新生代女性员工的人际和谐需求与工作满意度

本研究通过结构化问卷调查收集479份有效数据,检验了新生代员工在人际和谐需求上的性别差异,验证了新生代女性员工的职场人际和谐需求对其工作满意度的影响,并剖析了其影响的作用机制。研究结果表明,新生代女性员工对人际和谐的需求高于男性;她们的人际和谐需求对其工作满意度有正向的影响;新生代女性的自我效能感在其人际和谐需求对工作满意度的影响中起中介作用;她们的人际公平感在其人际和谐需求与工作满意度的关系中具有调节作用。本研究对中国情境下新生代女性职场人际需求的工作价值观的探索,既丰富和拓展了新生代工作价值观理论,也为新生代女性员工的管理策略制定和实践提供了决策支持。

两种牙齿操作长度电测仪准确性的体外研究

目的:测试Tri Auto ZX和JUSTYⅡ牙齿操作长度电测仪对根尖孔定位的准确性,并评价根尖孔大小对准确性的影响。方法:分别用Tri Auto ZX和JUSTYⅡ测定42个离体根管“APEX”读数的电测操作长度,计算测量偏差和准确率。测定并分析根尖孔面积、直径及其与测量偏差之间的关系。结果:Tri Auto ZX的测量偏差显著低于JUSTY Ⅱ（P<0.01）。距解剖根尖孔±0.5mm与±1.0mm范围内准确率显著高于JUSTYⅡ（P<0.01）。根尖孔面积与两电测仪测量偏差均有显著正相关关系（P<0.01）。Tri Auto ZX能够进行准确测量的临界根尖孔面积大于JUSTY Ⅱ。结论:本实验模型中以解剖根尖孔为参考点,Tri Auto ZX的“APEX”读数处准确性优于JUSTYⅡ;Tri Auto ZX可在更大根尖孔范围内准确测量。

根尖定位仪定位根管纵折的体外研究

目的:研究两种不同多频根尖定位仪定位根管纵折的能力及相关影响因素。方法:在釉牙骨质界处截除43颗单根管下颌前磨牙牙冠。在牙根冠方制备水平参考平面,牙根的近中或远中面打磨出平行于牙根长轴的水平面。随机用3种不同规格的金刚砂片在水平面上沿根管长轴制备一条联通根管的水平槽。根尖定位仪PROPEXⅡ与JustyⅡ在固定测量装置上分别定位水平槽上端顶点并计算测量锉尖与顶点的距离(DEUL)。在显微镜下测量水平槽的大小以及上下顶点距离根尖和冠方参考平面的距离。结果采用Mann-Whitney U检验和相关分析。结果:PROPEXⅡ和JustyⅡ测量DEUL值间无显著性差异,平均值分别为0.904mm和0.711mm,分别定位60.46%(n=26)和65.21%(n=28)测量锉尖距离槽上顶点冠方1.0mm范围内。两种根尖定位仪测量值与水平槽的面积和宽度显著性相关(P<0.05)。结论:在本研究条件下,两种多频型根尖定位仪不能精确定位不完全纵折,但可以为临床上牙根不完全纵折早期诊断提供参考。根尖定位仪测量值变化与纵折大小相关,与其位置无关。

正义:西方道德治理思想的主线

道德治理是统治阶级利用国家权力发挥道德作用维护社会秩序的一种治理社会的活动。如果说中国古代道德治理思想的主要特点在于对仁政和道德教化的推崇,那么,西方道德治理思想的主线则在于对制度正义的追寻。

柏拉图公民教育思想浅析

柏拉图认为,城邦不仅是由公民组成的政治共同体,还是一个大型的公民教育组织。公民教育使城邦追求至善成为可能。作为实现这一高远目的的唯一途径,公民教育应当是城邦统治者最重要的职责。在讨论正义的过程中,柏拉图建立了一套完整的公民教育体系。建立正义城邦所需的哲学王,正是这一体系的最终产物。

国家功能与再分配的原初正义——兼驳诺奇克对罗尔斯的批评

人类从自然状态走向社会状态有特定的边际条件,表现为资源分配从暴力竞争方式向利益交换方式转化的实现条件,正是这些条件使得人们即便处在国家强力控制下也摆脱不了自然与社会的"张力",一旦边际条件受到破坏,社会就将面临解体的威胁。现代国家必须在制度上保障这些条件不受破坏,而制度成本取决于再分配功能的实现,这个思路论证了国家再分配功能的原初正义性。

传统儒家的公私利益观及其现代分化

传统儒家把公共利益置于首位,强调其至上性与优先性,要求私人利益作出彻底的妥协与牺牲,以公共利益为中心协调公共利益与私人利益的冲突。在以市场经济为主的现代社会,人们的利益与权利意识得以不断解放,传统儒家的公私利益观不可避免地走向分化。

柳宗元对《管子》四维论的解读

把礼、义、廉、耻视为国之四维,提出"四维不张,国乃灭亡"治道思想的是《管子》。历代学者对其持肯定态度,但柳宗元却是例外。他以《管子》释义四维有误、"廉与耻,义之小节""不得与义抗而为维"为由,论证四维论的提法不确切,进而得出"四维者非管子之言"的结论。实际上,这是一种教条主义的学究式裁断。

