必继份与特留份制度之异同及其借鉴意义

我国必继份制度与国外的特留份制度既有共同之处,也有明显差异。由于必继份制度的内容比较粗略,存在适用主体范围过于狭窄、适用标准缺乏可操作性、遗产份额标准不明确等缺陷,已无法起到限制或者制约遗嘱自由的作用。我们应当借鉴和引入特留份制度,以进一步完善我国继承法律制度。

民国时期法定继承人的范围及其演变

民国时期的民事立法,既传承传统,又除旧立新。其继承法中的法定继承人的范围及其演变,最为明显地影响传统的家族法。探究中西法文化冲突背景下该领域法律的演变发展很有价值。

中外传统继承制度比较研究

中外财产继承制度在法定继承人的确立和继承份额中既有相似之处,亦有其独到之处。由于中外传统文化的区别,导致中外在确立法定继承人时考虑出身有较大差别;但在继承份额的分配上男女分配的比例却有较多相似之处。研究比较中外财产继承分配制度,一方面是研究中国传统文化影响下的继承制度对现代社会的影响,另一方面则是借鉴外国传统继承分配制度以更好地制定我国现代继承制度。在我国现行继承法中,将子女列为第一顺序继承人更符合中国人的传统观念,亦吻合国外的继承制度。

清代嗣子与义子的刑事法律地位

家族与阶级是中国传统法律的基本精神与主要特征。传统社会中,个体的法律地位因其家族、阶级身份的不同而存在巨大差异;而传统的家族成员,除了血缘性的亲生子女外,还存在非血缘性的嗣子与义子、赘婿、妾、接脚夫等。嗣子与义子的身份具有"双重性":与亲生父母的血缘关系,与嗣父母、义父母的宗法关系、恩养关系,这种身份的双重性使传统以服制身份为中心的律典适用更加复杂化。

试论“继绝世”与西周宗法制度的开放性

古圣先贤颂扬"继绝世"的思想,尤受儒家推崇,究其根源与宗法制的实践有关。周人克殷后,把宗法制度用于天下的治理,其确立的"立子立嫡制",有助于建立尊卑有序的社会秩序。但"宗子"单线的继承方式极易造成绝世,随着"宗子"参与到周王朝的治理,又会因各种权力斗争而废止。狭隘的宗族伦理会产生继承者危机,"继绝世"的理论和实践是其补救措施,以保持开放的的宗族伦理形态。

《合同法》视角下遗赠扶养协议主体探析

遗赠扶养协议制度与遗嘱和遗赠制度有本质的区别。它是遗赠人和扶养人达成的遗赠财产与扶养行为的对价交换，是一种财产性合同，应受我国《合同法》的约束。然而从我国《继承法》第三十一条确立的遗赠扶养协议制度来看，该制度仍然主要发挥着减轻国家养老压力的社会保障功能，而不是作为法律层面的平等主体间的财产性民事合同。因此，在合同法的视角下，从合同的主体和内容两方面对该制度进行修订．以使落后的法律制度跟进经济社会发展，就显得迫在眉睫。

论保险受益人指定不明之解释——评《保险法司法解释(三)》第9条第2款的妥适性

《保险法司法解释(三)》第9条第2款对受益人指定不明的三种情形作出了相应解释,然其解释是否妥适则须进一步斟酌。在我国保险金遗产化的立法背景下,将"法定"的情形解释为"以继承法规定的法定继承人"实易造成法律逻辑上的混乱,故倘若释清保险金遗产化的疑义,宜解释为未指定受益人或指定受益人不明;对受益人仅指定身份关系的,以投保人与被保险人是否同一主体为标准而区分处理即非妥当,宜解释为据保险事故发生时与被保险人的身份关系确定受益人,而无庸区分处理;而对受益人的指定包括姓名与身份关系的,认为未指定受益人亦非恰当,宜解释为以指定的姓名确定受益人。

完善法定继承制度三题

完善法定继承制度是继承法修订的一项基本任务。确定法定继承人的范围和顺序应考虑血缘关系及婚姻关系、相互扶养的权利义务、经济和情感上的联系、最大限度保护私有财产继承权等因素。考虑到我国家庭结构的变迁和社会现实需要,修法时可将现行法规定的法定继承人作适当调整并将法定继承人的范围扩大到四亲等内的亲属。对于现行法规定的继承顺序可予以保留,将扩大后的法定继承人列为第三顺序。配偶可固定为第一顺序继承,代位继承应采固有权说。第三顺序继承人参与继承,亲等近者优先。法定继承不仅为遗嘱继承的补充,也为对遗嘱继承的限制。修法时应以特留份制度取代必留份制度,以特留份限制被继承人的遗嘱自由。