读马王堆帛书《衷》篇

本文主要系对帛书《衷》篇前半部分的解读,作者不仅对《衷》篇所释诸卦之文字进行了较为详细的训释,而且又将其所释之义与今本《易传》及汉魏诸家之说参照互通,得出了一些新的结论和看法。如,认为《衷》篇解卦时使用了"旁通"说;通过文句格式的比较,发现《衷》篇前文所释诸卦之文字应早于《衷》篇后文及今本《系辞.下》的"三陈九卦";通过对《说卦》相关文字的解读,证明在今、帛本"天地定位"章的差异问题上,应以帛本之说为是。

亢龙无悔:论宋明易学对乾卦上九爻的诠释

针对乾卦上九爻爻辞“亢龙有悔”,汉唐易学多从戒骄戒躁、为而不恃的角度加以解释。理学兴起后,伴随着对君道、师道关系的重新定位以及对大丈夫人格的全新理解,易学家提出了“亢龙无悔”的重要命题。在诠释“龙德”“时位”等问题时,易学家不再局限于乘承比应的易学体例,而是将不惧盈亦不惧危的政治立场、审美取向带入到对乾卦义理的阐释中。由“亢龙有悔”演变至“亢龙无悔”是宋明时期学者以义理解易的新解新说,这一命题对于宋明时代道统精神、讲学运动的高涨产生了重要影响。“为天下万世而亢”“为天下万世而悔”的“亢龙无悔”说,成为学者彰显其博爱精神与道德责任的行动纲领,也成为震荡一时人心的崇高理念。

孔子读《易》的态度与方法

孔子曾深入研究《易经》,并因自身的生活阅历而领会到《易》所蕴藏的忧患意识,发现《易》的主要价值在于修身立德。孔子认为以修德替代占筮,同样可有“其要无咎”的效果,遂以“赞德占义”的解卦方法,察照不同《易》卦的修身意义。孔子是从成德的角度来审视《易经》的,其《易》说总是紧扣修德与成德并言。孔子的研《易》态度,改易传统史、巫的占筮形式而阐发德义,体现了中国传统文化中的道德精神,具有深切的忧患之情,开辟出后世义理《易》学的大道。