笏头带·傅大士·五生盆——名物丛考三则

宋代两府高官所佩笏头金带,又称毬路带、毬纹带,含义与形制歧说纷出,本文根据宋人文献记载、福州茶园山端平二年墓出土木仿真带銙与鱼袋等实物,参照《文苑图》等图像资料,厘清了“四方五团”“瑞草地球路文方团胯带”等概念,认为上圆下方的笏头状金带銙,正是“笏头带”得名之源。宋赵仲諲墓出土玉带?尾上的人物雕像,身份一向未有定论,本文根据“道冠儒履佛袈裟”的服饰特点及所持门槌,确定为南朝梁代傅翕傅大士。《瑶台步月图》中左二女子所捧之物,众说纷纭,本文根据文献记载和图像特点,确定为七夕节物“五生盆”。

明代服装系束方式在服装设计中的应用

中国明代服装的系束穿着方式是展现当时服饰特色的一个重要方面。明代时期的服装系束结构形式丰富,融汇了先前时期系束方式的特点并发展出时代特色,不仅体现着明代时期的衣襟开合方式,也从侧面反映出当时的穿衣习俗与礼制规则。将明代服装系束方式的分类结合现代服装设计进行设计实践,使中国特色服饰元素创造性地融入现代服装,弘扬民族文化的同时开拓了服装市场的广阔发展前景,十分具有研究价值。本文通过阅读整理文献资料,分析服装设计实例并进行设计实践,结合中国明代服装的发展历史对系束方式及部件进行分类,就系束部件位置分布、尺寸规格及组合形式等作出规律总结,并对其在现有服装设计实例中的应用方法和设计中的位置、尺寸、材料及形态等具体应用形式进行归纳总结,为中国明代系束方式在未来服装设计中的应用与创新提供思路。

贵州罗甸地区玉石矿含矿变质岩带地质特征及其找矿意义

在总结以往贵州罗甸地区玉石矿成矿理论研究成果的基础上,对含矿变质岩带的地质特征与玉石成矿的相关性进行研究和总结,促进该区地质找矿。通过对含矿变质岩带厚度、裂隙发育情况、变质矿物组合特征、岩体和变质岩带MgO的含量以及玉石矿产出的情况进行分析,认为含矿变质岩带厚度在30~50 m,发育少量裂隙;辉绿岩体MgO含量相对偏低,而变质岩带MgO含量相对偏高;变质矿物硅灰石含量少,仍夹有硅质岩或大理岩化灰岩的变质岩带产出玉石矿概率较高。

辽代胡人乐舞纹玉带及相关问题探讨

玉带,是我国古人所使用的一种饰玉腰带。目前出土的辽代玉带并不是很多,有十几副,完整的较少,且大多数玉带素面无纹饰,这就使得敖汉旗出土的这组胡人乐舞纹玉带显得尤为突出。这套玉带饰由玉铊尾及8块玉带銙组成。8件玉带銙上的胡人皆为半盘坐,分别作饮酒、吹笙、打拍板、吹长笛、弹琵琶、击毛员鼓、击鸡娄鼓、吹觱篥状。所刻人物服饰和面部略同,均为卷发,深目,高鼻,长须,身穿胡服,足蹬长靴。本文通过对玉带乐舞图案的考释,初步确定胡人玉带的主题为西域乐舞,并从乐器的组合情况分析出演奏的音乐为龟兹乐,从舞姿判断玉带的铊尾上表现的是胡腾舞,最后延伸探讨了与玉带有关的其他问题。

滇西北三江并流带宝玉石资源研究

滇西北三江并流带宝玉石资源主要有海兰宝石、碧玺、黄玉、水晶、东陵石、菱锌矿、蛇纹石质玉(岫玉)和紫红色碧玉岩等.三江并流带宝玉石资源受控于构造、岩浆活动和变质作用,可划分为高黎贡山宝玉石带、澜沧江宝玉石带和金沙江宝玉石带.宝玉石的形成与地层、岩浆活动、变质作用及构造条件有关.

文化自信视域下中国玉石文化的对外传播

"玉"是具有丰富文化内涵的符号,以玉石产品承载玉石文化,以玉雕工艺展示玉石文化,以玉说史传播中华文化。玉石文化的对外传播以中国优秀传统文化为主要内容,以传递中华民族的文化理念为核心目标,通过全媒体传播、组织传播、境外媒体和公共关系传播平台实现其传播路径,通过协同珠宝文化产业、寻求人类文化尊重与认同提升其传播功效。

明代玉带的文化学解读

玉带是舆服制度中体现皇权威严和官阶等级的重要标志物。玉带在承载玉文化的同时,也鉴证了玉带作为礼器制度象征物的存在与实施。明代玉带发展涉及职官制度、服饰文化、玉器制作等内容。明代玉带形制及艺术特点展示了玉带艺术的发展高峰。从文化学角度探讨明代玉带形制的成型和流传演变之迹,分析明代玉带的价值取向及承载的社会文化意蕴,对研究明代文化有着很重要的启发作用。

