构建具有性别视阈的中国古代文学史

中国古代文学演进的历史证明,中国古代女作家数量众多,创作质量颇高,她们始终是中国古代文学创作不可或缺的重要生力军。然而,在我国现当代中国古代文学史撰述中,被书写的中国古代女作家只有蔡文姬、薛涛、李清照、朱淑真等不多的几人,我国古代众多值得被历史铭记的女作家以及她们的创作文本被悬置屏蔽。随着中国古代文学史研究的不断深入,未来新的中国古代文学史写作应该也必须从两性视阈出发,构建自己的历史书写体系。如此,中国古代文学史书写将变得更加丰富与完整。那种缺乏性别视阈,以致遮蔽重大社会群体与历史史事的文学史我们没有理由再继续写下去。

芳华杳逝心音在 连缀生平成史章——《清代闺秀集丛刊》评介

由国家图书馆出版社印行、肖亚男女士主编的《清代闺秀集丛刊》（以下简称丛刊）于2014年9月面世，丛刊汇编清代女作家别集402种，还附有编者所撰闺秀人物小传4万余言，共煌煌60册，这对中国文学史和妇女史研究的资料价值和学术价值是不言而喻的。

性别视阈下的历史重构——试论施叔青的“台湾三部曲”

台湾作家施叔青于2010年完成她的"台湾三部曲",引起两岸文坛的关注。"台湾三部曲"以女性书写重新探索了台湾的历史,为历史中无名、无声的边缘女性、边缘群体发声,试图展现不同的历史景观。这种书写在虚构与现实之间,以情欲对抗历史,以边缘反思为中心,为思考台湾历史提供了新的视角。

重振“三纲”? 对复古主义回潮的性别审视与历史批判

从社会性别和历史交叉视角出发,引入女性主义理论/方法,在对当代大陆新儒家领军人物蒋庆的"政治儒学"之"王道政治"、"弘扬三纲"、"安顿女性"等论说进行文本分析的基础上,揭示其背后的学理、内在的逻辑和现实的效果,评估其对女性发展和社会公正可能造成的负面影响;同时试图从其本体论、认识论和方法论的误区等方面进行梳理和批判,以期促进男女平等国策的推进和落实。

从著述体式看元代四书学

从著述体式的角度分类,元代四书学著述可以分为＂集疏体＂＂笺释体＂＂辨疑体＂＂经问经疑体＂以及＂年谱传记体＂等诸多类型。不同著述体式的背后,蕴含着元代百年特定的时代因素和思想背景,一定程度上能够折射出元代四书学的学术品性及特征。从著述体式角度探究元代四书学的特点,是学派、学人等传统角度之外的一个新视角。

从思想史的视角看待历史——读《李良玉史学文存》

《李良玉史学文存》是南京大学历史学系李良玉教授的又一新作,是作者所著论文的合集,收录了他在中国近现代史、中国当代史、中国思想史和文化史等领域的40余篇学术论文、讲话以及关于博士生教育的文稿。这些文章涉猎面广,但有一个共同的特点,即从思想史的角度看待历史问题。

新形势下中国古代文学研究的深入拓展

在当今新形势下,古代文学研究一是应强调多元化与开放性,提倡交叉研究,注意多学科的融合;二是参考国外汉学,拓展我们的视野,进一步吸收性别研究的视角和方法,丰富和深化对传统文学和文化的认识和理解;三是注意史料的搜集、整理、辨别及古代文学研究史的研究,研究的思路上应当有所创新,研究方法也应该多样化。

中韩学界对跨国朝鲜族女性的研究现状与展望

1992年中韩建交之后,随着到韩国的朝鲜族女性逐渐增多,对于跨国朝鲜族女性的研究不断深化。纵观中韩学界对跨国朝鲜族女性的研究可以发现,研究主题越来越多样,研究层次逐步提升,研究视角越来越新颖,但仍存在一些问题:一是研究取向比较单一,二是分析片面,照搬西方理论。今后,跨国朝鲜族女性研究应该在跨国女性研究的认识论及方法论构成上下功夫,并在发掘跨国朝鲜族女性丰富历史及现实的基础上,从多维度、多视角进行解释剖析,围绕各种观点形成激烈的学术辩论,这样才能更加丰富跨国朝鲜族女性研究,最终为边疆跨界民族研究以及女性主义的理论研究奠定基础。

微观视角与中西互动:全球思想史研究的新趋向

全球思想史研究是近年来欧美学术界新兴的一个研究领域,强调思想在全球空间传播时与不同的地方经验所发生的交融、碰撞、混杂等复杂现象。西方思想史研究经历了阿瑟·洛夫乔伊的观念史研究、昆廷·斯金纳的思想史研究,最终诞生了大卫·阿米蒂奇为代表的全球思想史研究。全球思想史研究继续向前发展,出现了多米尼克·萨克森迈尔注重小人物的微观视角研究以及近现代重要概念的中西互动研究。全球思想史研究方兴未艾,既开创了旧理论与新研究共存发展、相互借鉴的研究路径,又引发了研究对象精英化还是普众化、全球化还是民族化的历史思考。

