晚期资本主义文化逻辑与大众文化

晚期资本主义文化逻辑对大众文化的生存、兴盛及其特征产生了重大影响。大众文化承担着晚期资本主义社会重要的意识形态功能。深入分析晚期资本主义文化逻辑与大众文化之间的关系,对于我国社会主义大众文化的发展和意识形态的建设有着积极的启发意义。

晚期资本主义文化意识形态批判的历史视域——马克思主义文化阐释学

詹姆逊通过对历史主义的困境的考察,分析了四种解决模式的局限,进而提出了一种马克思的结构主义分析模式——马克思主义文化阐释学,从而把过去和未来都并置在当下维度之内,供集体主体去实践,并以乌托邦的诉求对当下提出了"严厉的裁决",从而提供了一个辩证的、历史的检视历史文化的阐释学,为"晚期资本主义文化意识形态批判理论"对晚期资本主义及其文化的分析提供了历史的批判视域。在这个视域——马克思的辩证的、唯物的历史观——中,对文化的批评(如晚期资本主义文化)将被放置于庞大的社会历史中来透视,并将与资本主义的经济体系(如晚期资本主义的商品经济体系)相勾连,从而揭示出资本主义文化的本质。

晚期资本主义文化的意识形态命相

在晚期资本主义时期,如果说"艺术终结了",那也仅仅是现代主义本身的终结,是晚期资本主义文化对现代主义"崇高"的美的形式的终结——现代主义被后现代主义所取代。后现代主义从20世纪初起,在长期的去"差异"和去"中心"的过程中使现代主义逐渐暗淡,从而使现代主义的崇高让渡为后现代主义的"美"。这种"美",完全浸染在灯红酒绿的文化放纵和消费之中。"后现代主义"作为当下资本主义文化的主导形式,以迷幻、张扬、强势的异质性和差异性面纱掩盖了资本剥削、压迫、同化的基础性结构(物质生产关系)和异化的社会现实,尤其当这种晚近的新的文化形式与晚期资本主义社会、生产等表达同一种逻辑时,当后现代主义作为文化形式与晚期资本主义的消费资本走向合一时,后现代主义便作为晚期资本主义特有的文化现象控制着人们的观念、意识和文化形态,即作为从晚期资本主义现实异化出来的精神存在物反过来雾障着、迷惑着现实,并支配着、役使着人对现实的顺从和"无意识"的适应,因此,恰恰是这"貌似清纯"的晚期资本主义文化的主导形态背后,深藏着一种遮蔽性、功能性和对抗性的意识形态。