调神治癌在肿瘤治疗中的应用探讨

精神心理因素在肿瘤发病中具有重要作用,其异常可导致神经内分泌、免疫功能的紊乱,促使肿瘤的发生发展。当前肿瘤治疗总体以肿瘤的“有形实邪”即“形”为主,而对患者心理、精神情志等“神”因素的调控重视不够。“调神治癌”理论被课题组初步提出,并构建综合研究平台,验证其在中医肿瘤临床治疗中的指导价值,同时探索其调控精神-神经-内分泌-免疫轴发生作用的机制。通过对调神治癌理论构建、临床应用与实验研究方面的梳理,以期进一步用现代科学技术体系挖掘调神治癌理论在恶性肿瘤治疗中的重要价值。

国医大师孙申田“形气神一体观”指导下经颅重复针刺刺激疗法的临床应用经验

国医大师孙申田教授在长期的临床实践和科研探索中,依据“形气神一体观”理论指导针刺。孙申田教授强调,针刺以调神为要,宁神定志;以调气为本,神明畅达;以全形为载体,形神同调。孙申田教授认为,针刺每获良效的关键在于手法的刺激及刺激量的累积。在“形气神一体观”指导下,孙申田教授提出了经颅重复针刺刺激疗法(repetitive transcranial acupuncture stimulation,rTAS)。通过选取百会、宁神、情感区调节脑神,以总督;选取神门、内关调节心神,以宁神。对头部诸穴施以rTAS,积累有效刺激量,以透传颅骨,通达病所。探讨孙申田教授在“形气神一体观”指导下rTAS的临床应用,并结合典型案例加以阐明,以期为中医针灸学领域带来新的治疗思路和方法。

肖长江基于形、气、神治疗不寐经验

肖长江认为,不寐发病多因情志失调、过度思虑、饮食不节、体虚劳倦等引起形、气、神改变,导致心神不安、心神失养,治疗不寐应以形、气、神为切入点,以饮食、运动之法调摄有形之体,以方药调畅脏腑气机,原创“话疗”疗法以养心神,从形、气、神同治不寐,疗效显著。本文总结肖长江基于形、气、神治疗不寐经验,附验案一则。

基于“因病致郁”与“因郁致病”探讨胃癌伴抑郁状态的诊疗思路

[目的]从中医“因病致郁”和“因郁致病”角度论述胃癌伴抑郁状态的产生和加重,以期为其中医治疗提供理论支撑。[方法]通过查阅中医古籍和现代文献资料,搜集部分医家关于胃癌“因病致郁”和“因郁致病”理论的学术观点,并结合临床实践经验总结,探讨胃癌伴抑郁状态的诊疗。[结果]胃癌伴抑郁状态的病因病机可归纳为以下方面:中气失运,升降乖戾为其根;瘀毒胶结,七情失常为其本;瘤结局部,毒溢血脉,病郁交夹为其标,据此胃癌伴抑郁状态的治疗应斡旋中气,畅脾胃之气化;调气开郁,调人体之升降出入;化瘀解毒,通人体之气血津液;形神同调,复人体五脏之元真。[结论]瘀、毒、郁均是影响胃癌伴抑郁状态发生、发展与转归的重要病理因素,这三个因素常常互相影响,互为因果。从“因郁致病”和“因病致郁”的角度对胃癌伴抑郁状态进行探讨,不仅有助于完善胃癌伴抑郁状态的病因病机理论,也有助于为其临床治疗提供理论参考。

