后金时期满族与朝鲜的贸易

在满族兴起的历史进程中,对外贸易占有十分重要的位置。天聪元年(1627)皇太极派阿敏出征朝鲜,强迫朝鲜与后金结成"平壤之盟",其重要目的就是建立起与朝鲜的贸易关系。满族商人前往朝鲜王京进行互市,交易到大批急需的各种物资,朝鲜商人也从贸易中赚得丰厚利润。后金与朝鲜的边境贸易虽然并不理想,却为后来两国边民的定期友好互市创造了条件。

应宝时与晚清江浙的慈善事业

应宝时是与晚清江浙慈善事业有着密切关系的一个人物。太平天国战后,在江浙地区重建社会秩序和恢复社会经济的过程中,他一方面通过在江苏担任官职时推出系列善政,另一方面又以浙江地方士绅的身份参与或主持了省城杭州及浙江省内的多项慈善事业,从而为晚清江浙的慈善事业作出了重要的贡献。

朝鲜诗人李尚迪与晚清文人交流的历史价值

李尚迪是19世纪中朝两国文化交流的重要桥梁,具有两国文化交流"史"的价值。李尚迪与晚清文人的交流,延续和拓展了两国文人的情感空间,促进和加强了两国在朴学、金石学、书法和绘画等方面的交流,提升和扩大了朝鲜汉诗在中国的地位和影响,并为两国诗歌的传播做出了重要贡献。所以,作为晚清时期中朝文化交流的传播者,李尚迪是晚清中朝文人交流的历史缩影,同时,在他与晚清文人进行的文化交流的过程中,既彰显了"他者"的存在,也确证了"自我"的价值。

论方回诗论中的“晚唐诗”

方回论诗集矢晚唐,在诗学史上影响颇大。但方回所谓"晚唐诗"不同于今人观念中的晚唐诗。今人的"晚唐诗"是以时间为断,以晚唐诗人李商隐、杜牧、韩偓等为代表。方回《瀛奎律髓》中"晚唐诗"并非以时段划界,而以诗风特点与气象论,其特点是"工""切"而气格卑弱,代表诗人是姚合、许浑、李频。更重要的是,方回在《瀛奎律髓》中使用的"晚唐诗"概念,是由宋入元诗论家对"晚唐诗"的一般理解,故辨析方回诗论中"晚唐诗"概念,对准确把握宋元之际的唐诗观,很有必要。

清末新政语境下吴芝瑛捐产助学事件及其省思

清末新政包括教育改革,涉及废除科举制度及兴办新式学堂等。桐城世家吴芝瑛根据父亲遗愿捐产助学,拟筹办以父亲名号命名鞠隐小学堂,此本应时代潮流之义举,受两江总督兼南洋大臣周馥支持,吴氏乡里却以立嗣延续香火而非议,显系宗法势力反弹。此非议受桐城县令及新任安徽巡抚恩铭的支持。由此吴芝瑛捐产助学暂受挫,桐城文法与宗法制度仍在桐城乃至安徽根深蒂固,安徽官场与清廷权力之间盘根错节的派系是非致吴芝瑛捐产助学义举不可预测,鞠隐小学堂得以筹办竟与恩铭被刺等官场变动有着暗合的节奏。此折射筹办新式教育等清末新政面对地方势力多重牵制,亦涉革命风潮语境中官僚之间派系之争。

从庚戌起义看清末广东政府的危机应对

1910年庚戌起义是清末广东政府所面临的重大政治、军事危机,通览此次起义,虽一起一蹶,不过仅止于三二日,然清廷广东当局在危机应对方面却存在诸多问题:一、起义前的政府失策:募兵仓促,未曾严格遵循"募兵制略"方案;革命党人充斥于军事学堂和新军营中,政府对新军控制力被削弱;军队军纪不严、防务疏散;未能惩毖安徽新军起义教训;对新军思想失控,未能正确引导兵士的演讲集会。二、应对起义时的失误:新军核心领导临阵弃营,新军指挥失灵;未能尽缴新军各营弹械;旗兵仇汉、总督猜忌,激化新军士兵情绪;起义爆发后警吏之敷衍。三、善后措施之不足:降兵不辨良莠一律遣散,引起舆论诟病;对善后之防营军队缺乏约束。

