清末民初“自由女”谫论

清末民初,“自由女”话题开始频繁涌现于报刊、小说之中,成为颇具时代特色的性别符码。这一语词最早出现于广东地带,主要作为“女学生”的方言代称来使用,在其背后显示出该地女子教育之发达。而从清末到民初,原本立体多维的“自由女”概念体系,又历经渐趋窄化的嬗变过程,曲折反映了彼时“自由”学说逐步遭恶的社会生态。与此同时,文学作品中书写的“自由女”与社会媒介报道中的“自由女”形象大体吻合,从而表现出社会媒介与文学创作之间的互动态势。

晚清民初留日女学生的异域文学书写

晚清民初,出洋留学成为一时风潮,许多女性纷纷走出国门东渡日本。异域的新思想、新见闻与情感体验,使留日女学生的接受视野渐为开阔,在文学书写中流露出对国家现状与前途的关注与忧虑、对女性自身处境与地位的探寻、发展女学的大声疾呼。留日女学生的异域文学书写,展现了女性对社会和文学变革的积极参与,也推动了女性书写从传统向现代的时代转型,同时也可鲜明感受到新知识女性从闺阁走向社会的身份转变与认同。

1905—1935年无锡竞志女学职业课程研究

光绪三十一年(1905年),侯鸿鉴于江苏无锡建竞志女学,成就了无锡第一所具近代性质的女学。文章通过对竞志职业课程内容的梳理,从课程的设置因素、设置情况、特点、意义等多个角度,探讨其职业课程的合理之处,从而丰富相关研究。文章认为,竞志紧跟时代发展,在各方面成就可观,其中职业课程的发展更是值得称道。其职业课程内容丰富,涉及各学段。在低学段,设缝纫、手工、图画等科目,尤其学生缝纫成绩受到时人广泛赞扬;在中学阶段,除上述科目外,增设教育、教育心理等师范科目为就业做准备。在办学前期曾专设师范科,设置年限虽短但也是竞志职业课程的一大亮点。文章采用文献资料法、案例分析法等研究方法,得出结论:竞志职业课程对当时女子学校职业教育的发展、职业人才的培养,以及女性解放事业等具有重要意义。

视觉平衡视角下的清末女装装饰艺术

通过对江南大学传习馆大量清末女装实物和历史资料进行分析,总结了清末女装装饰艺术的四个特征:装饰位置的"包围"化、装饰图案的"团状"式样、装饰色彩的"和谐"醒目感和装饰形式的"对称重复"性,这些特征反映出装饰艺术"以和为美"的精神气韵,且具有视觉平衡属性。以视觉平衡理论作为指导,从视觉重力感和方向感为切入点,可以找到不同装饰单元关系及组合形态间的平衡表达方式,揭开清末女装装饰艺术崭新的一面,带给读者不同的视觉心理感受,为服饰装饰艺术发展提供一定的参考和启示。

晚清女报中的乐歌

伴随着近代女子社会化教育的兴起以及女学堂音乐课的开设,担负启蒙使命的晚清女报,也以"唱歌"栏的普遍设立为突出特色。按照在现实应用中的题材与功能进行分别,女报乐歌可区划为仪式歌、励志歌、助学歌、易俗歌与时事歌五类。仪式歌总体上以强调女子教育的重要性、表彰各自学校的办学精神为主,而合群与救亡亦成为贯穿其间的要素。励志歌则塑造了一时代先进女性群体的精神风貌,其所励之志既关切个人也推及国家。因应新式学堂的需要,助学歌既以"劝学"、"勉学"为其主旨,也以具体的知识传授为目标,对于激发女性向学之心和参与教学互动贡献良多。易俗歌则配合晚清社会改良运动,对各种被指为危害国族人种、妨碍女子身心健康的不良习俗进行了广泛的批判,同时表彰了以"女权"、"自由"、"文明"为核心的"新生活"风尚。时事歌则经由对政治及社会事件的及时感应,抒写了改良/革命、民族主义/满汉调和等救国理念,现实政治也以音乐的形式强力地介入了女性的生活。女报乐歌实在地融入了女性生活的各个层面:既作为一种启蒙利器,传输了新思想与新知识,也以其广泛的应用性,直接参与到移风易俗、构建女性新生活的历史进程中。在这个意义上,晚清的乐歌作者是幸福和值得自豪的一代。

