略论易学中思想诠释与文献实证之间的张力——以坎卦为例

经学中的思想诠释与文献实证之间的张力在易学中尤为突出。以坎卦为例,《易传》诠释出陷、险、水、劳、北方等意义,后世易学家以此为基础进一步诠释并构建思想体系;但从文献实证的视角考察,《易传》的诠释只是对坎卦卦名用字的训诂及引申,后世易学家的诠释是在《易传》基础上的发挥,也引入了《周易》之外的思想观念来服务于自己的思想体系构建。传统的思想诠释长于理论创新,但却缺乏自觉性;而文献实证追求知识的可靠性,力图还原历史“真相”,但短于阐发新思想。当下的易学研究,应该总结和吸收二者的经验教训,扬长避短,使二者相资为用,相得益彰,实现自觉创新。

《周易》“坎于马”与李白《天马歌》

李白《天马歌》,学界大致确定是诗人晚年的作品,抑或流放夜郎遇赦后的"自喻"诗,旨在干谒求赎。他晚年的诗歌,尤其是流放夜郎遇赦后的多数作品所流露的悲愤、怨嗟和不甘心与《天马歌》当是同一意脉。天马情结与"书剑"情怀凝聚着李白人生轨迹,美脊"坎"马与龙马阳刚标志着李白诚心可鉴,刚健奋力与乾天之马意味着李白借天马以自况,汉唐精神与尚武风气在李白身上体现为老骥伏枥。

《红楼梦》中的易卦、易象隐寓

《红楼梦》多有用易卦、易象而行的隐寓。林黛玉情节、细节中反复隐出井卦,妙玉法名隐出兑卦,"槛外人"、"铁槛寺"隐寓坎卦,"大观园"则隐出观卦。

项安世卦变说新探

卦变说是理解项安世易说的关键,其卦变说接续了李挺之的相关识见,分反对卦与不反对八卦。反对卦皆自消息卦来,不反对卦皆自坎离来。以坎离作为主变之卦,既是对汉代易学重视坎离传统的接续,又融合了丹道思想,更是对当时理学家体用思想的认同与接纳,这使得项氏卦变说既具有深厚的传统积淀又有鲜明的时代认同。项氏卦变说的理论动机是从易象本身开显易道之变易,以弥补程颐仅从义理一面揭示易道变易之不足。

释帛书《周易·习赣》的“詄”字——兼谈《习赣·六四》的断句及解释问题

马王堆帛书《周易·习赣》六四爻原释为"■"或"■"的字当释为"詄",与传本《周易》作"贰"者乃音近通假;六四爻断句当为"尊酒,簋贰用缶,纳约自牖,终无咎"。今本的"簋贰用缶"当从帛书本作"巧(考)詄(抶)用缶",谓用缶敲击之以节歌。秦汉间儒生传《易》多误读字句,致使文意不可通讲,帛书抄写亦多错别字,需根据出土文献详细考究其用字源流,才能正确理解其含义。

马王堆汉墓帛书《周易》卦位卦序新议之二

本文是对拙作《马王堆汉墓帛书〈周易〉卦位卦序新议》一文的续论:一是关于八卦卦位的地理对应关系;二是关于八卦的坎(赣、劳)、离(罗)与“火、水”的对应关系;三是帛书《易》后天八卦和太极图的配合问题。笔者创新提出了马王堆帛书《易》后天八卦和太极图配合的一个新图,希望有助于《周易》和马王堆汉墓帛书易学的进一步研究。