朝鲜诗人李尚迪与晚清"顾祠修禊"文人

朝鲜诗人李尚迪与晚清"顾祠修禊"文人的交往,有着丰富的历史内涵。两国文人建立的感情更加深厚和丰富,既有人生困境中的相互扶持与砥砺同行,也包含了近代东亚历史巨变所带来的复杂情感。晚清文人对于李尚迪的诗歌创作给予了积极支持,并在中国诗坛上为其开拓了发展空间;李尚迪对于清代诗歌的评价,彰显了朝鲜诗学在东亚汉文学中的独特声音。"顾祠修禊"文人的政治理念和文学思想对李尚迪的影响也是比较明显的,李尚迪更加关注东亚局势的变动,关注社会的实践;诗歌认识和创作,也由尊唐变为宗宋,诗歌内容更加贴近现实。

晚清商战思潮述论:义界与要旨

通过对商战之义界进行归纳与分析,指出商战是以"商"统摄国民经济各领域,与列强的持久竞争与较量。其要旨是以维护民族利益为核心,求生存、求富强的经济保护主义。商战思潮对"商"含义的系统性扩展,特别是对"工"之地位的提升,为后来工业化思想的推出奠定了重要的基础。

统一新罗时期汉诗的晚唐风韵

统一新罗前、中期留存的汉诗作品寥寥无几,直到统一新罗后期汉诗创作的主体——新罗宾贡诗人的汉诗才大量出现。在题材内容上,宾贡诗人的汉诗深受中国传统文化思想和晚唐诗人的影响,具有浓郁的儒释道化的感伤底蕴,这种感伤底蕴以壮志未酬而忧郁难伸的儒家济世情怀为主要基调,又兼有离宦退隐而无奈伤感的释道情怀;在艺术风格技巧上,宾贡诗人的汉诗以淡雅明畅为主导,也不乏清健俊丽、雄劲壮阔之作,并且借鉴了晚唐主流诗派——温李诗派的对仗、声律及用典技巧,使其汉诗在平易通畅中见精工典雅。

清末《大公报》诗歌与诗界革命运动

清末《大公报》响应诗界革命的号召,刊发了数以千计的诗歌,其主流符合梁启超倡导的"以旧风格含新意境"的标准,成为诗界革命运动延伸到华北地区的报刊重镇。关怀时局,围绕"救亡"与"启蒙"主旋律,是清末《大公报》诗歌最为集中的主题意向。1907年之后,作为时代思潮的诗界革命运动已经消歇,而光宣之际的《大公报》依然刊发了大量符合诗界革命创作标准的诗歌,延续了诗界革命的余脉与意绪。

晚清中韩关系走向近代外交的历程

中朝传统的宗藩关系随着甲午战争清政府的失败而告终,尽管朝鲜的"独立自主"是短暂的,但中韩关系还是开始了向近代外交的迈进。这一变化,从清政府驻韩使节的变化就可以得到印证。

赫德与晚清中朝关系

甲午中日战争前,清政府想方设法维持自己在朝鲜的宗主国地位,以保持住这一抵抗日本侵略的屏障。赫德对此全力支持,建议清政府由其管理朝鲜海关以显示中国在朝鲜的宗主权。赫德的建议虽然没有被采纳,但是其后朝鲜海关实际是由赫德所派洋员管理,并得到朝鲜国王的默许。赫德还曾希望利用朝鲜借款问题实现其控制朝鲜海关的企图,虽然没有成功,但是他所拟反对各国向朝鲜贷款的照会却为清政府所采纳,对中朝借款问题产生了重大影响。此外,赫德还曾向清政府建议朝鲜国王来中国朝觐,由清政府管理朝鲜对外关系,但都没有被采纳。

晚清对韩政策的演变与教训

自 1 9世纪中叶到 2 0世纪初的半个多世纪中 ,中韩两国都面临反对日本及西方列强侵略、捍卫民族独立的伟大任务。长期以天国自居的清朝从自身安全和传统关系考虑 ,帮助韩国实行对外开放、“以夷制夷”、均势外交、谋求发展的政策。但由于当时清朝和韩国的腐败落后 ,这种政策没有收到预期效果。通过明治维新实力大增的日本积极推行侵略性的“大陆政策” ,给东亚人民带来深重灾难。中韩两国人民的抗日斗争经历了艰苦曲折的道路。历史证明 ,落后就要挨打 ,腐败必然亡国 ,实力与正义才是一个国家的立国和胜利之本。