清末民初女性犯罪统计的国际比较研究

清末民初的女性犯罪与同期其他国家相比,呈现出自己独特的特点。其总的犯罪率低于其他国家,类型以经济罪为最多,而欧洲各国的犯罪则以伤害罪为最。此外,在犯罪的时间、地域,犯罪者的年龄、婚配、职业、教育等方面与其他国家均有一定的差异。

清末女子留日运动述论

为了救亡图存,清末维新派大力提倡女学运动,国内相继出现了新式女子学校。为了解决新式女子教育的师资问题,清末逐渐掀起了女子留学日本的运动。清末女子的留日运动不仅大大促进了国内的妇女解放运动,而且还直接推动了革命形势的发展。

端方与清末女子教育

清末,社会上逐渐掀起发展女子教育的热潮,加入这一热潮的亦有统治阶层中的少数人物,端方即是代表之一。端方在发展女子教育的过程中,"趋新"与"守旧"的双重心态并存:前者表现为他对女子教育的倡导不遗余力;后者表现为他在思想上严格遵循男女之间的"礼教之防"。但是,正是由于双重心态的支配,端方发展女子教育的实践有时并不按照其思想所预设的走向,而在不自觉中超出思想认同的范围,客观上推动了中国女子教育的发展。

教会医院与晚清教案

教会医院与晚清教案发生了较多联系。除一些教案对教会医院产生影响外,教会医院有时还引发教案。因为教会医院所传播的基督教和西医与中国的文化、习俗完全不同,它们之间往往会发生冲突。这种冲突在一定程度上导致了教案的发生。列强的侵略也是教会医院引起教案的重要原因之一。除以上二者之外,中外利益冲突也是值得注意的。在上述诸多因素中,有时是一种原因,有时则是由多种原因共同作用导致了教案的发生。需要指出的是,教会医院并不必然引发教案。

晚清小说中的“新女性”

新女性的先锋性在晚清小说中以一种被扭曲的状态呈现,清末小说中指称的新女性,多数含有贬义,内含的评价是一种道德批判,并有着明显的男性视角特征。但这些"新女性"是近代最早争取个人自由和解放的女性。虽然她们的行动未必适当合度,但却用肉身冲击着陈腐的礼教,为女性走向个人解放做了最初的尝试。此后鸳蝴小说是以对"新女性"的否定,重拾旧女德,开始新一轮的言情。而五四文学又通过对鸳蝴小说的清算,去除了清末"新女性"的狭邪和颓废气息,重塑进步的知识女性的理想形象,重新为新女性正名,从而树立起更为成熟的现代女性形象。

晚清教会医院慈善医疗演变述论

教会医院的慈善医疗是基督教在华慈善事业的重要组成部分。在晚清特殊的社会背景下,教会医院的慈善医疗经历了一个发展变化的过程。19世纪30—60年代,教会医院作为基督教适应中国社会的产物,从一开始即进行免费的慈善医疗,其经费依赖于外国,医学传教士是慈善医疗的主体。19世纪70—90年代,有的教会医院继续实行免费的慈善医疗,有的教会医院在收费制度下进行不同形式的慈善医疗,中国人对教会医院的资助开始增加,一些中国人在慈善医疗中发挥了一定的作用。20世纪初,实行收费制度是教会医院的通行办法,教会医院在此情况下进行了不同形式的慈善医疗,来自中国的经费日益增加,中国人在慈善医疗中发挥的作用不断增强。上述变化不仅是教会医院适应中国社会的产物,也是中国人对其态度变化的结果。

清末民初女子职业教育思想之嬗变

清末民初女子职业教育思想是伴随维新变法思潮的兴起及女子教育的发展而产生的,经历了发轫、曲折发展及逐渐成熟三个阶段。在这一发展过程中,女子职业教育思想的内涵由以"贤妻良母"为培养目标的"母职"教育观向以谋个性发展之"完全人格"为旨归的教育理念转化,现代女子职业教育思想体系基本确立。

