Later Zhou Sejong's Cultural Policy

Sejong wanted to stabilize the control. He paid attention to strengthen cultural enlightenment and implement cultural policy from educating people, choosing capable person, repairing history, limiting Buddhism, respecting Confucianism and other aspects. The wind of literature rise gradually. It is conducive to research the developmental trajectory of Later Zhou Dynasty.

河南新郑后周皇陵考古调查勘探简报

2018年12月至2019年10月,郑州大学历史学院、郑州市文物考古研究院、新郑市文物局联合开展了后周皇陵的调查工作。本次调查对各陵的构成要素进行了测绘,证实了后周皇陵实施简葬的历史记载。根据采集哀册的内容,纠正了以往对皇后陵的认识。后周皇陵的地宫形制完成了由方形向圆形的转变,对北宋皇陵有直接影响。陵上遗址可能为北宋前期所修建的陵庙。

晚周秦汉初医学知识传承研究

中国医学的成长有赖于医学知识的不断传承。晚周秦汉初医学知识的传承以医家群体、医学文本为主要载体,医学器具的作用也不容忽视。医学知识的传承以师资为主导,经历着由秘密授业到名师择众徒的转变。这种知识传承围绕着医学典籍循序展开,形成一套择徒、(授)受书、研读、理解、验证、再丰富的综合模式。这套传承模式为中国医学大厦奠定着基础,提供着范式。医学知识的传承助力着中国医学的前进步伐,而以文本为中心的中国医学又时刻呼唤着对经典医籍的研习与实践。

后周南唐寿州之战及其历史地位

后周显德二年至显德四年与南唐的寿州之战,是五代末期后周统一全国战争中的重要一环。其战争缘起及其进程、双方胜负的原因,以及它的历史地位,都值得进行考察。通过这场战争,后周削弱了南唐,使之不能再对自己的南方边界地区进行骚扰,同时,后周也壮大了自身实力,甚至对后来北宋结束五代十国的分裂割据局面也具有奠基作用。

当爱情变成了历史——晚清的史词

在中国文学发展史上,词之美感特质的演进与历史之世变有着相互作用的密切关系。而词学家对于词之美感特质的体认也经历了一段漫长而复杂的过程。清代常州词派的理论家周济在积累和总结前人的基础上提出了"诗有史,词亦有史"的说法。伴随晚清之世变,产生了大量史词,委婉曲折地反映出世变的阴影,正是晚清史词优秀作品的共同特征。

棣州因盛产盐于后周割置滨州

古代滨州,是五代时期从棣州分置出来的。滨州的建立,始于后晋天福六年(941年)在棣州的渤海县设立"榷盐务",后汉升"榷盐务"为"赡国军",棣州沿海一带产盐区成为后汉赡养国家政权最重要的财源地,后周显德三年(956年),升赡国军为滨州,割棣州的渤海和蒲台为属县,历经三朝终于完成了滨州的建置。滨州得以建立的真正原因是棣州沿海一带盛产食盐,封建统治者靠食盐专利、榨取巨额钱财以维持其统治,因此滨州才会在混乱的五代时期得以建立。

周公庙墓地性质管窥

根据岐山周公庙墓地目前的考古发现,认为其性质为周王陵的可能性很小,而极可能是周公家族墓地。作为西周政治中心的丰镐一带,或仍然是今后寻找周王陵不应放弃的目标。

试析《周礼》中的“六廉”思想及其后世影响

《周礼·小宰》首定廉吏的标准为“六廉”:廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨。“六廉”今可释为心廉、能廉、风廉、行廉、法廉、辞廉,是对廉吏的全面要求。“六廉”思想是周人早期廉政思想的浓缩概括,对后世的影响巨大。周人以它为思想灵魂制定了育廉教育体系——周礼,秦人以它为目标制定了监廉的社会机制——秦制。“六廉”思想引发了百家争鸣,奠定了古代廉政文化的基本理论。“六廉”思想在两汉至明清的两千多年中,仍然有着重大影响:推进廉政思想持续发展,廉政法律逐渐完备,监督机制更加健全,铨选制度日益合理,考核制度不断加强。“六廉”思想还为古代史学提供了主旨,受它启发而形成的官箴维护着官德官风,同样受它启发而出现的乡约、家训净化着民俗民风。

外来的新文学——以晚年周作人与香港文学的关系为例

晚年周作人与香港文学之间所发生的关系,可以说明在近20年来关于香港文学、南来作家研究以及几种不同取向的香港文学史书写中,几种价值取向迥然不同的香港文学史的书写背后所共享的是同样“外来”的新文学观念,而在不同的地域文学书写及其对某种身份认同的建构过程中,那些“当然”的问题预设、知识阈限和思想方法上二元对立的“中心”与“去中心”观念,合谋了我们今天的困境。

试论“周室三母”

"周室三母"为太姜、太任、太姒,三位女性是先周时期周王室的妃子。作为当时的女中圣人,三母是奠定周朝伟大基业、实施幕后"工程"的关键人物;同时,三母又贤淑良德,教子有方,被后世立为最早的母仪典范而流传千古。

