征服还是同盟:南诏政权属性考论

文章运用文献考据、比较、统计等历史研究法,结合旨在文化意义解释的民族学研究方法,基于对历史文献的深度阅读与分析,认为:“南诏武力征服或兼并‘白蛮’”,或“南诏基于武力胁迫‘白蛮’放弃领导权力”的传统研究结论与以《南诏图传》为代表的某些云南地方历史文献在实际叙事语境及文本内涵上存在明显差异,与历史事实也存在逻辑上的抵牾,不能反映南诏与“白蛮”真实的历史关系和南诏政权的真实属性。南诏政权并未通过武力征服或兼并洱海地区的“白蛮”。南诏的缔造者蒙氏家族与洱海区域“白蛮”具有相互联合的经济、文化基础和相似的发展诉求,以及互补的政治、经济优势;南诏政权是蒙氏家族与“白蛮”在相对平等的基础上结成的同盟。该同盟确认并保全了“白蛮”在洱海地区长期以来既有的文化主导地位,令“白蛮”业已衰微的政治、社会地位得以巩固和强化。《南诏图传》等云南地方历史文献中的相关祭铁柱场景就是南诏与“白蛮”双方缔结同盟的写照。南诏方参与结盟的是南诏二代王逻盛,南诏与“白蛮”的结盟时间当是7世纪晚期的最后10年。南诏、“白蛮”同盟的缔结及其所确认的文化发展方针对南诏文化和社会结构的形态产生了深远的影响。

读图时代的传记文学

在“读图时代”,画传这一新的传记形式越来越受到人们的瞩目。好的画传,图片与传文并列,追求双美,体现出一种精神的呼应,为读者提供了更多的审美感受、想象空间和心灵体验。但目前画传的出版现状却令人喜忧参半。

“人物生动,结构严正,表情精到”——论郭士奇的《阿Q画传》

郭士奇的《阿Q画传》突出了阿Q的精神胜利法。他绘的阿Q是三角眼、大鼻子、厚嘴唇、大板牙的长相,短衣帮的打扮,面有几分卑怯,满脸的横肉带几许流气。在改编思路、图像构图等方面,郭士奇参照了丰子恺的《漫画阿Q正传》。丰子恺常取远景,郭士奇常用近景;丰子恺重神似,郭士奇重形似。郭士奇的《阿Q画传》与丰子恺的《漫画阿Q正传》、丁聪的《阿Q正传插画》等绘画改编作品,共同构成了鲁迅小说《阿Q正传》图文互释的重要一章。

人物书写的图文反思——以中国古代像传体为中心

本文主要探讨中国古代人物书写方面图文配合的形式,从古代像传发展及分类特点,到图文结合的理论性等方面进行梳理及反思,以古鉴今,提升后来者人物书写的效果及全面性。

一部别开生面的列宁画传——评《列宁生平画传:事件与回忆》一书

俄罗斯联邦共产党中央委员会组织编写、中共中央编译局马列著作编译部翻译的《列宁生平画传:事件与回忆》(中央编译出版社2020年12月版)一书主题鲜明,观点深刻,风格清新,内容朴实,身份独特,阵容庞大,对于我国广大党员领导干部、马克思主义理论教育工作者和青年大学生具有深刻的教育和启发意义:一是要像列宁那样为党和人民鼓与呼,全心全意为人民服务;二是要像列宁那样求知若渴,广泛阅读马克思主义和人文社科经典著作,矢志为共产主义事业而奋斗;三是要像列宁那样严谨治学,做马克思、恩格斯的好学生,活学活用马克思主义,推动马克思主义中国化、时代化、大众化。

领袖人物画传铸牢大学生历史记忆的实践向度

领袖人物画传是指以马克思主义经典作家与中共党史领袖人物为传主,权威研究机构或专家编辑、权威出版社出版发行的画传,具有权威性、学术性、可读性、观赏性。以领袖人物画传铸牢大学生历史记忆,有助于唤起符号记忆、规范情节记忆、定位价值记忆。领袖人物画传可以为思想政治理论课充实理论教学素材、拓展实践教学资源,丰富大学生团课与党课的历史内涵,提升大学生“红色走读”活动质量,铸牢大学生历史记忆。

大背景下的小问题——从画传热潮看梁思成传记中的一个细节

1923年梁思成发生了一场车祸。关于这一事件,不同媒介的传材之间出现了互相矛盾的现象。图像的介入使得相关传记中的叙述发生了混乱。本文将这一传记现象置于20世纪末到21世纪初的画传热潮之下进行研究,从三部相关的传记个案入手,通过探讨图像是在怎样的背景下介入传记中、在图像与文字产生矛盾的情况下为何图像能够影响部分传记等问题,旨在为这一细节问题的产生提供一种解释的可能性。