Study on the Evolution of Plane Shape of Guangfu Ancestral Hall Buildings and the Construction of Type Genealogy in the Ming and Qing Dynasties

This paper studies the clan temples in four periods,namely,the development period(early Ming Dynasty and before),the shaping period(mid-Ming Dynasty to early Qing Dynasty),the maturity period(mid-Qing Dynasty),and the programmed period(late Qing Dynasty),analyzes and summarizes their prototypical planform features and attempts to summarize and construct a genealogy of the architectural characteristics of the plane shape of clan temples.During the Ming and Qing dynasties,Guangfu ancestral halls in general showed a journey of development from a centripetal-single-linear-multi-linear-grid pattern,forming the unique Guangsanlu classic pattern in the Guangfu area.

Construction of the Genealogy of Eccentric Monks Based on the Historical Materials of Chan Buddhism in the Song Dynasty--From Enlightened Masters in Chan Buddhism,Sages,to Saints

Regarding the Chan Buddhism lamp records from the Song Dynasty and starting from Jing De Zhuan Deng Lu,the category of“enlightened masters in Chan Buddhism”禪門達者was listed separately,meaning a separate category was established for eccentric monks who pretended to be crazy,had unknown inheritance and miraculous deeds,and were difficult to classify.The following lamp records named this category of eccentric monks as“sages”散聖,or“saints”應化聖賢,which constructed another historical genealogy for the special Chan Buddhism eccentric monks.Moreover,the early lamp records included mostly idiosyncratic mad monks from previous dynasties.Since the Southern Song Dynasty,Chan Buddhism historical materials included many sages from the current dynasty.Therefore,this study mainly examines how the genealogy of Chan Buddhism eccentric monks was constructed in Song Dynasty Chan Buddhism lamp records,including quotations,and organizes the images of eccentric monks in the Song Dynasty,as written in Chan Buddhism historical materials,in order that the meaning of existence of these enlightened masters,sages,saints,etc.,included in the genealogy of Song Dynasty eccentric monks in the history of Chan Buddhism can be reflected.

我们可以这样读族谱

濑川昌久通过对新界W氏族谱中最“枯燥乏味至极”的“个人生死等人事信息”的研究,提出了一些接近于族谱学纲领级别的“根本性问题”:“人们在记录族谱内容这件事上发现了什么意义?……被持续记录的构成了所记内容的各种信息具有何种价值?人们如何从族谱中发现宗族?”他“希望通过解释族谱究竟是什么文献,人们记录族谱的目的是什么这类问题,阐明族谱编纂主体以及与成为记录对象的人们关于时间的推移和超越时间的持续性所具有的非显性意识。”日本人类学家的问题意识和研究方式,是从族谱中看到宗族的实态,使族谱研究回归族谱本身的一次重要实践,值得中国族谱阅读者和研究者高度重视。

明代江西族谱研究

明代江西官僚士大夫编纂族谱,从“一本万殊”和“民胞物与”的观念出发,也视修谱为利用宗法观念治理宗族,还受到欧苏族谱学影响,视修谱如同修史。明初族谱较简,明中后期族谱内容充实,收录对族人的规训。族谱修纂盛行,吉安府尤为突出。修谱求真者有之,攀附冒充者亦有之。修谱谱例谨严,保留了一些珍贵谱例。修谱经费、间隔与族谱保存方面的讨论较为充分。

“个体性”的思想谱系——以约翰·密尔《论自由》文本为中心的考察

思想家如何组织文本,是思想史研究中的的重要内容。19世纪英国思想家约翰·密尔在撰写《论自由》时,便借用和转换了其他思想家的思想资源,来组织自己的文本。凭借这些思想资源,《论自由》文本才得以写就,并充满思想的力量。也正是在这种借鉴中,密尔和其他思想家的思想形成了一种内在关联和思想谱系。通过系统考察密尔所提及的一些思想家的思想内容,梳理这些思想谱系,将有助于把握《论自由》这一文本的组织方式,明晓文本产生的思想渊源,以及理解其思想的意义指向。

