唐代长安城建筑思想浅探

唐代长安城作为中国古代建筑史中阶段性建筑思想的载体，有着极其重要的地位，但是目前学术界对于唐长安城建筑思想，并没有全面系统的研究和阐释；本文试图通过唐长安城营建规划中的一些细节内容的剖析和其建筑所综合反映的人文思想来对唐代长安城建筑思想作一个初步的凝练总结.

皇侃《论语义疏》探微

皇侃《论语义疏》成书于南朝梁武帝年间,南宋乾道、淳熙以后亡佚。清乾隆年间由日本传回中国,其真实性无庸置疑。在《论语义疏叙》中,皇侃对《论语》的撰集成书、"论语"二字的意义及"论"前"语"后的原因、《论语》的不同传本等问题进行了详尽的论述。皇疏不仅经注文并疏,兼存疑说,而且采用了"义疏"体的新注解体例。该体例在文体上采用了分章段疏解和自设问答的手法。

民吾同胞,物吾与也——宋明心物关系论对城市规划价值观的启示

在简单回顾西方和中国城市规划历史的基础上,提出在"勘天役物"的西方精神之下,城市规划价值观的演变是由利益而价值的被动调适过程,存在强调价值功用却忽视价值本体的问题。作为补充,试图引入宋明心物关系论中"民胞物与"的思想,找到一条由道德而价值的城市规划价值论建构路径。首先,介绍了"民吾同胞、物吾与也"的基本涵义,从"一体之仁"和"差等之爱"两个层面分析了其从人类固有道德情感出发,把"我"与他人外物看作一体相关的整体,主张爱万物并合理取用万物的思想内核;其次,指出中西思想在价值本体建构和价值实践的"体""用"两个层面各具优缺点,并提出中西互补,共同建立道德与知识结合的"良知上的城市规划价值观"的设想。在此基础上,结合中国古代的仁政、风水、伦理等级等思想和西方社会学、经济学、生态学等,详细论述了发挥中西所长,建立城市规划"民生"和"环境"价值观的必要性和可能性,并提出通过制度创新和知识探索来建构这一价值观。最后,作为结论,总结了中西思想在城市规划价值观建构上殊途同归、取长补短的必然,提出从"民胞物与"出发融铸规划师的道德、律条、操守、智慧、信仰等"五常"的理想。

范文澜的学术交往

范文澜最重要的学术交往 ,有黄侃、萧一山、吴玉章等。其师黄侃在学识渊博和治学严谨两方面极大地影响了他 ,但范文澜重师承又不拘泥。萧一山提倡学术经世致用 ,有崇高的民族气节 ,萧、范二人在抗战时期密切交往 ,成为近代学术史上的一段佳话。范文澜所持“西周封建说”的观点直接受到吴玉章的影响 ,建国后吴、范一同担任中国史学会副会长 ,共同领导史学界 ,二人在治史的基本方法和树立严肃学风等问题上甚为契合。研究范文澜的学术交往 。

新发现朱熹佚文真伪考辨——兼谈《泉州同安鹤浦祖祠堂记》的研究价值

朱熹诸多佚文散见于文献与民间,而如郑武成先生新发现的《泉州同安鹤浦祖祠堂记》论及风水(堪舆)者鲜。因明清时代伪托之篇什时有所见,故其真伪不可不辨。经考证,我们初步认为,这一佚文的前面部分(正文)为朱熹所作,后面部分(附记)属于伪托。

卢汀是韩愈的外兄吗——《新刊经进详注昌黎先生文集》献疑一则

南宋文谠注、王俦补注《新刊经进详注昌黎先生文集》断定卢汀是韩愈的外兄。这一说法史书不载,也不见于其他韩集传本。全面考察唐人与卢汀的交游诗,可知文谠对卢汀的描述颇多错漏。卢汀崇尚怪奇,其诗文在唐代已有不传之虞,文谠的断语并无直接的史料来源,可能是因为韩愈诗称卢汀为"吾兄",对卢汀的拜访,韩愈又用了"省"字。然而,韩愈诗文中的"吾兄"大都是对友人的尊称;"省"也可用于省师、省友。故而所谓卢汀为韩愈外兄的说法,不足为据。