纳兰常安宦黔创作论

纳兰常安宦游四方,著述丰富,作品包含丰富的文化信息。但其在生前并不著名,当今学界也少见关注。其于雍正九年至十一年间任贵州布政使,留下大量涉黔诗文,笔下塑造了遥远奇异的边省形象,也表现出一定的官方立场,并塑造了勤政淡泊的自我形象。

绿岩带型泰山蛇纹石质玉石地球化学特征及其成因指示

蛇纹石化与壳幔演化乃至地球上生命的起源过程密切相关。泰山蛇纹石质玉石产于华北克拉通鲁西雁翎关绿岩带内,是绿岩带型蛇纹石质玉石的典型代表,玉料可分为泰山墨玉、泰山碧玉和泰山翠斑玉(泰山花斑玉)三大类。虽然前人对泰山超基性岩型蛇纹石质玉石进行过研究,但对其玉石地球化学特征及其成因研究仍然薄弱。本文利用偏光显微镜、X射线粉末衍射(XRD)、傅里叶变换红外光谱(FTIR)、X射线荧光光谱(XRF)、电感耦合等离子质谱(ICP-MS)等分析测试手段,对泰山玉进行了分析。结果显示,泰山墨玉主要矿物组成为叶蛇纹石和利蛇纹石,而泰山碧玉和翠斑玉主要矿物均为叶蛇纹石;三类玉料均富集Cr、Co、Ni等相容元素;与其他产地蛇纹石玉相比,泰山蛇纹石玉更富Ni而贫Cr;Cr/Ni和Ni/Co值变化范围分别为0.25~0.42、27.43~42.77;亏损部分大离子亲石元素(如Rb、Sr、Ba)和高场强元素(Nb、Ta、Zr、Hf)。玉石具有稀土元素总量低(ΣREE=0.57~3.02μg/g),轻重稀土元素分异不明显,Eu负异常较为明显(δEu=0.18~0.45)等特征。早期形成的泰山墨玉主量元素更加贫Si、富Mg、Fe,泰山碧玉和翠斑玉则相对富Si和富集U、Pb等亲流体元素。结合野外产状特点,可以认为,①泰山玉原岩为华北克拉通新太古代鲁西绿岩带上残余亏损地幔部分熔融产生的超基性火山岩,其原岩具有岛弧火山岩的某些特征;②低Cr含量和Cr/Ni值,低稀土元素总量、轻重稀土元素分馏不明显等是绿岩带型泰山蛇纹石质玉石重要特征;③泰山碧玉和翠斑玉的成玉过程可能受到后期热液流体的叠加改造。

西安何家村唐代窖藏九环玉带制作时代考

1970年西安何家村唐代窖藏中除了出土大量金银器之外,最引人注目的还有10副玉带,这是迄今为止发现唐代玉带最多也是最完整的一次。传统观点认为,上述10副玉带均为唐代制作,笔者经过仔细对比研究认为,墨书题记所载的9副玉带是唐代制作的。而未记载的白玉九环带,应为传世品,并非唐代所制作。

隋炀帝墓发现的十三环蹀躞金玉带及相关问题研究

2013年在扬州曹庄发现的隋炀帝墓中出土的十三环蹀躞金玉带,笔者经过仔细观察并与已知北周时期的玉带对比研究,认为墓中出土的十三环蹀躞金玉带是北周时期制作的。

“一带一路”地区高级宝玉石矿床分布规律

"一带一路"地区由于特殊的地质构造环境,发育宝玉石矿床,特别是高级宝玉石矿床。对于相关国家的高级宝玉石矿床,前人虽进行过一定程度的研究,但并未从"一带一路"的角度进行探索研究。鉴于此,在相关资料研究的基础上,对"一带一路"地区高级宝玉石矿床的分布规律进行了归纳与总结,以期为中国企业掌握"一带一路"地区宝玉石信息提供参考资料,同时为相关国家勘查开发宝玉石矿床提供资料,促进其经济发展。研究表明,金刚石矿床主要分布在俄罗斯、中国、印度等地,尤以俄罗斯西伯利亚地区为主要生产地,分为原生矿床和次生矿床2种;翡翠矿床主要分布在缅甸、俄罗斯、哈萨克斯坦和中国,其中缅甸是翡翠产量最高、品质最好的国家,产量占全世界产量的95%,分布在缅甸北部克钦邦的帕敢—道茂一带,有原生矿床和次生矿床2种类型;祖母绿矿床分布比较广泛,在阿富汗、哈萨克斯坦、巴基斯坦、印度、俄罗斯和中国都有分布,尤以俄罗斯乌拉尔地区祖母绿较出名,分为气成热液型和伟晶岩型2种;软玉矿床分布在中国、俄罗斯和韩国,尤以中国新疆的和田玉最出名,有岩浆热液型和变质热液型2种类型。

