商代王位继承制的特质

商代自成汤始,三十帝十七世,弟及王位者十四人,其中九世为兄终弟及。殷王室在婚姻形态上虽有嫡庶之分,但并不彻底也不完备,未能进一步对继承王位的嫡子再分嫡庶,故无法形成具有区别大小宗的宗法制度。而子继作为弟及的中介和桥梁,起初主要是长兄之子,至小乙时转变为季弟之子,武乙以后又变为嫡长之子。子继者的亲属关系虽有变化,但在武乙之前基本上是兄终弟及的格局,从而显现出商代王位继承制的特质。周初承继了殷商末季的政治遗产,确立了更为严格的嫡长子继统法,遂成为后来百世不易的重要政治制度之一。

新见Ⅱ簋与“周有八士”

吴镇烽先生的《商周青铜器铭文暨图像集成续编》内容非常丰富。其中《铭续》0420簋从形制、纹饰上来说是常见的,簋的铭文却是非常特殊,字数不多而不落陈套。"壬辰肜",是记在壬辰日举行肜祭,这是一组相当隆重的祭祀。簋铭第三行这一句系记事之辞,文字没有错乱,也与历日无关。"周有八士"之说见于《论语》,但"八士"的性质有异说,以致研究商周之际历史的著作较少论及。《铭续》这件簋明举"八士",确切印证当时有"八士"存在,这很有助于那一时期的古史研究。

《龙龛手镜》疑难字形音义札考四则

《龙龛手镜·杂部》'■'字诸家未释,今考当为《说文》'丘'的古文'■'的楷写讹变字;《杂部》'■'字,《中华字海》注音为'jùn'不当,当有xìn、xùn两读,学者尚未指出'■'的今文还可能是'讯'字;《杂部》'[■],古文,音祭'条中'祭'疑当为'癸'之误;《石部·平声》的'■'字,《汉语大字典》注音为chěn,不当,当音jī,今通行字实为'■',其古文'■'实当为'■'字之误,'■'乃'磣'的异写字,而《石部·上声》列为'磣'的古文的'■'字则当为'■'字之误。

甲骨文中两组义近祭名辨析

论文就甲骨文“祭”与“祀”、“告”与“[册口]”两组义近祭名进行辨析。研究发现,“祭”主要用作祭名,为某种祭祀方式的专称;“祀”超过一半的用例为纪年词,近于一半的用例是祭名,为祭祀方式的通称。从分别由二者构成的先秦复音词语来看;含“祭”的词语较含“祀”的多,但随着词义的演变,偏正式合成词“祭祀”的使用逐渐盛行,“祭”的专名性得以泛化,变成了与“祀”一样的通称,“祭祀”最终成为并列式合成词。“告”“[册口]”为近义词,统言之无别,均为告祭;析言之则“告”指报告、禀告,重在口头,“[册口]”则指称册以告,重在书面。二者带祭祀对象时,语法形式也有差异,“[册口]”后一般直接加神祇;但是“告”往往作“告于某神祖”,不加介词“于”是少数。就其宾语来看,“[册口]”多是册告用牲情况,而“告”多是告祭事由。此外,“告”祭中所用祭牲包含牛、羊、豭、豰牲,以牛为主要祭牲,且以一头牛为常,见到最多的告祭用牛九头;“[册口]”祭中所用祭牲数量大、规格高,既有物牲,又有人牲。

《切韵》前后南北方汉语的蟹摄三四等韵——以闽语为视角进行观察和讨论

从闽语材料的历史层次结合文献资料来观察,《切韵》之前晋—南北朝时期的北方青徐和南方江东汉语齐韵、祭韵和废韵各自有别;《切韵》之后的唐代长安话和宋元北方中原汉语齐祭废三韵不分,且含有[e/i]等高位元音。《切韵》蟹摄三四等分立的实际语音根据是青徐和江东方言,齐祭废都不带[j]类介音,三韵有别表现为主元音不同。江东吴语祭废两韵非常保守,齐韵含有舌位较低的元音;青徐汉语齐韵元音较高,废韵元音最低,祭韵折中处于二者之间。