孔氏南宗失爵与原儒精神的复归

北宋末年孔氏南迁,定居衢州,建造家庙,不仅具有文化象征意义,而且孔氏族人积极参与文化教育和社会治理,对江南文化产生了重要影响,促进了江南学术文化发展,同时也吸收了江南文化的因子,给传统儒学带来了新的因素,重视社会实践,崇尚礼让之风,由此形成了南宗孔氏文化。南宗让爵,作为一种历史叙事,实际上强调了礼让精神。失爵之后的南宗融入社会,大力投身文化教育,化民成俗,预示着原始儒家精神的复归。

古典乡村骑士遭遇现代都市奇观——以莫言《长安大道上的骑驴美人》讨论为中心

对莫言《长安大道上的骑驴美人》进行深度剖析,解读作品在“愚人节新闻”前提下所描述的古典乡村骑士行进于现代都市引发的奇观。借助吉登斯现代性理论、列斐伏尔空间理论和钱理群对堂吉诃德精神的阐释等,揭示了作品中所蕴含的乡村与都市的断裂、“空间的表征”与“表征的空间”、本土的“乡下人进城”文学思潮与世界的堂吉诃德精神传承等,凸显了莫言笔下农民形象所特有的侠气、匪气、霸气等气质。

中世纪骑士比武的历史演变——从暴力到表演

以中世纪骑士比武的演变历程为研究主线,结合当时的社会发展背景,对骑士比武的几种主要形式进行分析。研究认为,骑士比武由于战争的需要而兴起,初期的群战比武充满暴力与血腥,群战比武主要目的是加强对骑士的军事训练。其后随着社会的发展一对一的长矛比武取代群战比武,成为展示骑士精神的重要平台。骑士比武发展到后期出现跑马刺环和长矛击靶两种骑士比武方式,演变到化装比武阶段,最终成为一种讲究仪式程序、注重竞技规则、塑造个人形象的竞技活动,从这一发展历程可以发现骑士比武的逐步去暴力化倾向,同时从另一侧面看到了人类竞技体育文明的演变轨迹。

中世纪西欧宫廷文化对骑士精神的影响

骑士精神衍生于西欧中世纪,并一直延续到近现代,对西欧文化与历史都产生了重大影响。中世纪骑士精神基本上确定了日后骑士精神的内涵,其基本特点就是中世纪贵族阶层所应具有的道德品质,即英勇、慷慨、谦逊、荣誉至上以及正义感等。战争、比武、宗教、典雅爱情思想以及宫廷文化等因素,塑造与催生了骑士精神。宫廷是骑士贵族聚会的场所,也是宫廷贵族文化诞生之地;宫廷文化表现和宣讲了骑士贵族的价值观念,对骑士精神品质的培育和发展产生了重要影响。

决斗的法典——竞技文化的一个核心镜像

决斗是西方盛行一时的社会现象,也是古已有之的古老遗风。现代社会中日益升温的竞技体育就是决斗理想的最完整载体。奥运会、世界杯等超大型的竞技项目都在用各自的语汇阐释了决斗的内在精神。决斗的天然文化含义正在以竞技体育的方式指导着人类的进化脉络,由决斗缔造的文明与文化体系也成了后现代时代到来后人类唯一值得信赖的文化资源。

试论十字军东征对骑士精神品质的塑造与影响

骑士精神就是中世纪骑士贵族阶层所特有的伦理道德规范 ,即英勇、慷慨、虔诚、荣誉至上等。在骑士精神形成过程中 ,战争、比武、宗教、典雅爱情思想以及宫廷文化等诸多因素共同培育和催生了骑士精神。在这当中 ,中世纪基督教会对骑士精神的塑造做出了诸多的努力与贡献 ,其中十字军东征不仅培育了骑士英勇品质和虔诚的宗教情感 ,而且还强化了骑士的荣誉观念。

君子道与侠客行

武侠文化是中国文化的一道风景线,但如何认识它的意义,迄今见智见仁。赞之者称其为中国英雄,批评者视之为与封建皇权相呼应的奴才走狗。如果尊重中国历史发展的话那就不难看到,后一种立场过于简单与片面。认识"武侠文化"的关键,在于准确把握孔子思想与中国精神的关系。几千年来,"侠客行"的命运事实上同"君子道"紧密联系在一起。理解这点,对于我们恰当评价武侠文化的价值十分重要。

试论欧洲文学中的骑士精神

骑士精神作为欧洲的一种精神文化现象,体现了欧洲封建时代理想化的生活方式和行动规范,从中世纪武功歌到十八世纪历史小说,它始终贯穿于欧洲文学之中并随着时代的发展而演变。本文结合欧洲文学发展史中的骑士文学作品,论述了这些作品中所体现的骑士精神,以及这种精神的进步意义及消极思想。

喜剧视野下的理想主义奇观——堂吉诃德的精神和形象分析

堂吉诃德历来被认为是一个滑稽可笑的人物,但是在他的性格之中,却有着坚定的理想主义信念。他有为了个人理想和社会正义而努力奋斗的骑士主义精神和柏拉图式的精神恋爱观。通过他与阿Q的一些比较,也能发现他内在的理想主义追求。

西方骑士和中国侠的多元化解析

中国的侠文化和西方的骑士精神分别作为中华文化和西方文化的代表都带有尚武精神和与人为善、刚正不阿、善良正义的优良品质。但由于受到不同的文化背景、历史轨迹、民族精神的影响,所以呈现出明显的差异和不同的特色。从历史渊源、社会地位、侠义行为的内在动力三方面分析阐述了骑士精神与侠文化的异同之处。

