孙中山的心理建设思想及其现实意义

心理建设思想是孙中山革命和建设理论的重要内容。目前,学术界对孙中山的思想在哲学、政治、文化等领域,做了较多研究,而从心理学视角的探索还较少。孙中山非常重视人的心理对社会政治的巨大作用,强调心理建设对于人类发展和进步的重要意义。心理建设在他的革命与建国方略中具有极为重要的地位,他创造性地提出了“知难行易”的命题,强调了科学认知的艰难和重要性,体现了孙中山独特的知行观。突出了心理建设在革命与建设中的核心价值和引领作用,主张心理建设与社会发展和国家建设相联系。在当今时代中,孙中山的心理建设思想依旧熠熠生辉,他的奋斗精神、思路与方法已经成为我们实现民族复兴和现代化建设的宝贵精神财富,具有重要的启迪作用和现实意义。

消费愿景对行为态度的影响研究

在Philips关于消费愿景的研究中提到,消费愿景会对行为态度有积极的影响。考虑到其研究中实验的刺激物是不容易想象的产品,文章想要考察针对容易想象的产品,是否也有同样的结论。文章进行了两个单因素组间设计来考察针对容易想象和不容易想象的产品,消费愿景对行为态度的影响。结果发现,针对容易想象的产品,消费愿景对行为态度没有影响;针对不容易想象的产品,消费愿景对行为态度有影响。这个发现进一步补充了Philips的结论,同时也可以更加合理地为实践提供指导。

体育专业大学生健康素养:现实逻辑、潜在风险与治理策略

为深入探析体育专业类大学生健康素养水平,精准诊断健康素养存在的“真问题”,基于精准治理理论,提出健康素养治理策略,为体育专业大学生健康促进工作提供有力的科研证据和精准治理路径。对基于样本计算的468名体育专业在校大学生健康素养进行实证研究,发现“体育专业大学生健康素养存在”整体素养水平偏低且各维度的健康素养发展不均衡,即健康生活方式与行为素养较好,基本知识与理念素养较差,呈现出‘知难行易’现象,成为国家目标达成和其未来工作对象健康的潜在风险。综合体育专业院校、大学生和健康素养的现实,提出了“精准治理,重点突破”“多部联动,立体攻克”治理策略,以期为提升体育专业大学生健康素养,为健康中国和体育强国建设提供理论依据。

辛亥革命研究略议

辛亥革命已百年,对其研究,宜站在新的历史高度,开拓新视野。它"以革命求共和",结束了两千多年的帝制,第一次创立了以中华为国号的现代民族国家模式,开启了"建设新中国"的"中华民族此重兴"的历史进程。孙中山是"新中国运动"的开创者,是20世纪中国第一位具有"百年发展思想"的革命实行家和思想家。他的洋溢着"实践之科学思维"的"行易知难"说,表现了一种不屈不挠的务实进取思想,具有"学问革命"和解放思想的意义,值得当今海峡两岸中华人珍视。

北京交大“知行”校训的精神底蕴与孙中山“知难行易”思想的历史价值

上世纪20年代初北京交通大学确立的"知行"校训,与孙中山当时提出的著名的"知难行易"知行观有直接联系。孙中山主张"以行而求知,因知以进行",强调科学认识的重要性以及正确理论对于革命和建设实践的决定性意义,并以此推动史无前例的社会改良和社会革命步伐。校训"知行"二字体现了从古至今人们不懈追求的大学精神,是古老文化传统与现代学术理念的完美结合。在科学技术日新月异并推动社会经济大发展、大变化的今天,我们建设研究型大学仍需要把握好知行关系,继续传承"知行"校训的精神底蕴。作者建议"知行"校训字体恢复取自孙中山的亲笔题字。

论孙中山知行认识论蕴含的教育哲学

知难行易是孙中山认识论的核心思想。孙中山提倡"知难行易",主要是为了改造国民认识心理、国民行为、提高国民素质。反映了孙中山重视教育的作用;重视科学知识的普及,提升国民素质,发挥教育的工具理性;主张心性教育,提升民族道德修养,发挥教育的价值理性;提倡政治教育,主张教育与革命实践相结合的教育思想。

孙中山知行学说对“知行合一”的发展

孙中山先生提出的"知难行易"学说,扩大了阳明哲学中"知"的范围,更强调"行"的作用。在知行关系上,孙中山先生认为知比行难,主张行在先,知在后,是对阳明先生知行合一学说的发展。