元末文人园玉山佳处考

玉山佳处是元末江南处士顾瑛的私家园林,是他在动荡年月专为文人聚集而开辟的场所,自建成后达百人造访,因而也成为中国历史上文人三大雅集之一玉山雅集的主要活动地。依据顾瑛汇编的《玉山名胜集》《玉山雅集》及各时期昆山地方志等史料,从命名、旧址、建成与损毁时间、地貌环境、景点及其空间关系5个方面逐一展开探讨与论证,解读这座宅园与众不同的风貌,并在此基础上复原这座存世仅20年的园林,为今人研究元代江南文人园提供参考。

基于《随息居饮食谱》与《中外卫生要旨》的比较探讨近代中医养生思想的演变

对晚清时期王孟英的《随息居饮食谱》与郑观应的《中外卫生要旨》成书背景、内容异同等进行比较,结果显示《随息居饮食谱》所蕴涵的卫国卫生、教化民众的思想,超越了传统养生著作偏向关注个人保健的局限性,与郑观应立品保身、治身治国的理念相契合。两书体现了近代中医养生思想从传统的以节饮食、慎起居、调情志为手段,以延年益寿为目的,演变为把个人养生与民众教化、国家治理联系在一起,或通过研究西方养生之法,以开放包容态度,吸纳西方养生方法与卫生思想,补传统养生之不足。

论姚莹的诗学观及其诗学价值

姚莹既是桐城麻溪姚氏家族、桐城派后期的重要作家,又是嘉道时期经世文士的杰出代表。在诗学方面,受家族和时代的影响,姚莹强调古今并重,主张诗歌必须表现真情,同时又追求诗歌的道德教化、经济天下的功用,他的诗学观念熔个性自觉意识与士大夫情怀于一炉,显示出继续与新变交汇的特点。姚莹诗学观念所呈现出来的变化,无论于桐城麻溪姚氏家族诗学还是桐城派诗学,乃至于晚清诗学,其所具有的转关意义均在一定程度上得以凸显。

丽末鲜初儒教思想在朝鲜建国过程中的历史影响

丽末鲜初是韩国性理学的初创时期,朱子学被先进士大夫接受并改造为治理国家的理论武器。朝鲜王朝建国后,性理学迅速上升为国家意识形态领域的主流思想,逐渐代替佛教思想成为朝鲜王朝的执政纲领。近代史上的朝鲜王朝是以儒家思想为建国和统治理念的“儒教国家”,从其政治思想史的总体观点看,朝鲜王朝的建立是佛教治国到儒教建国的一种文明转化。选取高丽末朝鲜初的特定时期,从儒教建国的视角出发,涵盖政治体制、教育机制和社会风俗的各方面,来深入探讨儒教对特定时期、特定王朝的更替和革新所起的指导性作用。

《贞观政要》在高丽和朝鲜王朝的政治影响

高丽初年,《贞观政要》传入朝鲜半岛后受到重视,高丽国王令大臣对其进行注解,后来多次用于经筵。朝鲜王朝时期,《贞观政要》更受青睐,成为国王经筵进讲的重要书籍,并被注解、刊印。英正时代,《贞观政要》成为帝王教育的教材,英祖和正祖借其讨论君臣之道、评价贞观君臣,以反思朝鲜王朝存在的问题,将书中的“任贤”“纳谏”等治国理念用于指导政治实践。《贞观政要》在朝鲜半岛的际遇,既源于贞观之治的影响,也与英正时代的政治诉求有关。

晚清首任驻日公使何如璋的精神品格与外交实践

何如璋是晚清中国新旧递嬗时代成长起来的外交人才,他信念坚定,务实趋新,这些特征相互交织决定其个人成长、人生际遇和对国际形势的认知及外交实践。在中日琉球交涉中,他分析中日情势,提出积极应对策略。为避免朝鲜被外国占领和维护中国的宗主国地位,何如璋主张开放朝鲜,与诸国立约,使其相互牵制。他的这些识见,立足现实,高瞻远瞩,具有预测性、长远性和整体性。出使期间,何如璋与日本朝野人士诗文唱和,友谊深笃。何如璋是一位深具中国传统智慧、世界视野、高风亮节的外交家和政治家。

试论朝鲜后期诗话形式——以疏解形式为主

诗话作为传统时代文坛和文人们各种逸事的记录在朝鲜文学研究中一直是人们关注的焦点,现从诗话的概况和朝鲜后期诗话形式的发展变化入手,详细梳理这一变化的过程,从而说明,疏解、辨证是朝鲜后期出现的诗话的新类型。