男性特发性低促性腺激素性性腺功能减退症患者心理健康状况研究

目的了解男性特发性低促性腺激素性性腺功能减退症(IHH)患者的心理健康状况。方法选取2012年1月—2015年1月在安徽医科大学第一附属医院内分泌科住院诊治的男性IHH患者38例(IHH组),另选取同期在本院体检的健康男性青年20例为对照组。测定两组双侧睾丸容积、阴茎长度、性激素〔卵泡刺激素(FSH)、黄体生成素(LH)、睾酮(T)〕、血脂〔总胆固醇(TC)、三酰甘油(TG)、低密度脂蛋白胆固醇(LDL-C)、高密度脂蛋白胆固醇(HDL-C)〕、空腹血糖、空腹胰岛素、25羟维生素D等水平,并运用艾森克个性问卷(EPQ)、自卑感量表(FIS)、症状自评量表(SCL-90)评定两组心理健康状况。结果两组年龄、BMI、TC、LDL-C、HDL-C、空腹血糖和25羟维生素D比较,差异均无统计学意义(P>0.05);IHH组睾丸左侧容积、睾丸右侧容积、阴茎长度、FSH、LH、T均低于对照组;TG、空腹胰岛素和胰岛素抵抗指数(HOMA-IR)均高于对照组(P<0.05)。EPQ:两组内外向(E)、精神质(P)和掩饰性(L)评分比较,差异无统计学意义(P>0.05);IHH组神经质(N)评分高于对照组(P<0.05)。FIS:两组学习能力评分比较,差异无统计学意义(P>0.05);IHH组自我价值、社交自信、外貌自信、体能自信和FIS量表总分均高于对照组(P<0.05)。SCL-90:IHH组躯体化、强迫、人际关系敏感、抑郁、焦虑、敌对、恐惧、偏执、精神病性、其他因子评分及总分均高于对照组(P<0.05)。SCL-90总分与N(r=0.844,P<0.001)、P(r=0.733,P=0.003)、自我价值(r=0.748,P=0.002)、社交自信(r=0.551,P=0.041)、外貌自信(r=0.687,P=0.007)呈正相关。多元线性回归分析结果显示,N和自我价值是影响IHH患者心理健康的因素(P<0.05)。结论男性IHH患者心理健康水平低于正常人群,伴有N、自我价值因子评分较高的患者更容易发生心理问题。

从社会性别的视角看云南少数民族女性禁忌

作者以女性禁忌的具体实例为依据分析了具有负面价值的女性禁忌的文化意义,指出其实质是社会性别论在少数民族现实生活中的一种折射与再现,其象征着男性的尊贵与女性的卑贱,是男女不平等的观念在现实中的反映,并对女性禁忌与妇女的发展以及如何改革女性禁忌等问题作了进一步的探讨。

斯佳丽:“飘”不走的梦和人——对《乱世佳人》的女性主义解读

斯佳丽是玛格丽特·米切尔在《乱世佳人》里塑造的一位具有女性主义色彩的光辉形象,她敢于反叛传统,冲出“男尊女卑”传统偏见的藩篱,敢于走出家庭,投身于“男权”世界,为争取女性经济上和人格上的独立而奋斗。同时,她在爱情生活中也有自己的彷徨和迷惘。她所奋斗过的足迹其意义不可忽视。

《印第安人营地》解读

《印第安人营地》是海明威早期创作中最为精致的小说之一,是一个比较复杂的文本。通过对文本的解读,可以发现一些我们过去忽略的重要内容。如文本中的种族文化冲突因素及男性形象类型。这也许能够为海明威的整体研究提供一点启示。

男性青少年骨密度与下肢跳跃能力的关系及运动训练对其影响

探讨青春发育期男性青少年在生长发育过程中骨密度(bonemineraldensity,BMD)值与下肢跳跃能力的关系及运动训练对其影响。对10～20岁男性青少年63名,依据年龄分为10～15岁和16～20岁组;依据是否从事规律的运动训练,再分为运动员组和非运动员组。超声法测量跟骨BMD,下肢跳跃能力指标使用日产ReboundJumping测跳仪测量。结果:男性青少年的BMD在整个青春期呈上升趋势,且10～15岁和16～20岁组BMD有显著性差异;运动组和非运动组的BMD也呈显著性差异,提示早期运动训练可以改变骨密度;男性青少年的BMD与反映下肢跳跃能力的指标具有明显相关性,且此相关度受运动训练的影响,运动训练具有正向促进作用。