翻译的传说:清末民初西方女小说家的中国之旅

自晚清起,西方女小说家被陆续介绍进入中国。由形式观之,传记译介的数量由少到多、篇幅由短到长,形式渐趋多样。由内容观之,传记作者从关注"小说"对社会风尚、人心变革的作用,转向赞美其高超的艺术水准,最终将"她们"置于"小说家"的独立位置予以观照。由体例观之,对西方女小说家的传记译介从"豪杰译"发展为忠实的"传记体"。这些藉由"翻译"引入的异域女性,以一种"在场"的力量,见证了中国女性从与"他者"的缠斗中,最终阐释和生产出新的自我,演绎了一个"翻译的传说"。

“改良家庭论”与清末民初妇女启蒙——以胡彬夏的论述为中心

曾担任《妇女杂志》主编的胡彬夏,是清末民初留学美国的女性知识精英。胡彬夏妇女观的核心是"改良家庭",即主张将女子安置于改良家庭的坐标,内容包括改良家庭与改良社会、女子教育、"新贤母良妻"的形塑等方面。"改良家庭论"在民初引起的社会讨论,彰显了作为20世纪初期妇女启蒙思潮的一个侧面。若将研究视域"脉络化",亦可窥见"改良家庭论"与清末民初妇女启蒙路径的转换、民族国家话语、性别认同、"五四"新文学书写之间的内在关联。

清末北京首家官立医院

1902年,北京发生霍乱,死亡无数。为了救助贫民和乞丐,清政府成立临时的医疗机构——北京官医局。1903年,北京官医局变成常设医疗机构——医院。北京官医局是北京的首家官立医院,1901年实行新政后,清政府开始改良医学,重要措施之一即是设立官办医院,后来逐渐成为民众医疗的主体。

光绪末年司法统计中的女性犯罪

清朝末年,女性犯罪统计受到了一定的重视,展现了这一时期女性法律地位的变化及社会变迁带给女性的影响。法部第二次统计中,女性犯罪的人数、类别均具有了一定的规模。刑罚以笞杖为主,多数刑罚可以收赎,特别是通过秋朝审等形式,女性犯罪可以得到相应的援免,真正入监的女犯并不多。

闺中无静女——晚清女作家弹词与“振兴女权”

清代女作家弹词是指以女性作家为主体的创作形式和案头文本 ,而并非流行在江南一带的市井演艺形态。 184 0年到 1910年之间的女作家弹词创作更多地凸现了女作家的时代意识 ,在社会大变迁到来之际 ,以女史的昂扬姿态 ,生发出揭发世情世态、论世救世之主张 ,而辛亥革命前夕女革命家秋瑾创作的《精卫石》标志着弹词小说“振兴女权”

晚清女传教士在华差传与中国女性启蒙——以福建为中心的考察

鸦片战争之后,西方来华传教迅猛发展。其中来华女传教士在西方女权思潮与列强"门户开放"的影响下,积极来华从事传教事业。虽然由于教会狭隘的传教驱动及西方沙文主义作祟,晚清女传教士在华差传影响的范围、广度与深度均有局限,但通过其戒缠足、兴女学等一系列活动,影响并启蒙了中国女性主义的发展。

清末女性疗疾空间的变迁及其影响

近代医院的创办,破坏了传统医疗对女性严格的人伦关系的界定。西医学凭借精湛的技艺得到了如李鸿章内眷等社会上层女性的认可和支持,因此新型疗疾空间在女病患群体中得以推广。在具体的运作过程中,疗疾空间上性别隔离的调整,分科的细化,医疗照顾者的规范以及专业化为女性的疗疾尤其是生育带来了福音,赢得了社会的认同。

文学女性从闺内到闺外——以山阴祁氏家族女性文学群体为例

山阴祁氏家族女性文学群体是明末清初比较著名的女性诗群,她们除了在家族内部进行唱和之外,还与家族外部的女性文人有着较为密切的联系,形成了一定的社交性社团。在以男性为主导的封建社会,她们的作品得以生存、彰显并流传,男性文人和以男性为主导的官方意识形态的推动是不可忽视的重要因素。