传统、家庭及社会视野中的“断亲”现象

近年春节期间年轻人“断亲”话题频上热搜,虽然尚无明确的数据统计,但至少表明目前部分年轻人正处在“欲断难断”的焦虑中。社会犹如一架巨型机器,面临时代的巨变难免会有辗转腾挪、调整适应的过程,甚或出现螺丝松动乃至零部件脱落的现象。“断亲”究竟意味着时代病症还是适应更新?为了从学术上更好地阐释“断亲”现象,《天府新论》编辑部策划了这组笔谈。顾家宁副教授认为,“断亲”现象并非意味着儒学价值的式微,反倒提示儒学传统在现代社会所面临的内在调适,“断亲”反映了朋友一伦的地位崛起,并呈现出“兄弟友伦化”的趋势。赵刘洋副教授认为,“断亲”现象折射出当代中国新的家庭伦理关系正在生成,代表着家庭伦理与个体权利的复杂纠葛,中国“正义体系”并不必然与个体权利对立,而是在实践中呈现出一种新的现代性。桂华教授认为,“断亲”现象表面上看是亲属关系的断裂,本质则是代际关系的变化,是时代巨变在代际更替上的体现,透过这一现象,可探讨乡村变迁机制与未来乡村建设的方向。笔谈根据主题需要编排次序,作者排名不分先后。

实践论视野下的宗族观——对杜靖中国宗族研究的解读与分析

继进化论与历史唯物主义、结构—功能论、系谱体系论、历史过程论、后现代主义等中国宗族分析模式之后,人类学家杜靖通过几十年民族志调查工作以及广泛而深入的理论研究,在借鉴布尔迪厄实践社会学的基础上,结合中国古代哲学的宇宙论思想,提出了中国宗族研究的新路径,即实践人类学的宗族观,推动了中国宗族研究的进展。

“断亲”:概念、问题及思考

传统社会与现代社会的相互兼容带来家族主义到个体化的转向,对于亲属关系而言,人们不仅受到传统亲情观念的束缚,而且还有越来越多的理性考量,“断亲”现象愈演愈烈,值得仔细探讨。本文构建了基于社会、家庭与个人的亲属关系三角形理论框架,重新定义与描述“断亲”现象,并从社会结构与生活方式出发,挖掘“断亲”现象的孕育土壤。作为现代化的必然产物,“断亲”致使宗亲互助隐退、家庭功能被削弱的同时,也在一定程度上减少了社交成本。“断”后亦有重联现象,即“伸缩性弹簧的回归”。“断亲”不仅仅反映出个体对亲属关系的理性选择,更是对社会关系网络的结构性重塑。

农村社会工作中的亲密关系疏离问题——来自赣东北和赣南地区实务与调查

赣东北、赣南地处双循环的关键要地。在两地开展的实地调查和农村社工实务表明,随着现代性在乡村社会的流布,一定的时空条件中的亲密关系正在发生重大变化。其中,疏离现象是社工不得不面对的问题之一。因而,有必要系统理清亲密关系与疏离感的概念和特征,进而分析疏离感的生成机制。理论梳理和现实案例都表明,在开展农村社会工作时,有必要以亲属关系的介入和优化作为实践重点,以维护乡村亲密关系的基本三角稳定。在介入中,需要着眼于可持续性,谨慎而稳妥地强化存在的相互性,进而一手建构交往主体间的共享性,一手防范假性亲密关系带来的风险,为农村社会工作的大发展提供合理性与合法性支持。

基于亲情化管理的酒店员工稳定机制研究——以广州市从化区碧水湾温泉度假村为例

中国酒店业在引入西方先进管理方式方面积累了许多宝贵经验,但由于过于强调单一的工具性的经济交换关系的作用,具有中国传统文化特色的亲情化管理并未得到较多关注。本文借助类亲情交换关系理论,基于亲情化管理的视角,以碧水湾温泉度假村为例,通过深度访谈以及文本分析的方法,分析了亲情化管理对酒店员工稳定机制的影响。研究结论有:(1)亲情化管理是一种基于类亲情交换关系和人性化制度的管理模式;(2)亲情化管理通过情感管理作用于感情承诺,促进组织承诺,对员工稳定机制的形成产生影响;(3)类亲情交换关系促进企业社会伦理和慈善责任的承担;(4)亲情化管理对员工感情承诺的影响具有多元性、多层性、交互性,超越工具性的经济交换关系,亲情化管理可以提升员工对酒店的情感因素,对稳定员工队伍和酒店可持续发展具有一定的启示意义。

