中国古代的玉蝉

作为汉代主要葬玉之一的琀蝉,在史前时期主要发现于长江中游的石家河文化中,并且主要出土于瓮棺葬的底部,应该与某种丧葬仪式或灵魂观有关。汉代以前,“蝉”是楚文化地区的称呼,中原地区称为螗蜩、蜋蜩等,再给合楚地发达的巫文化、鬼神观念,推测中原地区的琀蝉,不仅其形态,而且其作为葬玉的功能,可能主要是来源于楚文化。

简论先秦到汉代玉蝉形制的流变及汉代蝉的文化含义

玉蝉是一种常见的古代玉器,从先秦到汉代玉蝉的形制由简入繁且趋向写实。玉蝉有穿孔和未穿孔两种形式,分别为戴和作之用。汉代,玉蝉成为玉的主要形式,其原因在于蝉的生活习性和汉代所提倡的君子思想及灵魂不灭思想有着密切的联系。

中国琀蝉玉器文化:蝉形玉器的历史演进

琀蝉是中国古代墓葬玉器品类中的一个重要组成部分。在汉代政治、经济、文化的影响下,琀蝉这一器形带有鲜明的时代特征,其伴随着汉代墓葬制度的兴盛达到了高峰,也随着墓葬制度的改变而消失。笔者对琀蝉这一器型在汉代墓葬制度中如何被确立以及其造型的依据等问题进行思考、探讨,从其历史地位、造型特征出发,通过对当时文化、生活等方面的特点来解读琀蝉在不同时期工艺技术、纹样特征和文化内涵的演进过程,以及两汉时期,琀蝉在儒家、道家、佛家的思想影响下是如何被确立为不可缺少的随葬器物的。

寿蝉造型的雕刻艺术

根据玉料的材质、形状、裂隙等特征,将寿桃与蝉相结合,进行设计加工。寿桃造型作为一种吉祥元素,被广泛运用到玉雕创作中。在玉雕构图中,作为次要元素,与寿仙、童子、蝙蝠等共同构图,寓意健康长寿。蝉是周而复始,延绵不断的生物,寓意子孙万代、生生不息。蝉的玉石造型以立体圆雕为主。设计首次将寿桃与蝉相结合,尝试以寿桃为主体元素进行创作,以立体圆雕的形式进行造型设计,表达了健康长寿子孙万代的美好祝愿,并讲述了设计原理、制作过程以及制作过程中出现的问题及解决途径。

红山文化地域野生蝉及其与馆藏玉蝉的对比研究

根据作者多年的观察拍摄,发现红山文化地域目前存在野生蝉这一事实;通过野生蝉与馆藏玉蝉的对比研究,证明了红山文化地域在古代气候环境下也应存在野生蝉这一历史事实.反驳了学术界认为蝉只生长在长城以南、黄河两岸的观点,纠正了考古文博界将出土及馆藏红山文化"玉蝉"命名为"玉蚕"的错误.红山文化玉蝉的存世说明了古人对蝉的尊崇.

基于中医象思维探析商周青铜器及玉器的蝉纹内涵

中医象思维通过类比、象征等手段来把握、认知人体与世界,具有一定的直观性、抽象性,它渗透于整个中医学甚至中国传统文化体系之中。蝉纹是商周时期青铜器及玉器上常见的一种纹饰,因其造型多变、种类丰富、分布范围广泛,得到了国内外学界的关注。在阐释中医象思维内涵及梳理蝉纹研究现状的基础上,从重生循环的生命观、多生多育的生育思想,以及饮食清洁意识三方面探析商周青铜器及玉器之上的蝉纹所蕴含的医学内涵,以期呈现文物背后的医学文化,丰富医学史的研究内容。

汉代蝉形口含简论

本文以考古发现的两汉时期墓葬中出土的蝉形口含为依据,通过对出土材料的分析与统计,揭示了两汉时期蝉形口含的形制特点、时代特征及地域分布规律,从而推断出将口含制作为蝉形的观念源自江淮地区,随着西汉王朝的建立而进入关中地区,并在两地同时发展流行开来的结论。这一结论可以从一个侧面反映出汉代礼制的来源及形成发展的脉络。

宇宙知识与个人转变:再论良渚文化玉琮

良渚文化玉琮独特的造型蕴含了萨满式的宇宙知识,它是一种仪式中的“通道”,承载着一段通往不同界域的转变之旅。玉琮上面雕刻的兽面等主体纹饰是良渚人在玉器上反复刻画的人、兽、鸟的结合与转化,这种转变状态恰如蝉之蜕变,被以弦纹的形式标识出来。