西汉诸侯王墓棺椁及置椁窆棺工具浅论

西汉诸侯王墓在继承前代的基础上多用棺椁,并有相关配套用具,体现出与身份地位相符的棺椁制度。棺椁在质地、重数及装饰等方面均存在着一些差异,反映了多样化的特点。棺椁是盛放墓主尸身的重要设施,在置椁下棺时会使用较多的工具以达到要求,保证安全。相关工具的使用一方面是对旧葬制、葬俗的继承,另一方面又与墓葬形制、结构,棺椁自身特点等密切相关,体现出丧葬礼俗的演进、相应科学技术的进步及诸侯王墓的时代特点和地域特征等。

从棺椁制度的演变看春秋晚期新的礼制规范的形成——以太原金胜村赵卿墓为切入点

孔子曾评说春秋是一个"礼崩乐坏"的社会,后世学者将其理解为春秋社会的全然失序,我们认为这一理解有失偏颇。春秋时期的各级贵族在"礼制"上只是顺次对其上一级贵族实行了反动,僭越了上一级贵族的礼制,并将之习惯化,最终将其固定下来,从而形成新的社会规范。我们依据典籍文献,结合太原金胜村赵卿墓出土的考古资料,以春秋晚期棺椁制度的变化为切入点论证了这一观点。

浙江温州南宋赵叔仪夫妇墓的发掘

2005年3月于温州景山发现的南宋赵叔仪夫妇合葬墓的墓葬形制与结构和出土遗物作完整的介绍,并以此对宋史相关内容及宋代的丧葬文化作一初步的探讨。

棺椁制度的产生和演变述论

棺、椁出现于新石器时代中期晚段,象征墓主生前的居室。棺椁制度是社会阶层分化的结果,是身份、地位的标识。棺椁制度在龙山文化晚期的环太湖和海岱地区形成。经过夏、商、西周的发展,在春秋中晚期至战国早期形成了多重棺椁制度,这种制度延续到西汉,发展出外藏椁、黄肠题凑等形式,并出现椁的替代形式——崖洞墓和砖室墓。西汉中晚期多重棺椁制度衰落,棺椁从此不再作为身份的主要标志。

两宋金银舍利容器知见录

宋代金银器的设计与制作,从造型到纹饰,都已经完全中土化,这也是金银舍利容器的演变趋向。发现于寺塔地宫的金银舍利容器,或自身有铭记述供养人名姓及器具制作年月,或同出有石函、石碑记述舍利供养事迹,因此地域与时代都很明确。根据目前的发现,金银舍利容器的制作以北宋为多,而器皿与首饰的发现,却是南宋为多。作为金银器史的一部分,两宋舍利容器集中体现的打制与攒造的技艺,同样是这一时代金银首饰的特色,二者自然是相通的。那么从金银器研究的角度来看,这一批资料更有一重实物标本的意义,所包含的文化信息也更为丰富,如七宝阿育王塔那样详细记述捐资和造价情况的铭文,则尤可珍视。本文所记,即为近年各地参观考察所见。

内蒙古陈巴尔虎旗岗嘎墓地

2014年对岗嘎墓地进行考古发掘,共清理16座墓葬。基本上都有葬具,以独木棺为主,还有木板棺。随葬品有陶器、木质马鞍、桦树皮箭囊、铁镞、铜带饰、玛瑙珠等。墓地年代大致为公元8~10世纪,此次发掘对探寻蒙古族起源具有重要学术价值。

试论楚墓棺椁制度

棺椁制度是周代丧葬礼制的组成部分,也是反映墓主身份等级的重要标识,学界亦将其作为划分墓葬等级的主要依据。本文通过对楚国三大区域内各等级墓葬在东周不同时期使用棺椁重数和椁室数量等的统计分析及综合对比,认为楚墓棺椁制度的发展演变具有明显的时代性和地域性差异,且这种差异在贵族阶层间表现尤为明显;楚墓中棺椁制度与墓葬等级的关系并非如学界以往认为的那么规范严格,因此在以棺椁制度为标准判断墓葬等级时应该慎重。