贺麟“新心学”认识论述略——以“自然的知行合一观”为中心

贺麟"新心学"认识论的"自然的知行合一观",是从知行的概念、"合一"的意义、知行的关系、知行的难易等几个方面进行论述和展开的,包括四个基本命题(或结论)——"知行同是活动"、"知行永远合一"、"知主行从"、"知难行易"。"自然的知行合一观"与任何一种价值合一观都不冲突、不矛盾,为中国传统哲学的知行关系理论奠定了认识论的学理基础。

孙中山的知行观

一个世纪前,孙中山先生为了鼓舞革命党人勇于投身斗争实践,提出和宣扬"知难行易"的认识论学说,以此否定传统的"知易行难"之说。他认为"知难而行易,行先而知后",主张"以行而求知,因知以进行"。这种富于创意和特色的知行观,作为孙中山哲学思想中最有代表性的内容而独树一帜于中国哲学史。

试论孙中山“知难行易”思想的现代启示

孙中山“知难行易”学说的核心是强调人们要敢于实践,乐于实践,在实践中求知。该学说不仅具有超越传统狭隘的“知行观”的思想价值,而且洋溢着的自强不息的奋斗精神和勇于探索的创新精神,对我国当今的现代化建设具有重要的启迪意义。

中西古代科学的文化基因比较——关于“李约瑟难题”的探讨

对“李约瑟难题”的研究已经有许多有价值的探讨。文章跳出从中国历史寻找答案的做法,试图从文化的宏观角度作一研究。认为中国传统科学具有“知行合一”、“天人合一”和彻底经验主义等文化基因,与此相反,西方科学则具有强烈的“爱知”、“主客二分”、逻辑和检验等文化基因,从而导致中西科学在近代走向不同的道路。

孙中山“行易知难”认识论之我见

孙中山以前的知行观,使人们对"行"(即实践)产生畏惧而裹足不前,踟蹰不进。对禁锢人们的思想,为维护历代封建统治起了很大作用。孙中山提出"行易知难"认识论,强调了认识来源于实践对人们产生认识的决定作用。"使中国人无所畏而乐于行,则中国事大有可为矣。"孙中山把唯物主义认识论提到新的高度,是马克思主义认识论在中国传播之前关于知行学说的最高水平。本文最后对"行易知难"认识论的种种评价进行了分析。

从孙中山的“知难行易”思想看民国“训政”

孙中山作为我国近代伟大的革命家,其领导的资产阶级革命成功的推翻了腐朽的封建王朝统治,并成功地建立起了我国历史上第一个资产阶级共和国。而建立"民主"与"宪政"则是孙中山民主革命中最为基本的内容。孙中山为了实现这一目标,他把革命后建立的民国的政治建设过程划分为"军政"、"训政"、"宪政"三个时期。支撑着他的三阶段建设思想的哲学基础正是"知难行易"学说。

孙中山与戏曲

一代伟人孙中山,为了反清革命事业奔走呼号、鞠躬尽瘁。在他戎马倥偬的革命生涯中,与戏曲和戏曲艺人结下了不解之缘。他不仅把戏曲作为启蒙民众、宣传革命的有力武器,而且激励戏曲艺人投身于轰轰烈烈的革命运动之中,对他们以实际行动谱写一曲启蒙与救亡的凯歌这种壮举更是褒奖有加。

儒家“君为民表”的政治伦理建构——以黄道周《缁衣集传》为中心

在儒家传统中,“君为民表”与“君为臣纲”相仿,主要是针对君主而言的。晚明闽籍大儒黄道周对“君为民表”思想的政治伦理建构,是通过对“谨言慎行”的论证展开的。在“慎言”方面,君主言论的影响之大,从空间的范围之广与时间的跨度之长获得论证。王言之难是君主制的重要体现,意味着集权在身之难。在“谨行”方面,从整体上把握“谨言慎行”的政治行为,就是以“敬”统摄言行。君子行道能持久不衰,是因为“做敬”的工夫,敬是“道”得以显现或对人发生意义的能量源泉。在传统儒家看来,能够“导人”和“禁人”的方法不是强制性的命令和宪法,而是身为“民表”的表率作用。因此上下之间“易事易知”的易简之政,才是“君为民表”思想的政治目的。君主若做好“易事”的民表形象,臣民也会跟着做到“易知”,由此上下相通,共同缔造易简之政。