从诗集《碎片》看诗人李潮蕴的“跨界”写作

近十年来,当代女诗人李潮蕴在东北诗坛非常活跃,诗人以其旺盛的创作力写出了很多优秀的诗歌作品。她的诗歌唯美深奥又蕴含丰富的生活底蕴,作为女性诗人她在诗歌视域和意象选择上都做到了性别的突破,从而使诗歌作品产生了一定的超越性和丰富性。作为知识分子,她的创作又能沉于民间,作品充满了悲天悯人的情怀和忧患意识。最难能可贵的是,她的作品不仅有"小我"的呢喃,还有深邃的哲学追问,其诗作以一种回归诗本身、诗本真的文化立场和人本立场来表达一个知识分子的理性思辨与感性体认,为中国当代新诗写作提供了另外一种可能。

论西方奥威尔学术史的思想史意义

本文以西方奥威尔学术史为例,从四个方面论述了其中蕴含的思想史意义:第一,西方知识分子团体和个体利用奥威尔批评来表达自身的文化和政治诉求;第二,西方左右两派知识分子围绕奥威尔展开了激烈的意识形态争夺战;第三,英国左派对奥威尔的批判传统凸显他们在社会主义思想的冲突;第四,西方知识分子的奥威尔批评反映出对知识分子职责问题的深度关切。这表明,对于具有世界影响力的经典作家,其学术史研究不能止步于学术史层面,而应该提升到思想史视域的考察,具体是将学术史文本或者批评文本放置到多重思想史语境进行深度阐释,充分挖掘其思想史意义,从而站在思想史的高度去重新认知文本的学术史价值,这就是外国文学学术史研究的“学术史-思想史-学术史”阐释和认知新模式。

在对话中探寻中国清真女寺史——兼谈回族学建设中理论、方法的探索与创新

平等对话,展示合作者之间的同与异,是我们在回族穆斯林妇女和清真女寺研究中所作的方法论的探索。这种跨文化合作方式引起国内外相关领域不少学者的关注。本文主要讲述作者在合作研究过程中对相关理论和方法的思考,以引起回族学界对社会性别研究的重视。

民国时期女性知识精英家庭观念的嬗变——以女性言说与经验为中心

民国时期女性知识精英家庭观念的嬗变既是对时代主题的回应,又因个人经历的不同而存在一定的差异。对她们而言,从传统大家庭走入小家庭后,家庭与事业之间的调适与平衡,以及身边男性的思想与行为的转变,都是新的生活经验。她们关于家庭的言说和切身体验均显示出,传统性别制度具有深厚的社会心理基础和复杂的实践形态。由于近代中国的女权主义与国族主义结合得较为紧密,当家庭被纳入国族主义论述系统时,女性作为国民之母和男性辅助者的角色被一再放大、反复强调,而家庭中的性别平等议题并未得到足够的重视。

性别视角下的社会学史重构

社会学史记录的虽然是过去的事情,成为提供学科认同最直接的领域,但是它并不是固定的。相反,在不同时期,面对不同的社会思潮和语境,对学科史的建构提出了新的挑战和要求。性别话语的兴起,挑战了由男性角色主导的学科史书写,越来越多的女性社会学家被挖掘,进入社会学的学科史。

论《王蒙自传》的文学史价值

《王蒙自传》有着明确的文体意识,是真正意义上的自传。自传中对于历史事实和传记事实的剪裁非常有助于凸显传主的个性,而作者根深蒂固的'少共'情结、'做党与广大作家的桥梁'的自我定位也使得他的叙述有别于单纯的知识分子视角,不仅为当代文学史的建构提供了大量有价值的史料,同时也丰富了文学史的相关叙述,具有重要的文学史价值。

口述记忆中的性别因素与社会力:兼评女性口述史

女性主义和口述史有一定的亲缘关系。口述史的特质可以凸显女性主体存在的意义和价值;女性主义者借助口述史方法,可以更深入探究女性的生活和经验。女性口述史实践构成口述史的一个重要组成部分,无疑可以丰富口述史的内容和层次,甚至可以推动口述史事业的发展,但很难说存在方法论意义上的女性口述史。不能否认女性主义强调的性别视角之重要意义,但在分析女性的生存处境时,它不是唯一重要的因素。女性生存处境还受到除了性别观外的其他社会因素影响,例如嫁给当地农民的女知青口述中的婚姻解组,与其说是受机械的平等观和传统性别观的影响,不如说是农民和女知青在价值观方面的巨大差异导致的。在性别实践中,重视女性口述史背后的“整全性”社会力十分必要。