关于当代家庭教育学科化建设的几点思考

在学者们共同努力下,当前我国家庭教育的发展已从家庭教育指导普及转向学科建设提升。一门相对成熟的独立学科应具有较为明确的研究对象、逻辑起点、基本概念及学科共同体,而教育学、心理学、社会学等多学科、跨领域的知识融合,有助于当代家庭教育的学科建设与发展。我国家庭教育学科建设进路应包括学科框架进一步构建、跨学科研究进一步推进和家庭教育政策进一步聚焦,以至不远的未来在国内外取得独立的学科地位。

论因明的知识谱系

如果把因明仅仅定义为关于三支论式及其规则之学,重读古典,走进文本,则可以从文本里衍生出因明的知识谱系:从因明的发展演进来看,实现了印度因明到中国化因明的转换;从因明理论来看,三支论式是五支论式的完善,有与亚里士多德三段论不同的概念群;从研究范围来看,涵摄因明理论与应用。因明知识谱系的分析表明,与有效性推理不同,因明有着自己的一套概念体系和应用范围。从产生之初,逻辑就是思想的论证工具。研究逻辑史、写作逻辑史理应从思想论证视角进入,从逻辑理论与应用两个方面发现并总结不同逻辑的各自特征,这是文明互鉴的基础。

文艺美学的谱系赓续及其外力与内因

本文梳理了“文艺美学”自提出以来由文艺美学-文化美学-自然美学/生态美学-艺术美学构成的谱系赓续过程,描述了每个节点的历史表象,彰显了每个节点的内在机理。从时代精神的召唤、教育体制的提升、专业教学和人才培养的需要、中西文化互鉴的启示、本土化的追求等方面分析了推动“文艺美学”谱系赓续的外力。通过血脉渊源、流变形态、历史载体、核心力量、内在精髓等方面的论证揭示了维系“文艺美学”谱系赓续的内因。最后,对文艺美学谱系赓续的广阔前景给予积极的期待。

郭茂倩《乐府诗集》对乐府学谱系的建构

郭茂倩《乐府诗集》将汉魏六朝以来形成的以乐府歌辞载录、曲题考释和乐府专题批评为基本形态的乐府学成果集于一体,建构了比较系统、完整的乐府学谱系。在诗歌选录方面,它广采博收,成为历代乐府诗集选诗数量和卷次规模之最,并将乐辞本的“乐录”作品与文辞本的“歌录”作品同时收录,将乐工“乐奏辞”与文人“本辞”汇为一集,构建了乐府歌辞载录的新谱系。在解题方面,它将类题、组题和曲题三个层面的解题集于一体,使曲题本事、本义的解说与乐府音乐的专题论述相统一,拓展了乐府专题批评的新境界。在分类方面,它以乐府诗的音乐属性为基础,既充分吸纳前人分类成果,又结合乐府诗历代发展流变的复杂性,集汉唐历代乐府诗谱系之大成。

清末民初江苏地区家谱特点探析

清末民初,在动荡的社会环境下,家谱修撰成为部分家族承继血缘关系和家族文化的重要方式。江苏地区是修纂家谱最为密集的地区之一,对家谱的诸多方面进行了有益的补充。扬州吴氏、宜兴吕氏和无锡锡山秦氏三个家族的家谱具有完备的体例,重视家规族约的制定,并充实了对家族女子成员的记载内容。这些特点与当时的政治环境、经济基础和区域文化紧密相关,是传统文化和近代思想相结合的产物。

中国共产党人精神谱系推动中国式现代化发展的价值意蕴与实践路向

中国共产党人精神谱系以伟大建党精神为源头,以中国共产党百余年伟大实践为坐标,是将马克思主义科学真理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合生成的精神写照,是推进中国式现代化建设的精神结晶,集中展示了中国共产党人的精神品格。中国共产党人精神谱系内蕴了坚持真理的理论品格、与时俱进的实践品格、以人民为中心的人民性品格和不怕牺牲的革命品格。中国共产党人精神谱系彰显了党在新时代新征程推进中国式现代化的精神主动,是中国式现代化“坚持中国共产党领导”的基因密码,是“丰富人民精神世界”的思想滋养,是“推动构建人类命运共同体,创造人类文明新形态”的精神标识。中国共产党人精神谱系服务于国家富强、社会发展、人民幸福,推动政党治理现代化、文化治理现代化和经济治理现代化,为推进中国式现代化建设汇聚磅礴伟力。

