论西塞罗的法律思想:以其系列作品中的iniuria展开分析

古罗马共和时期的法学家西塞罗一生著作颇丰,留下大量的演说辞、哲学类、书信集等文字作品。西塞罗作品中存有诸多关于iniuria的论述,据有限阅读范围内的统计,160余处片段对iniuria进行不同论域的阐述。分析这些片段中的iniuria得知,其表示的含义主要有七种类型,即司法的“不公正”、人身的“侵辱”、财产的“不法”、情感的“伤害”、政治的“迫害/不义”、观点的“错误”、一般意义上的“不合法/非法”。从iniuria的不同意蕴中可以洞悉西塞罗在自然法、人格侵权、财产损害以及国家或国家间的法律规则等方面的法律思想。

试析“iniuria”含义在罗马法中的演变

概念的变迁与整体的社会行动相关联,通过对的概念含义演变的考察与研究,能够窥探到社会变迁的一般方向。"iniuria"一词在罗马法上是个重要的概念,它的含义随时代不断的变化。在《十二表法》时代,"iniuria"的含义以个案式的呈现出来,在《阿奎利亚法》时代,"iniuria"的含义则以类型化的方式呈现出来,在《优士丁尼法学阶梯》时代,则以具有整体抽象意义的方式呈现出来。在这一过程中,"iniuria"的含义越来越精确、抽象,并被赋予正义等伦理含义。这反映出罗马法随社会的变迁而不断的朝着理性化——外在的逻辑性与内在的伦理性方向发展。

试析“iniuria”含义在罗马法中的演变

概念的变迁与整体的社会行动相关联,通过对概念含义演变的考察与研究,能够窥探到社会变迁的一般方向。'iniuria'一词在罗马法上是个重要的概念,它的含义随时代不断地变化。在《十二表法》时代,'iniuria'的含义以个案的方式呈现出来,在《阿奎利亚法》时代,'iniuria'的含义则以类型化的方式呈现出来,在《优士丁尼法学阶梯》时代,则以具有整体抽象意义的方式呈现出来。在这一过程中,'iniuria'的含义越来越精确、抽象,并被赋予正义等伦理含义。这反映出罗马法随社会的变迁而不断地朝着理性化——外在的逻辑性与内在的伦理性方向发展。

侵权责任的证成:基于立法、学理和法院判决的考察

"过错"、"不法"等概念都是"判断"或"评价"的结果,意在说明人是理性的,要对自由意志负责的抽象观念。实际上,"过错"需要依据违反特定义务的行为这一事实加以推断方能确定,与之有关的抗辩也可以用未违反特定义务,或对方违反了对他自己的注意义务等理由来进行。因而一定程度上,可以抛开"过错"概念,仅根据当事人是否负有和违反了注意义务来判断其应否承担责任,并根据损害的程度确定责任的大小。对因果关系的讨论,在一般侵权案件中,因事实简单直白故可以省略;而在无过错规则类型案件(随着"过错"概念的舍弃,这类案件也要更名)中,其具有更为广大的适用余地。当然,因果关系概念有必要进一步细化。

论优士丁尼法对女性人身权益的保护——以监护、侵辱、离婚为例

优士丁尼法作为法典编纂的典型产物,对女性人身权益进行保护是其应有之义。从远古罗马法到优士丁尼法,女性人身权益保护不断发展与完善,具体体现为:女性监护经历一个由被动到主动的发展过程,即从终身监护到宗亲监护的废除再到女性免受终身监护且能够承担监护职责的演变;女性的贞操、身体权益通过私法的侵辱之诉和公法的侵辱罪得到双重保护,将对女性的侮辱作为侵辱之诉的独立类型并对"搭讪、尾随、诱拐"等具体侵辱行为进行详细的规定;女性最终获得离婚权且不再需要5年的离婚等待期,特别是赋予妇女基于丈夫的过错的单独离婚权,由此将"忠贞义务"确立为两性均应遵守之义务。优士丁尼法通过上述具体制度的建构保护女性人身权益,其理论源于斯多亚主义的哲学思想。