中国婚姻家庭立法70年:制度创新与价值遵循

中国婚姻家庭立法(1949至今)历时七十多年,实现了体系优化、制度创新与价值遵循。婚姻家庭立法的体系优化表现为立法体系的完善与协同。婚姻家庭立法的制度创新源于理念创新、规范创新、适用创新。婚姻家庭立法的价值遵循在于秉持本土情怀、推进移风易俗、维护和谐稳定、回应社会关切。回望婚姻家庭立法的中国进路,可以感受立法模式与立法体系的时代特色。梳理婚姻家庭立法的制度创新与价值遵循,可以感受完善婚姻家庭制度、保障婚姻家庭权益、维护婚姻家庭秩序、促进社会和谐稳定的中国智慧。

亲属关系网络的关系追溯算法

人与人之间通过婚姻关系和亲子关系构成了亲属关系网络。针对亲属关系网络庞大、难以追溯等问题,结合广度优先搜索策略,提出了两种亲属关系追溯算法:半径搜索和定向搜索。依托河北省全员人口数据库,将数据范围扩展到复杂网络的层次,以市级亲属关系数据为例构建亲属关系网络,包含约415万个节点,约1088万条边。采用双向亲属关系存储,避免了亲属关系回溯查询等问题。实验结果表明关系追溯算法能够准确定位特定关系亲属,同时具有较高的执行效率和较好的灵活性。

农村妇女的家庭地位是如何逆转的——实践视角下的妇女家庭纵向地位变迁

本文利用关中平原S村实地调研材料,借助布迪厄"实践亲属关系"的分析视角,通过对农村纯女户生命历程的考察,分析农村纯女户家庭中妇女在个人人生阶段的角色及经历的事件来揭示妇女家庭纵向地位的转变过程。研究发现,在纯女户家庭中妇女的生命历程里,她们既是家庭秩序的接受者,更是家庭秩序的挑战者、再造者,纯女户家庭中的妇女正是在这种个体与环境的拉锯中实现了家庭纵向地位的逆转。

34份玉米种质材料的亲缘关系分析

使用56K的基因芯片对34份玉米种质资源进行基因组水平上的分子鉴定。34份玉米种质材料在遗传结构上可以分为籽粒玉米种质和青贮玉米种质两种类型,大部分未知种质的遗传结构中青贮种质的遗传比例相对较大。通过亲缘关系分析发现种质材料亲缘关系较远的前5个种质材料分别为27(-5.000 64)>2(-3.300 79)>25(-1.475 92)>18(-1.352 37)>15(-1.217 94)。有20对种质材料间存在较大的亲缘关系,其亲缘关系系数在0.2以上,25对种质材料间存在一定的亲缘关系,其亲缘关系系数在0.1~0.2。大部分未知青贮种质在遗传结构上具有较大的青贮种质遗传比例,是潜在的青贮玉米种质创新材料;种质材料27、2、25、18、15的亲缘关系较远。

永恒的家与多变的家园

从汉人家族社会研究、家与日本社会结构研究、汉族与少数民族互动、生态与多元文化等四个层面剖析家、家族与社会结构关系方面的文化认知及应用实践,并针对新出现的家庭现象提出看法。

基于元数据映射关系的结构化数据血缘分析方法

现有的结构化数据的数据血缘分析方法以改造数据库查询语言的执行过程为主,应用局限性较强,对此文中提出一种基于元数据映射关系的结构化数据血缘分析方法。该方法对业务表和字段的元数据信息进行统一维护,支持通过SQL解析、手动配置等手段构造并存储表和字段的元数据映射关系,以此记录表和字段的数据流向。然后,给出针对特定表和特定字段的血缘分析算法,算法分别基于深度优先搜索和广度优先搜索的思想,对存储的元数据映射关系进行分析,得到对输入表和输入字段有贡献的上游表和上游字段。再以有向图形式展示的分析结果直观地表达结构化数据的起源信息。该方法可以帮助数据分析人员快速地定位到问题数据的来源和加工过程,减少数据问题排查分析的时间和难度。

闽南红砖聚落空间形态要素的文化解读

闽南红砖聚落的空间形态特点鲜明,文章从多个红砖聚落的具体案例着手分析,试图从宏观、中观、微观层面归纳出红砖聚落空间形态要素。闽南文化背景复杂,融合了闽越文化、中原文化和海洋文化,文章从地缘、亲缘、文缘三个视角出发,从文化角度解读红砖聚落的空间形态要素。