中国共产党人精神谱系融入高校思政课教学研究

中国共产党人精神谱系是中国共产党历经磨难而风华正茂的文化基因,是新时代高校思政课丰厚而鲜活的教学资源。要科学界定中国共产党人精神谱系的基本内涵,探析中国共产党人精神谱系融入高校思政课的价值旨趣,在此基础之上,从“为何融入”“融入什么”“如何融入”三个层面分析中国共产党人精神谱系融入高校思政课的实现路径,以期充分发挥中国共产党人精神谱系的感召力、凝聚力和影响力,为高校思政课落实立德树人根本任务和提升思政课教学实效提供有力支撑,为大学生“筑牢信仰之基、补足精神之钙、把稳思想之舵”,引导其成为培养担当民族复兴大任的时代新人。

《雷雨》复数故事系统的生成及意义指向

话剧《雷雨》中有一个在时间和空间上层层叠叠的故事系统。其生成涉及从“五四”到20世纪30年代社会文化生活的多个层面,如个性解放、阶级斗争、文化时尚、旧家庭的恶习残留和人性错乱等。这些故事源头复杂,既涉及中西文化传统,也涉及时代语境。作家曹禺在讲述这些故事的时候,运用三角恋爱叙事、家庭戏、法庭审判叙事、戏剧巧合、人物身份背景模糊化、年龄漏洞和互文等方式,将本来散乱在不同历史阶段和当时社会各个层面的文化现象,在“家庭”格局下,收集、整理、剪辑、连缀、凝聚为一个以双重乱伦故事为树干,以其他故事为枝杈的层次丰富的故事树。这个复杂的故事树及其折叠艺术,所体现的伦理指向是复杂暧昧的,并远远逸出创作主体的把控。

中国智慧城市研究脉络谱系与趋势

智慧城市是解决城市问题和推动中国新型城镇化的有效途径。以北大核心和CSSCI于2008-2022年收录的819篇期刊文献作为数据样本,运用CiteSpace软件进行中国智慧城市研究脉络、谱系和趋势的可视化分析。结果表明:中国智慧城市研究脉络可分为起步探索、快速增长和稳步发展三阶段,智慧城市研究者和研究机构之间尚未形成明显的跨区域合作平台;研究谱系主要包括智能技术和信息安全、智慧服务与智慧生活、智慧城市与智慧治理三大主题;研究趋势表现为逐渐从单一的技术层面转向以人为本、绿色发展、智慧治理、数字经济等方向。最后,从研究方向、理论、方法、实践应用等方面对未来研究进行展望,从而丰富和完善智慧城市研究与建设体系。

中国共产党人精神谱系中的女排精神研究

女排精神是中国体育的一面旗帜,集中反映了中国体育工作者的初心使命和责任担当,是中华体育精神在排球运动中的一次展现。女排精神入选中国共产党人的精神谱系,是党和国家对中国体育事业发展成就的高度肯定,为中国体育界赢得了巨大荣誉,展示了体育人的良好社会形象,值得理论工作者深入探究。运用历史文献法、比较分析法和逻辑分析法,在中国共产党人精神谱系的视域下对女排精神进行探讨。“女排精神”于1981年首次在《人民日报》公开提出,在袁伟民、陈忠和、郎平执教时期的三代中国女排分别展现出女排精神的不同内涵,但在成为世界冠军的梦想精神、追求改变的创新精神、顽强拼搏的奋斗精神、精诚团结的团队精神和勇于奉献的牺牲精神等内容上存在共通之处;在此基础上,进一步分析女排精神与党的精神谱系在核心理念、价值追求和精神内涵上的契合之处,揭示影响中国社会几代人的女排精神能够入选中国共产党精神谱系的重要原因,为深入研究女排精神和中华体育精神提供理论参考。