基于“形神一体观”理论探讨心律失常合并焦虑抑郁辨治

心律失常是临床常见的心血管疾病,其发病率高,因生活模式改变及其不良预后导致患者合并焦虑抑郁问题愈加明显,西医治疗主要是抗心律失常与抗焦虑抑郁类药物的联合应用,但部分患者对精神类药品的依从性较差。中医学对于“心”的生理认识包括“心主血脉”和“心主神明”,注重“形与神俱”的整体观念,“心主血脉”即是有形,“心主神明”则是有神,与现代医学研究的“双心”理念不谋而合。该文基于“形神一体观”理论,从双心医学角度出发,认为心律失常合并焦虑抑郁当属形神共病,其中“形”坏是其发病的基础,“神”伤是其发病的关键,二者相辅相成,互为因果,可谓是一荣俱荣,一损俱损。治疗上当注重形神兼治,采用健脾益气、化痰祛瘀、清肝宁心、理气解郁、重镇潜阳等多种治法,改善患者的躯体症状与精神障碍,以达到机体气血阴阳的平衡。以期为心律失常合并焦虑抑郁的临床诊疗提供新思路与新方法。

基于“双心兼顾,调神治形”辨治高血压合并情志障碍的研究进展

中医基于双心医学和“形神一体观”理论探讨高血压病因病机及其与情志障碍之间的关联,治形兼顾调神,具有一定特色,弥补了纯西医抗焦虑治疗带来的弊端。高血压合并情志障碍的病机可归纳为风火、痰瘀、正亏3个方面,与心、肝、脾、肾四脏关系密切,在其治疗上,风火阳亢者平息镇潜兼重养阴,痰瘀阻滞者宣通开郁以利气血,虚损明显者补益安中脾肾为本,若神志异常明显,需畅达情志多法兼顾。因此,将高血压辨治纳入“形神一体”理论思路治疗双心疾病的范畴,不仅拓宽了中医思维,而且对临床诊疗也具有重要意义。

基于形气神一体论浅探重症肌无力辨治思路

重症肌无力是一种罕见性的神经系统疾病,以肌无力和易疲劳为主要临床表现,其精神症状常被忽视,西医治疗不良反应明显且易复发。形气神一体论作为中医学认知生命体的独特思维模式,贯穿重症肌无力发生发展之始终。故本文基于形气神一体论阐释重症肌无力的病理机制及诊疗思路,认为其病机涉及精血亏耗、脏热脉阻、邪滞形弱所致之形痿,气虚阳衰、阳明阖折、营卫失调所生之气陨,神失宅所、神气乏源、神不导气所见之神郁。治疗则以实形、益气、调神为要,最终达到恢复形气神自稳态的目的,以期为重症肌无力的临床治疗提供中医药视角和方案。

基于系统中医学探讨形气神一体化的内涵及临床意义

本文立足于系统中医学的元整体原理,深入探讨形气神一体化理论的科学内涵及临床应用。本研究认为,形气神一体化理论的实质是把人作为元整体构筑的“物质—能量—信息”一体化框架,其生理内涵是“物质—能量—信息”这一生命活动的有序稳态,而病理内涵则是其失序失稳。在系统中医学元整体原理指导下,形气神一体化思想可以有效指导临床诊疗,阐释疾病的病理演变,应用于疾病诊断的整体分析,并在系统性疾病调治中发挥重要作用。形气神一体化强调形气神相互作用与平衡是维护人体健康的关键,不仅为疾病诊断和治疗提供重要指导,也为养生提供理论基础,从而有助于更准确地把握疾病的病理本质,并制定更为全面有效的治疗策略。文章提倡在诊疗过程中依托气化理论进行察神、调气、调形的一体化临床实践。运用形气神一体化的新思维模式,凸显了人体元整体性在临床病理分析、诊断与治疗指导中的重要作用。