退让与坚守间的知堂余味——周作人后期散文创作浅论

周作人解放后散文从理论建树和影响方面虽不及其二三十年代创作的散文,但从周作人散文创作的整体而言,他在为求生对现实做出退让的同时依然保持“求胜”的精神,坚守“表现自我”的文艺观和自由独立的精神,这对完整理解周作人有极其重要的意义。

周邦彦卷入王寀、刘昺“谋逆”事件考辨

宋人庄绰与王明清曾谓周邦彦因受王、刘"谋逆"事件牵连而出知真定,然当代学者却反以为邦彦因反对蔡京而外任。此文则考出所谓王、刘"谋逆"事件纯属冤案,是当时郑居中与蔡京政治角逐的产物。但邦彦的确受此事件牵连,几乎获罪,因得到蔡京及其集团其他成员的营救而豁免,遂出知真定。

后周河朔集团的诞生——唐五代时期黄河下游区域居民主体变化侧记

唐五代时期黄河下游区域居民主体发生了巨大的变化,隋唐时期涌入的大量突厥等内附部落移民,将河朔文明导向胡化轨道,但底层社会的汉化不绝如缕。唐末、五代,相对于松漠、代北地区,河朔地域汉化味道更浓一些,因而成为河东政权统治中原的跳板。东扩的河东政权将松散的河朔社会凝聚为统一的地域集团,并通过婚宦最终融入这一集团中去。到后周时,河朔集团就成形了。

张炎游霅川、毗陵词考述——兼论周密晚年归隐吴兴事

文章通过对张炎入元后漫游浙江西路时,在江阴、吴兴、常州、宜兴等地相关词作的勘比,首次考证出张氏大德七年(1303)游霅川,大德八年(1304)游毗陵的史实;又通过张炎赠周密的三首词作,确证周密晚年归隐家乡吴兴;张炎在霅地时,周密已经七十二岁。因此,夏承焘先生关于周密卒于大德二年(1298)、得年六十七岁的结论有误差。

周瘦鹃后期散文“配方”及其创作局限性

周瘦鹃晚年的散文集为充满着崇高热烈风潮的文坛带进了一股清淡的古雅之风。在新时期的创作中(1951—1968),周瘦鹃没有延续以往的写作风格,他一刀斩断往昔的哀情脉络,开始专注于清新明丽的散文写作。体裁发生变化的同时,内容也发生了明显的变化,主要耽于描写花草、盆景和游记。然而,拨开光鲜的云雾,周瘦鹃后期看似淡然平静的文风背后,隐约暗藏着明哲保身的生命焦虑和内心矛盾压抑的宣泄式表达。

《显德二年历断简》考释

作者首次发现了已故著名天文史学家新城新藏捐赠给日本国会图书馆的《显德二年历断简》,并对其进行了释文，申述了年代断定的理由，考订了残历的作者。

辽朝对北汉存亡的影响

北汉是五代十国的最后一个政权朝代,存在于河东29年,与后周、北宋进行了多次战争,主要包括与后周发生了晋州之战、高平之战、晋阳之战,与北宋发生了宋太祖天宝元年、天宝二年的战争,公元979年,宋太宗对汉主刘继元招降,北汉灭亡。战争形势随着北汉实力的变化而变化,而辽对北汉的扶持也是其能够与后周、北宋抗衡的强力后盾,使其能够存在29年之久。

和、战之间:辽与后周关系嬗变考论

辽与后周的关系贯穿后周存国的十年间,集中体现为辽与后周之间的和、战关系。以晋州之战、高平之战为标志,两国关系呈现出明显的阶段性变化,即:“后周立国之初与辽的虚假和平”“辽、汉联军主动进攻,后周被动防御”“辽协助北汉,后周主动防御”以及“后周主动进攻,辽被动防御”四个阶段。在此基础上,分析了影响两国和战关系发展的因素,以及两国关系对双方和后世的重要影响。

从传统走向现代:五四后期周建人的性道德观探讨

周建人在"五四"后期强烈批判二重标准的、不合于人性的传统性道德观,认为恋爱自由和产儿制限是近代性道德的两个中心问题。他承认男女两性生理、心理及种族分工上的差异,认为报复的妇女主义和反对妇女运动这两种主张都存在偏差,主张建立基于承认性别差异上的两性平等、和谐之近代新性道德,这已接近当代社会性别理论的高度。这种理想的性道德观,对于当下两性和谐建设无疑仍具有深刻的启示作用。

试论后周皇陵的选址问题

后周皇陵包括太祖嵩陵、世宗庆陵、恭帝顺陵和一座皇后陵,其选址沿用了战国以来临近都城的原则,以便于祭祀;继承了汉唐以来因高为基的传统,用以体现天子的威严,并起到防水的功效;受到星宿分野理论和阴阳五行思想的影响,以期能够起到驱禳避灾的作用;并采用了当时郑洛一带较为盛行的“居龙岗、望平川”的风水思想。