乾隆裕陵棺椁藏文经咒释读

本文重点对乾隆裕陵内所存棺椁上的藏文经咒进行了释读,作者试图通过此项研究,找到清代皇帝棺椁上所刻藏文经咒的基本内容及其宗教意义,并在此基础上探讨清帝对于藏传佛教信仰的真实历史情况。

妇好墓玉器的发现与研究

妇好墓是迄今所发现的出土随葬品数量最多的一座殷墟大中型墓葬。本文梳理了妇好墓的发现和发掘过程、妇好墓的重要考古发现、妇好身份的研究,并对妇好墓出土玉器的数量、种类及其玉料、工艺、风格、文化归属等方面的相关研究做了综述。妇好墓的发现与研究为研究商代贵族的墓葬形制、丧葬制度、礼乐制度、社会发展、手工业生产等情况提供了丰富的材料。其出土的玉器也是我国单个墓葬出土玉器之最,为研究商代的制玉工艺、用玉制度、玉器功能、玉器文化等提供了不可多得的材料。

河南三门峡甘棠学校东周墓M94、M99发掘简报

2021~2022年,为配合基本建设项目,河南省文物考古研究院等单位联合对项目用地进行了考古发掘,发现了大量东周时期墓葬,其中相邻的M94和M99保存基本完好,两墓葬具均为一二棺,均出土成套铜礼器鼎、豆、盘、、舟,而且器物制作精良、纹饰精美,由此推测二墓为夫妻并穴合葬墓,且墓主生前有较高社会地位。此次东周墓的发掘为研究三门峡东周时期墓葬演变提供了可贵资料,并且与20世纪50年代中国社会学院考古研究所发掘的陕县东周秦汉墓应存在延续性。

郑州信和置业普罗旺世住宅小区M126战国墓

2007年12月至2008年3月,郑州市文物考古研究院在郑州市西史赵村城中村改造工程中,清理了135座古墓葬。其中M126形制较大,葬具一椁两棺,出土有陶器、兵器、玉石器、车马器等。根据墓葬形制、出土器物等特征判断,M126的时代约为战国中期偏早,墓主人可能属大夫之列。

从谢家桥一号汉墓所想到的问题

西汉人如同楚人一样也建有自己的墓地,其棺椁形制虽是楚墓棺椁形态的延伸,但已由方材变为板材。幡、翼、荒帷等饰物,既沿用了楚的丧葬礼俗,也体现出《周礼》的等级。随葬品中透露出的楚、秦、汉文化因素,说明楚、秦文化是西汉文化形成的根基。

试论马王堆一号汉墓内棺装饰羽毛贴花绢的丧葬意义

羽毛贴花绢是目前田野考古发现唯一用羽毛装饰的棺饰。用羽可能是古代翡鸟和翠鸟毛,来源于海外各国的进贡。通过科技检测及装饰工艺可知,羽毛贴花绢在粘贴羽毛的时候可能更改了原先的设计,只用了先前的轮廓。本文从楚地墓葬中出土的羽毛制器和楚汉墓葬中的羽人题材入手进行探讨,认为羽毛贴花绢所用的翡翠在当时作为非常贵重的装饰品,只能在皇帝允许下才能使用,不仅用于装饰内棺,而且在丧葬礼仪中还用于引导墓主人之魂获得重生,与普遍认为的羽化升仙的内涵不同。

马王堆一号汉墓棺椁研究综述

马王堆一号汉墓自1972年正式发掘,近50年来,考古发现及相关研究取得了丰硕的成果。本文拟从一号墓棺椁发现的基本情况、学界所展开的相关研究及特色入手,重点介绍装饰技法、绘画图像、套棺间的关系及棺椁制度等四个方面的研究情况并加以阐述,客观反映其研究现状、动态及发展趋势。