建安游侠诗与儒家精神

游侠诗于建安时期进入士人手中,从现存数量极为有限的作品来看,主要表现为诗人对游侠形象的写实和理想化改造的并存。建安诗人表面上描写游侠,歌唱游侠,其精神实质则是借这一特殊形象表达他们在儒家思想影响下的慷慨入世之情。建安诗人虽然很多时候表现出或力行霸道、或崇尚玄虚、或放浪形骸的行为,但是思想主流却依然是儒家的东西。所以,从儒家思想出发解读建安游侠诗是合乎情理的。

西方骑士与中国古代的侠——中西方文学共同母题中表现的正义精神

西方文学表现骑士的正义事业多为民族解放,骑士是为广大民众铲除暴君统治者、外敌的英雄,注重强调正义必定战胜邪恶的信念;中国古代侠文学中的正义,带有明显的个体借助为君国建功立业来体现自我价值的趋向。西方的鹰与中国的剑,分别代表欧洲骑士与中国侠的正义精神。古代中国极重"私义"(private justice),是家族或小团伙的道德,未必是社会公理正义。在中国,违法杀人复仇是一种道德实现;在西方,受基督教影响,人的善恶,上帝才是仲裁者,西方骑士的爱情本身就由正义构成,行使正义使命的主要动机即获取女性爱情;而古代中国侠的正义,却要高于情爱,常以牺牲情爱换取正义实现。

徐志摩爱情诗的骑士精神与绅士风度

西方文化的渗透使得徐志摩的爱情诗在中世纪骑士精神的熏陶下,流溢出骑士的冒险精神和浪漫情怀;西方绅士文化在他的诗中表现为对人生积极乐观的态度以及趋向于选择高贵典雅的意象。

“歌唱生命痛苦”的“浪漫骑士”——读海子《面朝大海春暖花开》

关注海子其人其诗,我们不难发现海子作为赤子诗人的浪漫主义情怀和对生活理想的执着追求以及理想破灭后反抗绝望的勇气。通过分析《面朝大海春暖花开》一诗,我们感受到赤子诗人海子对理想生活状态的强烈追求和无限憧憬,也体会到理想破灭的海子内心痛苦的无声呼唤。

敢以豪气服他族——唐人豪侠情怀的传播外射举隅

唐人通过渲染武艺、运用法术、识别物品和表演技艺等多种方法折服他族。有时在与他族番邦争竞时,唐人也耍了一些不那么光明正大的诡计。豪气服他族情怀在唐代的风行有其精神传统。

论欧洲中世纪的骑士制度与骑士精神

中世纪欧洲的封建制度是骑士制度的社会基础,骑士制度产生于中世纪中期(9至12世纪)逐渐完善的封建制度。骑士精神是逐渐确立起来的理想的骑士行为准则,它意味着一个骑士必须要具有勇敢、善战、忠诚、诚实、公正、慷慨和仁爱等品格。骑士的受封仪礼是年轻的封建贵族被正式纳入军事性的骑士团体的重要标志。

中世纪晚期“骑士精神”衰落原因探析

欧洲中世纪时期"骑士精神"盛行一时,到了中世纪晚期逐步走向衰落,其原因在于采邑——庄园经济的衰落使骑士制度逐步瓦解;战争的平民化和雇佣军的盛行使骑士队伍萎缩;基督教的腐朽弱化了"骑士精神";不适应军事和战争变革的需要。

唐人刚勇意志力表现与豪侠时代精神

唐人乐于谈论前代豪勇之士如何忍痛带伤立功,充满了对这类豪勇之士的钦敬仰慕。唐人自己的忍痛事迹,也常流播于当时人们的谈论中,不少故事异文很多,一再被复述和转录。自伤忍痛往往还为某一具体目的进行,当事人侠烈气概的外现,具有一种让人钦敬的自我牺牲精神。唐代后期,作为一种固化的民俗,自伤还往往被恶人无赖用来炫示勇力,成为团伙內部考验个体成员忠诚与否的标志。

中国传统武术文化与西方骑士精神比较研究

中国传统武术文化与西方骑士精神在东西方世界分别有着悠久的历史,对东西方文化与价值观的影响也是深远的。文章查阅大量文献资料,了解了中国传统武术文化的内涵,分析了西方骑士精神的特点;通过比较得出中西方尚武传统文化的共同点是:思想上充满了正义感、行为上谦让恭卑、情感上锄强扶弱具有怜悯之心;差异性是在:荣誉追求方面、行为动机方面、个人情感追求方面。研究结论为促进中西方尚武文化的健康发展提供了交流参考。

中国侠义精神与西方骑士精神之差异

运用文献资料法、逻辑分析法、对比研究法等研究方法,文章首先对中国侠义精神与西方骑士精神发展的历史脉络进行了梳理,接着从原则与信仰、反叛与依附、延续与没落等三个方面对中国侠义精神与西方骑士精神之差异进行了研究。研究发现:侠义精神重"义",而骑士精神重"教";侠义精神有着"个人主义"的形式与"集体主义"的实质,而骑士精神有着"集体主义"的形式与"个人主义"的实质;随着历史的前进,侠义精神与骑士精神分别遭遇了延续与没落的命运。本文旨在通过对中国侠义精神与西方骑士精神之差异的研究,以便更深入地认知中西方文化。