论李根源的谱牒学思想

李根源是近代有贡献的谱牒学家,对谱牒的性质、体例、作用等皆有清晰深刻的认识和理解,有着丰富的谱牒学思想:一是谱例“兼用欧苏之法”而有所损益,二是在编修态度上要“矜慎求实”,三是编修家谱是为了“敦本睦族”,四是家谱“有资于治”,五是谱牒入志。这些思想都已涉及谱牒学的基本问题,至今仍具有重要参考价值。

管理研究的情境基础观:内涵、要素与框架

文章针对传统管理理论范式在解构复杂管理实践上存在的局部性与割裂性缺陷,提出并构建了情境基础观。首先,基于情境理论与传统管理理论范式,提出并解析了情境基础观的概念内涵;其次,解构情境基础观的要素结构,初步描画了由基本要素和独特要素构成的“情境谱系”;再次,通过多重情境要素关系的处理实现“情境深化”,并形成以情境谱系和情境深化相整合的情境化为内核,以“管理实践—情境化—管理理论”为外缘的情境基础观框架;最后,结合多元研究方法,提出理论与情境相协同的本土管理理论构建路径,以期为构建本土管理理论体系以及管理的中国学派作出新的探索。

HUL视角下中国近现代公寓建筑遗产谱系研究

建筑遗产谱系研究对于城乡建筑遗产保护与文化传承工作具有指导意义。中国近现代历史公寓是一种特殊的建筑遗产类型,其与中国近现代国家、城市发展历史背景紧密关联,具有城市历史景观属性。以谱系视角切入公寓建筑遗产研究,借鉴城市历史景观理论,建构了以建筑功能类型和历史范型关联解析为研究路径,以时期划分、语境解析、特征识别、谱系建构为研究步骤,以建筑属性特征3要素(区位条件、权属主体、称谓方式)和形态特征3要素(空间组织、形体轮廓、装饰细部)为研究要素的城市建筑遗产谱系研究方法。通过多样区、多时段关联解析,梳理、识别出1840年—1980年间中国公寓建筑建造的历史语境、多元特征和时代价值,并据此建构出以住宅、宿舍、旅社3大类及其9亚类、18小类功能类型和以开埠通商、民族革命、抗战斗争、解放建国初、人民公社与三线建设5阶段22类历史范型为类属坐标的中国近现代公寓建筑遗产谱系。相关方法、结论可为城市建筑遗产谱系研究和公寓建筑遗产保护实践提供参考。

劳动教育的系谱学分析

劳动教育不连续、不平衡的历史发展需要进行系谱学分析。基于历史生成分析,从初民社会开始,劳动教育从与游戏教育、仪式教育混合,到附属于闲暇教育,再到成为现代教育的主导,经历了迭代、多元发展。从结构功能看,劳动与劳动教育的关系体现在以下几方面:出于劳动的教育,即以劳动为根据的教育;通过劳动的教育,即以劳动为手段的教育;为了劳动的教育,即以劳动为目的的教育。劳动教育的历史逻辑揭示了不同历史阶段劳动教育的形态、内容、性质、方法和目的,其学理逻辑展现劳动教育的核心要义,显现出复杂的关系和矛盾。当代劳动教育必须实事求是,尊重现实的多样化发展和需求,处理好其与生态教育、交往教育、游戏教育、理论教育等的关系,不能将劳动教育简化为开荒种地、家务手工、公益志愿等活动,而是建立综合劳动教育体系,提升劳动教育的科学化水平,进行劳动教育的知识、技术、理论和艺术创新。

女性人类学视角下的满族家谱叙事

满族家谱的叙事虽以男性为主,但女性受关注的程度相比汉族更高一些。借助对女性人类学之“家庭范畴”“自然”及“公共范畴”“文化”等相关概念的分析能深入认知满族家谱女性叙事的特质。随着社会及文化的发展,满族家谱女性叙事的形式及其内涵也不断呈现新变,女性的社会地位也在逐步提升,现当代续修或重修满族家谱女性叙事也能反映社会主义革命和建设时期新女性的社会贡献和价值。