元宇宙视域下敦煌迦陵频伽形象的虚拟数字人设计研究

元宇宙虚拟生态系统的形成为虚拟数字人发展提供了更多的可能性,虚拟数字人作为连接现实世界与虚拟空间的媒介载体,在元宇宙背景下催生出更多的价值。以敦煌迦陵频伽形象塑造虚拟数字人,在考虑元宇宙对虚拟数字人的规范要求基础上,应汲取迦陵频伽的艺术特色,遵循虚拟数字人从形象到功能的设计原则,将两者达成有机融合。既能塑造虚拟数字人的个性特色与文化魅力,也是敦煌文化现代化、数字化的传承与弘扬。

妙音神鸟:虚拟数字人莫伽瑶敦煌艺术的构建研究

敦煌研究院与腾讯联合打造了“敦煌莫高窟官方虚拟人”莫伽瑶,其设计以“妙音鸟”敦煌迦陵频伽为原型,遵循虚拟数字人“人”的形象设计,摒弃迦陵频伽“人首鸟身”的造型,巧妙地融入服装中,弥补迦陵频伽造型特色的缺憾。莫伽瑶古朴典雅的形象塑造,曼妙婀娜敦煌舞的演绎,符合“敦煌仙子”的身份设定以及受众的审美需求。汇聚敦煌艺术的虚拟数字人莫伽瑶,既构建了敦煌艺术的魅力,也是敦煌文化的输出与弘扬。

迦陵频伽:从西天佛国到北疆草原的意义嬗变

迦陵频伽相传是一种生长在喜马拉雅山雪域的神鸟,能发出美妙之音,若天若人。其最早见于佛教典籍,后成为佛教文化中之乐神。随着佛教北传,包括迦陵频伽等一批佛教神祇在内的造型器物和纹样,亦融合于华夏大地的宗教艺术中,且一路北上至欧亚草原东端的蒙古高原,在中国北方草原诸游牧民族的宗教艺术中,落地生根。但其形象的本身意义,则在传承发展的过程中多有变化。

西夏迦陵频伽莲瓣联珠纹金头饰相关问题考述

迦陵频伽莲瓣联珠纹金头饰的装饰风格、工艺造型与已出土的其他西夏金银器具有高度相似性。迦陵频伽纹和大量莲瓣联珠纹的使用,证实了唐宋文化对西夏文化的深刻影响。

迦陵频伽钹舞源流考论

敦煌莫高窟绘制于唐代的迦陵频伽钹舞图像对研究钹舞在丝绸之路上的传播具有重要价值,钹舞的源头可追溯至印度钹舞。日本雅乐中的迦陵频舞属林邑乐,是对古印度迦陵频伽钹舞的直接传承,与莫高窟迦陵频伽钹舞图像具有密切联系。文章通过对壁画图像、历史文献及活态舞蹈的互相参校,探讨了印度钹舞分别经陆路与海路传入中国及日本的两种路径。

传统“翼人”造型雕塑之涵义流变考辨

中国古代雕塑艺术史中的"翼人"题材造型,曾广为流传数千年。这一主题有着完全不同的内涵来源,一为滥觞于两汉时期本土自创的"羽人",体现出浓郁的神仙道家的思想色彩,而这一内涵从南北朝晚期起被另一外来有着佛教特色的"妙音鸟"逐渐替代,在唐宋时成为"翼人"内涵的承载者。它们在时代的发展中又产生着形象与意义的替代偏移,而自宋以后建筑脊饰中的嫔伽造型正是这一种交融转变的体现。

敦煌石窟“迦陵频伽”图像的认定与来源

本文通过梳理相关佛教经典,将最早记载"迦陵频伽"的两部经典《妙法莲华经》和《佛说阿弥陀经》与敦煌石窟壁画中的同类经变画作对比,确认敦煌壁画西方净土类经变画中的人头鸟身形象为"迦陵频伽",进而将其与其他题材中的人头鸟身形象进行区分。在此基础上寻找敦煌石窟之外地区佛教造像中的人头鸟身形象,分析其特点,为敦煌石窟"迦陵频伽"图像可能受到的影响因素进行了探讨。