“五育融合”视野下的中小学集体劳动:价值、困境与路径

劳动教育具有树德、增智、强体、育美的综合育人价值,是中小学实施“五育融合”的重要着力点。作为中小学劳动教育的主要形式,集体劳动是落实“五育融合”的重要途径:能够促进整个学生集体的智力发展,推动学生集体的个性成长,培育学生集体的公民精神,提升学生集体的道德水平,发展学生集体的情感素养。然而,当前中小学校的集体劳动呈现空心化、形式化、私人化和去交往化的现实困境,集体劳动落实“五育融合”、促进学生身心素质全面发展的功能被遮蔽。为此,中小学集体劳动活动应以“五育融合”作为指导理念,在集体劳动的目标、方法和评价方面融入集体精神,走出娱乐化、体力化的思维误区,彰显劳动教育全面的育人价值;开发饱含探究性和创造性的集体劳动任务,展现学生在集体劳动中的智慧,构建具有丰富精神生活的劳动集体,实现劳动教育“以劳树德”“以劳增智”的育人功能;构建兼顾集体利益和个人责任的集体劳动机制,将个人利益与集体利益结合起来,让学生在参与集体劳动中发展道德素质、增进知识智慧、涵育情感价值观;充分发挥集体舆论和集体评价在集体劳动中的育人价值,改变个别学生不良的劳动素质,培育学生的自尊心和自豪感,培养每个学生关心他人、关心集体利益的道德品质和情感品质,有效提升学生多方面的身心素质。

藏象学说视野下营卫系统的总体构建

营卫系统包括宏观与微观两个部分,前者是指血脉、经脉形成的网状通道系统;后者是指玄府—络脉体系,即血络、络脉及其临近的玄府、皮腠,涵盖四肢百骸之微观系统,包括细小微结构和非结构化通道。从气血的生成、运行和转化全过程来看,脏腑、经络和营卫这三个部分,一脉相承,既有结构特征,也蕴含功能特色。营卫系统也是中医藏象学说中一个不可缺少的组成部分。营卫系统具有时空开阖性,神机互用是营卫系统与外界进行能量与信息的正常交感;营卫是气化的主要场所,三焦仅是气化的重要场所而不是全部。营卫失调包括气血亏虚不荣、气机郁滞不通、气化开阖不利三个层次的异常。

调神降逆针法联合旋覆代赭汤治疗中风后呃逆效果观察

目的探究调神降逆针法联合旋覆代赭汤治疗中风后呃逆的临床效果。方法将84例中风后呃逆患者随机分为研究组与对照组,每组各42例,对照组给予旋覆代赭汤治疗,研究组给予调神降逆针法与旋覆代赭汤联合治疗,观察两组临床疗效、中医证候积分及SF-36评分。结果研究组与对照组临床治疗总有效率分别为97.62%、83.33%,两组比较,P<0.05;治疗后,两组中医证候积分均降低(P均<0.05),且研究组低于对照组(P<0.05);呃逆发生频率和呃逆持续时间均下降,且研究组低于对照组(P<0.05);患者的生理职能、生理功能、躯体疼痛、一般健康状况、精力、社会功能、情感职能、精神健康评分均较治疗前提高(P均<0.05),且研究组高于对照组(P均<0.05)。结论调神降逆针法联合旋覆代赭汤可较大程度提高中风后呃逆患者的治疗率,降低中医证候积分,增强中风患者的生理和心理健康,提升生存质量。

论《黄帝内经》“形神合一”理论及其身心医学思想

《黄帝内经》"形神合一"理论蕴含着丰富的身心医学思想。对"形神合一"理论的源流、基本内容及其相关生理病理机制进行探讨,阐述其有效指导临床、维持身心健康和防治身心疾病、丰富现代身心医学内涵的重要意义。

《淮南子》的哲学精神和美学思想

《淮南子》的根本精神是追求一种得道、悟道的大优游的哲学精神和审美境界,同时它把"道"与"和"联系起来,发展了中华文化的和谐精神。它提出"心和欲得则乐"的命题,从审美主体的角度阐释了和谐为美、和谐为艺术本质的根本原理,并对美的绝对性与相对性问题作了较辩证的阐述,对古典和谐美学作出了重大贡献。它还把"和"与自然生态相联系,论述了生态和谐与自然美的问题。形、气、神的统一是《淮南子》提出的又一重要思想,它对中国古典美学中的气韵论和形神论影响深远。

