为人后之争:大礼议核心问题的辨析

在大礼议期间,杨廷和一方曾多次调整议礼观点:由起初要求明世宗继明孝宗之统、嗣明孝宗之后,转为继明武宗之统、嗣明孝宗之后,再到继明武宗之统、嗣明武宗之后,最后又转回继明武宗之统、嗣明孝宗之后。这种转变导致了他们在张璁一方的反驳之下难以自圆其说,逐渐处于劣势,最终导致议礼的失败。杨廷和一方把“缘情制礼”中的“情”字解释为廷臣之群情,而张璁一方则解释为世宗孝情;前者把《祖训》“兄终弟及”中的“兄”“弟”解释为同产,而后者则解释为由嫡至庶、长至幼的亲疏有别的继承顺序。准之经典、明朝典制,张璁一方的解释更加贴切。

浅谈明代藩王宗法制的发展

明朝藩王宗法分封制受宗支繁衍和政治波动的影响而不断发展,其节点在于成化朝。成化以前,从国家就藩到郡王分封,宗支发展有序平稳,是祖制远见之处。大约至太祖第五世孙袭封时,宗支发展过剩,超出了祖制的预期值。宪宗出于人情考虑,特许郡王兄终弟及,各王府不断援以前例,使冒袭成了弘治、正德、嘉靖三朝反复斟酌的议题之一。以兄终弟及为主要内容的郡王冒袭借助于嘉靖时的政治波动而兴起,而晋升后的亲王却无法再以宗子还本支。宗法制的发展线路实际反映了明朝国家体制的线性衰败,体现了君主在监管层面上自我破坏制度,也是宗室政治化和管理形式化的具体反映。