唐宋玉带中伎乐纹装饰艺术考

玉带可谓是中国玉器世俗化发展的重要代表,唐宋玉带所使用玉料大多来自于阗,在丝路南路朝贡和贸易中占有重要地位。唐宋时期胡人伎乐纹和汉人雅集纹为带具上具有时代特色的伎乐纹样,两者之间有传承与相异性,但目前学者研究胡人伎乐纹与汉人雅集纹样之间关系的较少。本文以出土和传世玉带、图像及文献资料为依据进行三重互证,探讨带具上伎乐纹的传入、融合与衍生过程,探寻从胡人伎乐向汉人雅集转变中所反映士人的夷夏观念。研究认为,唐代胡人伎乐纹玉带的兴盛映射统治阶级对胡乐的热爱和开放的政治态度,同时隐匿对胡人的征服欲。玉带上汉人雅集纹样在构图和装饰主题上沿袭胡人伎乐纹,并且发生了人物、乐器、场景三重转化,这与中唐以后倡导华音、反对胡乐及宋代生活审美转化有着密不可分的关系,这一转变展现乐舞艺术在中西方文化接纳、融合与衍生的过程。

辽代玉带浅析

辽代玉带主要以蹀躞带为主,形式继承了唐代、宋代的风格,玉带主要用于贵族、官僚中,体现他们尊贵的身份。玉带是辽代重要的礼仪器,是契丹民族与其他民族进行文化交流和互动的重要见证物。本文通过对辽代出土玉带的形制、工艺、文化内涵进行分析,从而认识玉带的历史文化价值。

辽宁岫岩地区岫玉成矿规律探讨

岫岩是我国主要蛇纹石玉产地,辽河群大石桥组大理岩层是岫岩玉石矿最重要的蕴矿层位,矿体严格受地层中韧性变形变质构造带和元古宙花岗岩的控制。在岫岩不仅产有蛇纹石岫玉,还产出透闪石岫玉。矿体形态呈不规则脉状及透镜状产出。岫岩地区的岫玉矿床成因应属于热液交代蚀变矿床类型。

浅析元代人物戏狮纹玉带板的图像内涵——以故宫博物院藏品为例

人物戏狮纹自宋代始用于官员的带銙之上,并时兴于元、明两朝。人物戏狮纹玉带板被用作皇帝和官僚贵族佩饰,不仅是等级和地位的象征,也是元朝国力和宗主国地位的反映。本文试对故宫博物院所藏元代人物戏狮纹玉带板的图像内涵进行解读,从中分析元人的治玉思想。

“一带一路”开辟中国与中亚五国关系新篇章

中国与中亚早在公元2世纪就开始了贸易往来,从先秦时期的"玉石之路",到西汉时期开起的"丝绸之路",再到20世纪90年代的"上海五国"、"上海合作组织",直至习近平主席提出的"一带一路",中国与中亚的关系可谓悠久而丰富。尤其"一带一路"的提出,为中国与中亚的友好关系开辟了新的篇章。

鱼化龙青玉带钩及其相关问题探析

玉器是我国源远流长的古代文化宝库中一颗璀璨的明珠,有着悠久而深厚的历史文化底蕴。古代玉器的社会功能最初用于祭祀、身份象征,以及以玉比德。至宋代以后,则逐步演变转化为装饰和赏玩。带钩于春秋时期由北方草原鲜卑人传入中原,战国后开始盛行,两汉时发展至鼎盛。带钩原为钩挂衣物腰带的实用器,至宋代后逐步转化为装饰和赏玩。出土的宋玉带钩实物资料匮乏,传世品更是不多。从鱼化龙青玉带钩纹饰题材的典故寓意,以及器形、纹饰、圆雕工艺特征看,再和其他时期的玉带钩相比,基本可以确定其制作年代应定为宋代。

“一带一路”倡议下南阳珠宝玉石产业发展对策

"一带一路"倡议为南阳珠宝玉石产业升级发展带来机遇,对南阳珠宝玉石产业发展具有重要意义。文章明确了"一带一路"倡议下南阳珠宝玉石产业现状,对南阳珠宝玉石资源现状、从业人员、节会活动、产业布局等方面做了分析阐述,目的是找出南阳珠宝玉石产业发展的基本思路,抓住机遇,切实促进南阳珠宝玉石文化产业。通过诸多途径就南阳地区珠宝玉石产业的发展对策进行了探究,找出南阳珠宝玉石产业融入"一带一路"的现实基础和制约因素,并围绕几个关键点展开详细论述,包括打通地域环境,建立互联互通,推进玉旅结合发展模式;转变传统产业布局,探索珠宝玉石产业聚集;整合地区优势资源,建立开放平台;加大人才培养力度,吸引人才,留住人才;推进工艺技术创新,研发特色产品;加强产业传播与交流、开发电子商务等诸多方面。

《金陵十二钗正册》首幅诗画新解说

红学家向来认为《金陵十二钗正册》首幅诗画系钗黛合写。本文提出新看法 ,认为它专指薛宝钗。林黛玉是仙人下凡历劫 ,当不在《金陵十二钗正册》之内。