从心肝论治心脏神经官能症

心脏神经官能症(cardiac neurosis,CN)可与器质性心脏病同时发生,为"双心疾病"之一。"心主血脉""心主神明",脾胃之气衰败,气血生化无源或思虑过度,暗耗心血,致心血亏虚,无以充养心神,发为CN。心血亏虚,心神失养是CN发病之本。肝与心为相生关系,肝主疏泄,调畅气机,气行则血行。气畅达,气血调和则心得安;肝气郁滞则心不安。肝主疏泄功能失常,致心神失养是CN发病的重要条件。治疗可以从中医形神一体观出发,疏肝解郁以养其神,益气养血以护其形,以达到同时治疗"血脉之心"和"神明之心"的效果。

文化生态视域下城市文化“形—神”一体式塑造

文化生态是研究文化体系的重要概念,也是审视文化发展的重要视角,与自然生态概念、生态文明话语体系等形成交叉互释的关系。城市文化生态建设需要将“赋神”与“塑形”结合起来,而不是将两者割裂,在这一基础上挖掘文化内涵,凝聚文化精神,塑造文化形象,彰显文化气质,在这一过程中体现文化生态的一体式整合力量。因此,在城市文化发展中,应以文化生态理念统摄内质与外形,从时间和空间两方面构建内涵丰富、形象饱满的城市文化生态体系。

齐己山水诗的艺术特征

齐己的山水诗作有的形神兼备,超越了前人,推动了山水诗作的发展;有的诗画融合,取画法之长,补诗法之短,使诗歌成为了反映自然美的手段;有的则诗禅结合,将禅理通过对山水自然景物的感应和心理上的契合加以表现,使描绘的对象带着一种哲理或者禅趣,充分显示出自然的妙谛。

"融媒体"潮流下的高校思想政治理论课辅助教材的开发与建设——以新形态教材《浙江精神与浙江发展》为个案思考

教材是老师教学和学生学习不可或缺的学习工具.建构高水平的教育体系,开发形式新颖、内容丰富的教材是关键.基于移动终端资源(二维码)的新形态教材迎合了"互联网+"时代背景 应运而生的"融媒体"潮流.新形态教材将传统纸质教材与教学资源包括视频、动画、电子书、在线测验、师生互动讨论等一体化建设,形成相互配合、相互支撑的教学资源云体系.开发与建设思政类新形态教材,提升思政类辅助教材的内涵与外延,提高思政类辅助教材服务课程教学的能力,更加迎合00后和05后当代青年学生的阅读口味和学习习惯,较大地提升思政课教学的教学质量和实效性,为全国高校马克思主义学院开发本土化和智能化教材,提供方向借鉴.

《黄帝内经》的核心理念

《黄帝内经》是中医学现存文献中最早的经典。学习研究《内经》不仅仅是背诵几条经文,或者领会经文的内容,更重要的是把握其核心理念。《内经》的核心理念,即"人与天地相参"的天人观、"形神一体"的心身观、人与自然变化的基本原理"气化论"、人与自然的自稳调节机制"亢害承制"论和"以人为本"的人本思想。

论武术形神观的美学内涵与建构方式

在形神关系的认识上,中国武术以为,形动而神俱,形动而神随。形神相随观点普遍地存在于武术思想中。在传统武学思想中,人们始终推崇形神兼备的武道修为。武术形神观主要通过两种途径得以实现:其一,以对“意”的把握,探究“心”、“意”、“神”的沟通;其二,基于“意”之体悟,而生成“气”、“韵”的意义凝结,从而渐入“气韵生动”的精神境界。因此,以“意”入神、“气韵生动”,成为了中国武术独特的形神思维范式。

中国武术“形气神”三位一体文化内涵研究

"形气神"是中国武术养生和技击技术中常用的概念,"形气神"文化源于中国传统哲学和中医学文化。该研究从武术养生和技击角度出发,通过对"形气神"文化的起源与发展阐述思想渊源和核心内涵,并针对其养生实践提出在"形"重动和易筋、在"气"重"深长"、在"神"重"静一",针对其积极实践提出在"形"重正与松、在"气"重沉与合、在"神"重静与智的针对性练养文化,旨在为武术习练者提供科学的养生和技击理论文化支持。