课程资源中的“男尊女卑”——一种文化哲学视阈的审视

课程资源孕育于社会文化,在历史发展过程中对个体及社会群体的性别角色及其观念的形成有着重要影响。人们在历史发展过程中逐步形成“男尊女卑”的观念,并认为它是“天然合理”的,那么这种“天然合理”的背后到底是怎样的?文章主要对其产生、发展与形成进行了剖析。

两性关系的变迁及其伦理审视

传统社会中,在两性关系上倡导"男尊女卑"、"夫为妻纲"的伦理道德规范,这使得女性一生都处于卑下的从属地位。鸦片战争后,伴随着社会结构的根本性变化,人们关于男女角色的观念也发生了巨大的变化,对传统的男尊女卑观念进行了猛烈的抨击,这大大促进了女性的觉醒。随着改革开放的不断深入,女性投身到家庭以外的社会领域,其自身价值得到了进一步的实现与提高,从而为保障人身与人格的独立提供了现实的经济基础。

超重男性下壁Ⅲ导联T波倒置的相关因素初探

目的探讨超重男性下壁Ⅲ导联T波倒置的因素及其相关性。方法回顾性收集2019年1-12月浙江省瑞安市人民医院健康管理中心体检者,选择1008名男性,分别接受心电图、血压测量、腹部超声检查、血生化、血常规等检查。对符合条件的100例下壁Ⅲ导联T波倒置(T波倒置组)和908例下壁Ⅲ导联T波非倒置(非T波倒置组)的男性行临床、血压、腹部超声及实验室检查,并比较各参数。结果下壁Ⅲ导联T波倒置的发生率为9.92%。T波倒置组的体质量指数(BMI)、血尿素氮、肌酐、丙氨酸氨基转移酶、红细胞压积、非酒精性脂肪性肝病(NAFLD)发生率明显高于T波非倒置组,而碱性磷酸酶T波非倒置组明显高于NAFLD。Logistics多元回归分析,下壁Ⅲ导联T波倒置与NAFLD(P<0.01)独立相关性最好。体质量指数(P=0.001)和红细胞压积(P=0.003)是下壁Ⅲ导联T波倒置的另两个独立相关因素。结论超重男性中,NAFLD、质量BMI增高和红细胞压积升高者中下壁Ⅲ导联T波倒置比例明显升高,两者具有明显相关性。

论优伶的社会性别身份

在中国社会性别角色的"男尊女卑"中,中国优伶性别角色存在着特殊的两性结构性质:男性优伶的女性化和女性优伶在"公共领域"里的男性化。前者使男性优伶也沦为与女性优伶卑贱同格,"男女皆卑";后者使女性优伶成为一种公共欲望对象,并和男性优伶一起是一种色情消费的社会对象,从而构成为"卑贱者"和"色情者"的"文化象征",构成了一种历史的性别死结。

一夫一妻多妾制背景下的中国传统文化

一夫多妻制的根源在于父系氏族社会以来形成的以男性为中心的宗法制社会,为了家族的延续,为了确保血缘的纯正,传宗接代成了一夫多妻制"严肃神圣"的冠冕堂皇的理由。一夫一妻多妾制,尤其是有权有钱的富贵人家的一夫一妻多妾制决定了中国传统文化的内容,极大地影响了中国传统文化的精神品质。一夫一妻多妾制刺激了中国房中术的发达,这与男尊女卑文化关系密切,它造就了家族的勃兴和世家大族的出现,还导致了老夫少妻的传统文化,并与寡母教孤文化密不可分。

