生态补偿理论下体育非物质文化遗产的保护——以天等打榔为例

基于生态补偿理论,运用田野调查等研究方法,以天等打榔为例,探讨体育非物质文化遗产的保护。天等打榔体育非物质文化遗产保护模式可分为三种,一是基于社会环境变化的文化加工模式,二是基于文化内核转变的文化移植模式,三是基于全面培养重塑的文化重建模式。天等打榔体育非物质文化遗产保护模式的启示如下:准确把握体育非物质文化遗产的保护对象与世界;树立体育非物质文化遗产保护的可持续生态观;根据市场需求构建体育非物质文化遗产保护模式。

雷公山地区苗族习惯法中的榔规问题研究

雷公山地区是中国苗族聚居最为集中的地方。通过议榔形式确定的习惯法规范在历史上是雷公山地区苗族习惯法的基本渊源之一,很多村寨将议榔立法传统保留到现在。议榔与原始宗教信仰的关系密切,与国家法相比榔规有其独特的价值。在贵州的其他一些少数民族中现在也传承有类似于议榔立法的相应制度。

宝浪油田酸化工艺的配套与应用

在靠700型车组自抽供液不能够满足高泵压、大排量要求的情况下,根据西部实际情况,对酸化施工工艺进行了配套。完善的配套工艺使B5-5井施工后由机抽变为自喷,从而使西部特种作业分公司在宝浪油田站稳了脚跟,取得了良好的经济效益和社会效益。

秦兵马俑中的“郎系统”

刘九生先生发表于《唐都学刊》2009年第2期的《秦始皇帝陵侍卫郎官俑与中国古代文明——"兵马俑"证谬》一文在学界引起很大反响。通过对秦代"郎系统"隶属、职能的梳理和论证,结合自己亲自参加和经历的秦陵兵马俑的考古发掘和观察,对刘九生先生关于"兵马俑"证谬的论文予以客观的、中肯的解读和评论,明确指出秦兵马俑中的介帻俑就是秦郎系统中的"郎"的组成成分,以期帮助人们重新认识刘先生论文的合理内核和闪光点,得到推进学术研究领域内"百家争鸣"的氛围。

俍兵并未消失:清代俍兵俍田的制度与实践

据清代俍兵档案、刑科题本和俍目粮户凭照等官私文献可知,清代俍兵俍人并未消失,不过因制度和管理方式变化有了多样化发展:官府调征并设土官衙门建立兵堡而屯守桂东岭西的俍兵基本被裁(后部分恢复);部分以招俍耕守方式东迁的俍兵俍人以民兵方式保留,耕俍田纳俍米,防守隘卡并免差役。乾嘉两次清查俍兵提供了清代俍兵俍田的数量及分布情况,而横州个案则反映出俍兵在清代的生存发展状况以及乾嘉清查俍兵政策对他们的深刻影响,现今以俍目粮户凭照形式留存的俍兵占田及身份凭证,正是俍兵后裔记录并坚守祖先俍兵身份记忆和祭祀仪式的凭据。