台湾版画与福建的渊源及关系

台湾版画从古代以雕版图书插图为代表的复制木刻,到20世纪40年代现实主义版画都是直接移植于大陆,其中与隔海相望的福建的渊源最深,关系最密切。在上世纪50年代以后的台湾现代版画运动中,来自福建的画家发挥了重要作用。

浅析河西宝卷的传承模式

河西宝卷是广泛流行于河西走廊的一种民间念唱艺术,主要在嘉峪关、酒泉、张掖、武威等地流行。河西宝卷题材涉及时事类宝卷、民间故事宝卷、文学作品改编、社会热点、现实生活类、革命战争类题材、历史类等,通过故事引发人们的思考和对当下行为的反思。调研中看到,每一部宝卷都有着自己独特的念唱风格和所反映的主题思想,出发点基本是劝人行善、孝敬父母、诚实守信等为主。文章根据河西宝卷的传承现状,运用五缘民俗学理论,从亲缘关系、地缘关系及业缘关系的传承来分析目前河西宝卷的主要传承模式。

论农村与城市亲属称谓的泛化及差异

亲属称谓的泛化有着深刻的文化、社会烙印,其泛化程度因地而异。农村亲属称谓泛化现象较普遍;而在城市,近些年拟亲属称谓的使用在城市人的生活习惯中逐步让位于其他能表现更微妙亲密关系、权势关系的社会称谓了。这两种不同趋势的语言现象背后有其深刻的社会、经济根源及心理现实根源。

看人说话:亲属称谓中如何构建关系——基于赣北某村庄的调查

亲属称谓以儒家伦理秩序为基础,维系尊卑长幼的差序。但在乡村社会的日常生活中,亲属称谓的使用并不完全遵循伦理规范,时常表现为“泛化”和“缺席”两种不同的形态。人们对亲属称谓词的灵活使用基于伦理、工具与情感三个维度的情境考虑,呈现的是一种“看人说话,见机行事”的表达。亲属称谓在关系构建过程的动态表现,展示了当下乡村关系学的艺术表达,也生动地体现了费孝通所言的“推”“缩”的差序格局。

浙东农村“弟兄家”拟制亲属现象研究——基于宁海峡湾村的考察

通过对一个浙东村庄社会关系的调研发现,以互助为主要目的的"弟兄家"拟制亲属现象在当地村庄非常普遍,构成农民社会互助体系的重要补充。"弟兄家"关系具有功能性强、组织性强、私人性强及适应性强的特征。由弱血缘关系和弱地缘关系共同塑造的弱社会关系结构以及"自给自足"的小农经济塑造的村民向内的生活面向,是"弟兄家"关系产生的村庄社会基础。"弟兄家"、血缘、地缘关系三种关系形态在村庄中"三足鼎立"、各得其所。

一种基于知识网络血缘关系的网页分类方法

网页内容分析及分类方法作为用户行为分析、兴趣识别、舆情分析等上层应用的底层核心技术逐渐成为学术界乃至工业界的热点.针对基于标签数据建立机器学习模型的传统网页分类算法已经无法适应移动互联网时代海量数据的迭代更新需求的问题,文中提出一种基于知识网络血缘关系的非监督页面分类方法.该方法以维基中文知识库作为知识网络,标定少量网络上层基础词汇和网络热词的类目体系,利用知识网络的传递性来遍历计算所有节点关键词的类目属性.文章根据中文知识网络特有的文本相似度提出血缘关系算法和相似度提权函数.实验表明这种方法能够有效地提高基于知识网络的中文分类效果.

从称呼看“角色集”在文化分析中的作用

本文通过对一些称呼的分析 ,来揭示社会角色集与个人行为模式之间的关系 ,并试图通过这一方式 ,从微观到宏观地探索一种社会和文化所具有的某些价值观。

《神木》:人物符号修辞化与修辞幻象

小说《神木》中的人物符号之间存在着两种修辞化的关系:杀人者与杀人者之间是隐蔽的集团化关系,被杀者与杀人者之间是显性的血缘化的关系。同时这两种关系导致了人物走向不同的修辞幻象:杀人者在自我身份的认识上完全丧失了"真我"而走向杀人,被杀者在虚假的血缘化中不断走向真情。因此,运用人物符号修辞化与修辞幻象的理论才能真正解读小说《神木》。