男护生自卑感现状及其与人格特征和社会支持度的关系研究

目的分析男护生自卑感与人格特征、社会支持度的关系。方法采用自卑感量表、大五人格量表和领悟社会支持量表对浙江省、江苏省4所高校在读本科大一至大四4个年级的279名男护生进行调查,另采用自卑感量表对本科大一至大四4个年级547名女护生进行调查。结果男护生自卑感总分为(90.44±24.52)分,女护生自卑感总分为(87.14±16.88)分,男、女护生在自卑感总分及社交自信、学习能力、体能自信自卑感维度的差异有统计学意义(P<0.05)。不同年级男护生在自卑感总分及各维度的差异均有统计学意义(P<0.05),尤以大三学生自卑感最高;来自农村的男护生在社交自卑感方面高于来自城镇者(P<0.05);家庭收入偏低的男护生的社交自信、外貌自卑感高于家庭收入较高者(P<0.05);被动就读护理专业的男护生的自尊维度自卑感高于主动选择护理专业者(P<0.05);未担任班级或校内职务的男护生在自卑感总分及自尊、社交自信、学习能力维度的自卑感高于有担任职务者(P<0.05);学习成绩处于下游的男护生在自卑感总分及自尊、学习能力维度的自卑感高于中上游者(P<0.05)。男护生自卑感总分与神经质维度呈正相关(r=0.748,P<0.01),与外向性(r=-0.210)、开放性(r=-0.232)、宜人性(r=-0.539)、严谨性(r=-0.155)呈负相关(P均<0.01)。男护生自卑感与社会支持度呈负相关(P<0.01)。结论男护生自卑感普遍较高,其与人格特征和社会支持度存在一定的关系。

男尊女不卑:“十七年”间越剧中的性别观探析

越剧是流传于上海和浙江一带的地方剧种,"十七年"间在上海发展至高峰。在中国众多剧种中,它以全部是女演员、擅演爱情婚姻戏、观众多为女性而著称。越剧中的主要男性形象,是一类有别于传统主流男性形象的、以婚姻家庭为生活重心的完美丈夫之形象。通过对此类男性的想象与向往,越剧提出了特有的"男尊女不卑"的性别观。它是上海女性群体对"男尊女卑"性别观的不满,而在"男女平等"性别观无法全面落实的情况下,为保障自己利益而提出的折中诉求。

从女神崇拜到男尊女卑——中日古代女神的比较研究

中日两国对女神和女性的观念经历了由最初的“女神崇拜”到“男女有别”、到“男尊女卑”及至“重男轻女”的变化,其原因与儒家观念的影响有关。中日两国对于女性问题和女权主义的看法也截然不同。对中日原始时期古书记载中的女神形象和神话故事进行分析,宏观把握中日女神形象在古代的演变,着重分析女神地位反映出的女神文化,以及儒家等级观念对于中日女神文化和女性文化的重大影响。

从《诗经》婚恋诗看古代女性地位的变迁

《诗经》婚恋诗反映了西周初年至春秋时期广阔而复杂的礼仪制度、婚恋习俗及婚恋生活状况。由于婚俗在民间有一定的传承性,《诗经》婚恋诗中存在着一些对远古自由婚恋风俗和母系社会婚姻遗迹的描写,这从一个侧面表明了女性在母系社会曾居于崇高地位。同时,通过《诗经》婚恋诗对女性婚恋无自主权、成为政治斗争牺牲品、沦为生育工具等男尊女卑社会现实的深刻描写,我们也能看到周代的女性地位已由崇高逐渐走向衰落。

从《白夜行》看“男权社会”的弊端

日本推理小说代表性作家东野圭吾的《白夜行》以其完美的推理手法,跌宕起伏的故事情节,塑造了一个悲剧的主人公形象。同时,也深刻地揭露了社会的黑暗面和人性的肮脏。本文试图运用社会伦理学中关于社会结构的理论探析“男权社会”的弊端和女性所遭受的迫害。从而了解主人公悲剧人生的社会根源所在。

男尊女卑观念在汉语词汇上的反映管窥

中国长期的封建宗法社会所培育出的"男尊女卑"观念,使汉语词汇中出现了大量的相应词语。反映男女尊卑观念的词语,会因时、地的不同而有所不同。时间上看,20世纪中叶前后的汉语词汇反映出不同的样貌;地域上看,书面上注重传统文化的地区,如港澳台和海外华人世界,口语上跟大陆在男女尊卑观念词语的使用上存在明显的差异。教学中,将词汇与文化紧密结合起来,或能收取事半功倍之效。