选址的详细程序。采用实地调研和文献整理相结合的方法,在对传世"样式雷"图档和相关历史文献进行深入研究的基础上,详细介绍了惠陵工程从选派人员、实地踏勘、画图贴说、钦定吉壤等陵寝选址各个环节和具体操作程序。对中国古代陵寝风水理论的实质和选址程序等研究都具有重要的价值和意义。

萧统编纂《文选》的真实意图考论

梁武帝编纂的《历代赋》、萧统编纂的《文章英华》及《正序》,使赋、诗、文三类"英华"各有所归,然萧统缘何还要编纂集三者于一体的《文选》?经爬梳史籍和探究文本,萧统编纂《文选》的真实意图变得清晰可鉴,即试图以集文章之"清英"的《文选》,通过美德业、宣忠孝的方式尊帝王,再以尊帝王、美教化的方式透过"至尊在"的底线,最终实现厚人伦、致哀悼的目的,并以陆倕卒年为参照,隐秘祭悼丁贵嫔。

汉代后妃形貌考

汉代后妃是汉代美人的代表,因为后妃的选择是非常严格和讲究的,要求"合法相",也就是符合所谓的大富大贵之相。何谓当时所理解的"合法相"呢?这在记录汉代后妃形貌的只言片语中有所提及,其基本特征是身材颀长适中、身形丰满圆润、隆准、广颡、修耳、丰颊、肌理腻洁、蛾眉、凤眼、朱唇、皓齿、天足、美发、手如柔荑,带给我们非常健康的、大气的、干净的、和谐的美丽。

论湘灵神话的流传与嬗变

湘灵神话最初出自《楚辞.远游》,其情节简单,形象模糊。但后来由于糅混了湘夫人、舜二妃等神灵形象,又杂入了舜妃泪染斑竹、云和降神、伏羲作瑟、湘君遗佩等神话与传说,于是逐渐丰赡和繁富起来;湘灵作为女神的完美造型至唐代亦基本完成。后世文学作品中,湘灵多以悲怨意象呈现,其原型实则源自素女鼓瑟、湘君湘夫人的久候不遇和舜二妃泪染斑竹等悲情神话与传说。

北魏后妃出家现象初探

北魏时期佛教兴盛，僧尼人数众多，而且出现了众多后妃舍身寺院为尼的现象。虽然她们出家的原因各异，但对北魏社会造成了巨大影响，不仅带动了这一时期后宫宫人出家的风尚，还造成了一些寺院的奢华腐化，甚至成为权贵安置妻妾的场所。

论洛阳古代墓葬的特点

洛阳古代墓葬在中国各地古代墓葬中的独特之处:一是皇家墓葬多,仅葬于此的帝王就有七个朝代40余位,在中国历史上堪称最多;同时,在皇家寝陵制度史上,洛阳帝陵每每有许多创新开风气的地方二是贵族和名人墓葬多,与皇家陵墓互相辉映,形成众星捧月之势。三是平民墓葬同王公墓葬交叉杂处,具有公共墓地的特点。四是洛阳墓葬被盗严重,可谓是“十墓九空”。五是洛阳墓葬出土文物多,影响大,被称为是实物的、石刻的中国历史。

西夏后妃宗族考

文章利用传统史料及出土文献,考证出西夏后妃中梁姓是党项化了的银夏故地大族,索姓、都罗姓、曹姓等出自河西,没(?)氏出自天都山一带。整个西夏时期,西夏王室的通婚对象不但经历着多元化的过程,而且还出现银夏故地大族逐渐沉寂,河西大姓、汉姓抬头的变化气象。

帝王陵墓建筑的文化解释

本文认为 ,帝王陵墓建筑记录了中国传统的生死观、等级观和其他文化象征义 ,是传统文化的重要组成部分。文章从象征视角对风水术、陵墓建筑现象进行分析 。

世有解语花,凭谁解花语——《簪花仕女图》之主题与隐喻研究

《簪花仕女图》的主题并非是赏花游园。该画中的配角、配物、配饰、配景,皆有文献依据,且暗含数个历史典故。此图的母本可能是安史之乱后,唐玄宗偷偷“令画工写妃形于别殿”的一组屏风。这组屏风散落后经过后人的重裱与再创作。再创作改变了屏风原本的独立叙事,打乱了屏风原有的季节组成次序,而形成了自己的叙事逻辑。

女诗人:女性话语的自发者——唐代宫怨诗创作主体考察之一

唐代宫怨诗以作者身份看,大致可以分为两类:女诗人的自我抒发与男诗人的代言之作。女诗人包括有名号的后妃、和亲的公主、普通的宫女三类。这些女诗人的宫怨诗可以说是女性话语的自发者,以我手写我心,真实地透露了她们的心声,其诗歌中哀怨的内容不同而艺术风格相近,都呈现出明显的女性色彩的情感基调和抒情话语模式。

响应面法优化贵妃鸡蛋类胡萝卜素提取工艺

运用Box-Behnken中心组合设计试验原理,以提取时间、提取温度及液料比为试验因子,以提取液的吸光度为响应值,在单因素试验的基础上,采用三因素三水平的响应面分析法确定贵妃鸡蛋类胡萝卜素的最佳提取条件。结果表明,各因素对贵妃鸡蛋类胡萝卜素的提取影响顺序由大到小依次为:液料比>提取时间>提取温度,而因素之间的交互效应对提取的影响并不显著,贵妃鸡蛋类胡萝卜素最佳提取工艺为:提取温度45.7℃,提取时间98.4 min,料液比32.5 mL·g-1。