论法治与和谐

和谐社会应是以社会稳定为外部特征,以公平正义为内在精神,并具有健全的利益整合机制和矛盾处理机制的社会。这样一个社会与法治社会相吻合。如果将法治作为一种治国方略,和谐社会则是实现法治的结果。因此,和谐社会的构建离不开法治。法治的形式正义提供着社会秩序的制度框架;法治的实质正义塑造着和谐社会的内在精神;法治的利益整合机制和冲突解决机制可以最大限度地化解矛盾、保障正义、促进和谐。

功利主义与信任缺失——对防艾工作功利主义导向的反思

"行为干预"作为防治艾滋病的手段,本质上是一种社会互动。有效的行为干预是建立在交往双方相互信任的基础上的。由于我国目前的功利主义导向,阻碍了行为干预主体间信任关系的建立。普遍存在的信任缺失,影响着防艾工作的深入开展。只有在公正论的基础上,建立防艾共同体才能解决因为功利主义导向引发的信任缺失问题。

论国际私法价值冲突的解决方法

基于国际私法所追求的确定性和公正性价值之间的矛盾,指出只有将这两个价值拆分适用于国际私法的不同阶段才有可能从根本上解决两者之间的矛盾。法的外在品质的要求决定了立法阶段应强调法的确定性。司法过程的个案针对性及司法过程大量法律方法的适用决定了司法过程应着重法的公正性。

盲视、赞同抑或拒绝——古典德性论与社会正义的契约论进路

在通达社会正义的路径选择上,苏格拉底—柏拉图和孔子儒学都坚持,要由作为个体德性的正义或仁进展到国家政治层面的社会正义或"仁道之治",这种德性论进路明显不同于契约论方案。不过,对苏格拉底而言,相对于德性主权的完善正义,基于公众契约的民主政治制度提供了不完善但可以有条件地部分接受的社会正义形式。在柏拉图那里,基于其更为完备的灵魂理论、理型论等学说的综合运用,他对契约论方案表达了一种更为激烈和彻底的批判态度,不仅因为单纯被欲望或激情控制的一般民众没有达成任何契约的实质能力,而且源于他们缺乏关于一切事物——尤其是善的理型——的真正知识以及对知识的真正追求能力。对孔子儒学来说,受制于自然与社会的连续互动、个体形象的特殊定位、对强约束法律制度的无兴趣以及周代特有的政治文化传统等哲学观念和历史条件的影响,任何政治形式的契约论思路基本上没有机会进入孔子儒学的理论视野。而追求正义或求仁过程中各有千秋的哲学立场和进路实质上体现了各自不同的深层思想动因,即"活得好"或"好好地活"。

柏拉图正义理论论证方法探讨

柏拉图《理想国》的核心要旨是要论证正义之所是,并论证正义是一种自身就好的价值。他使用了五种方法。用"矛盾揭示法"来揭明正义的日常定义所内涵的矛盾;用"极端处境法"来论证即使在"正义得一切害处,不正义得一切好处"以及在人可以隐身的极端处境中,正义本身也是有利、有力、快乐的;用"大中见小法"来彰显正义是心灵的各成分的功能发挥到优秀状态并且和谐协调;用"涵养教化法"来说明心灵品质是如何被塑造提升到优秀状态,即正义美德得到了塑造成型;用"永生报偿法"来论证从灵魂永生的角度说,正义的灵魂必定是最幸福的。这五种方法层层递进,复合呼应,成为震古烁今、极为卓越的论证方法。

环境正义视野下的机场噪声污染纠纷研究——以东部L机场为例

随着经济的发展,我国对航空交通的需要也在不断增长,而机场的新建、扩建及改造导致机场噪声扰民的问题也不断加重。在追求利润最大化目标的激励下,相关部门往往忽视了深受噪声影响的居民的合法权益,造成机场周边居民的环境非正义,加剧了机场与周边居民的矛盾。运用环境正义的相关理论,对东部L机场及其周边的HD村进行了分析,探讨了机场噪声污染的非正义现象并就其提出了相关的意见和建议。

Justy-Ⅱ根尖定位仪的临床应用体会

目的研究临床上Justy-Ⅱ根尖定位仪测量根管工作长度的准确性。方法收集临床上需进行根管治疗的80颗患牙,共174只根管。采用Justy-Ⅱ根尖定位仪配合感觉法测量根管工作长度,进行常规根管预备、根管充填后,根据X线片检查根管充填材料距根尖的位置来评价其准确性。结果根管工作长度测量174只根管有165只准确,占94.8%;9只不准确,占5.2%。结论Justy-Ⅱ根尖定位仪准确率高,操作方便、直观、无辐射,值得临床推广使用。

行政执法与刑事司法衔接制度沿革分析

行政执法与刑事司法衔接不仅是我国全面深化改革的重大问题之一,也是全面推进依法治国的重大问题之一。就制度沿革而言,自20世纪50年代至今,根据行刑衔接法规或规范性文件发布的时间,可以分为三个阶段,即萌芽与探索阶段(20世纪50年代-2001)、建立与发展阶段(2001-2011)、反思与完善阶段(2011年-至今)。自上世纪50年代,在相关的法律中就出现了行刑衔接制度的雏形。在随后的一个甲子内,无论是在规范形态、适用原则、还是衔接机制等方面都经历了一系列发展变化,也存在一些问题。为此,应从更广阔的视角,从制度发展与理论研究两个层面上,遵循历史的脉络,分析探讨不同阶段中行刑衔接制度的原则、规范、机制以及不足,以利于进一步完善我国的行刑衔接制度。