阚士宇学术经验撷要

阚士宇主任医师临证处方灵活,常常熔经方、时方于一炉,寒温并用,有是证,用是药,绝不囿于一家之言。临证时常用小柴胡汤治疗发作性嗜睡;用柴胡桂枝汤治疗荨麻疹;用半夏泻心汤类方治疗慢性胃炎、胃窦炎、十二指肠溃疡等;用乌梅丸治疗慢性溃疡性结肠炎及妇科盆腔积液等妇科病;用少腹逐瘀汤治疗痛经;用玉真散"从风论治"妇科带下证;用疏肝益肾汤治疗更年期综合征;用枇杷叶饮治疗胃反呕吐等。不但重视阴阳辨证,亦非常重视后天脾胃,临床多从调理脾胃入手治疗各种慢性病,还喜用王清任的活血化瘀法来调理气血治疗妇科病。治疗肿瘤则以平和稳妥见长,其用方平和,以扶正气为主;用药轻灵,以护胃气为本;善用民间地方药,以"清消"而见长。

阚士宇治疗肿瘤经验

阚士宇老师认为,治疗肿瘤要秉承“中和”思想,祛邪解毒与扶正培本相兼顾。中西医各有所长,中医长于扶正,西医长于消瘤,需要优势互补。“久病多虚”,肿瘤患者正气亏损、阴阳失调,早期以攻邪为主、扶正为辅;中期攻补兼施;晚期扶正为主、祛邪解毒为辅。阚老师提出“保胃、通阳、攻毒”三种方法以治疗肿瘤,保胃常用建中汤和理中汤合方,补气常用党参、太子参、沙参、黄芪、茯苓、山药等,药量10~30 g;养血常用当归、鸡血藤、三七粉、大枣等,药量6~10 g,合用三七、鸡血藤,补中兼通。其认为,“扶阳不如通阳”,将附子与化痰药半夏、胆南星、土贝母等,化瘀药桃仁、乳香、没药等,补虚药黄芪、党参等配伍,“以通为补、以补继通”。阚老师不主张贸然攻毒,而以清消见长,即便使用峻猛有毒药物,亦务使毒有出路。肿瘤为难治之病,治疗肿瘤用药要轻灵,根据病情选择经方或时方,必要时可添加专药,不可囿于一方一法。

试论《世说新语》中的陶侃形象

从《世说新语》中数条记载陶侃的资料里可看到他的许多高尚品质:运筹帷幄、机敏过人、珍惜光阴、勤奋好学、勤俭节约、为官廉洁,而这些品质对今天的社会风气具有一定的现实意义。

“风水”内涵流变考释

“风水”被当作“堪舆”“相地”等的同义词,是目前学术界的普遍观点。风水虽然受到先秦“相地”的影响,又与以《宫宅地形》为代表的“形法”和以图宅术为代表的五音宅法,存在着诸多内涵的交集,但并不能等同视之。汉以降的五音宅法注重时间和空间,而宋代风水则已将卜测时间加以剔除,只关注空间的问题。以及经过宋代理学的改造,风水从环境决定论转而为道德决定论,道德决定论成为风水的特质属性。风水是一个经过长期涵化的流变概念,具有异质于他者的独特性。

皇侃《论语义疏》与南朝文学思想构建

南朝梁代皇侃的《论语义疏》代表着南朝经学的重要成果。南朝是一个思想文化兼收并蓄的年代,儒玄交汇的思想观念在《论语义疏》中表现得很明显。皇侃据此对孔子及其《论语》中的文学思想蕴含进行重新阐释,并对传统的诗教和乐教思想进行开掘。从经学与文学互动的角度去研究《论语义疏》是很有必要的。