清代木匠索欠纠纷及其日常生活——以乾嘉刑科题本为基本资料

木匠作为“打工人”,是清代社会重要的群体,木匠手艺也是人们重要的谋生手段。清朝刑科题本土地债务类档案,有关于木匠的纠纷多发生在债务的索欠方面。木匠往往在家工作,为乡民服务。木匠到外地谋生,开张木匠铺,也是流动性较大的职业。木匠既会与房东产生纠纷,也会与雇主和产品的买主发生纠纷。木匠师傅往往带徒或找帮手工作,他们之间也会发生纠纷。木匠与他人的交往中也会产生纠纷。中年木匠未婚者可能收入微薄,经济能力有限。木匠往往兼营农业。

生命科学、医学领域科技伦理治理法治化:从全球共识到中国行动

中国式现代化需要的是依法向善的科技创新。中国式现代化的进程应该是法治与创新比翼齐飞、齐头并进的进程。当前,我国生命科学、医学领域创新加速,伦理法治挑战日益涌现,特别是2018年“基因编辑婴儿”事件将我国生命科学、医学领域科技伦理治理及其法治化问题推到了风口浪尖。紧随创新发展的步伐,积极推进我国生命科学、医学领域伦理治理法治化无疑是时代落在我们肩上的责任。面向人民生命健康,在尊重全球共识的同时还要深刻把握中国的具体情况,做到国内法治和国际法治统筹推进,方能以负责任的科技创新为人民生命健康保驾护航,进而促进我国生命科学、医学领域新质生产力的发展。

生命法作为科技法分支的理论证成

生命科技的研发和应用关系人类生命安全与国家生物安全。作为协调生命科技健康发展的重点领域立法,生命法的法域定位关系生命法的立法主轴与发展方向。学界就生命法的法域归属问题主要围绕生命法与卫生法、生命法与科技法两组关系展开。相形之下,学界就生命法与卫生法的关系给予了足够的讨论,认为生命法与卫生法二者并列各有侧重,然学界就生命法与科技法的关系命题并未形成定论。遵循部门法研究范式,从生成缘由、调整对象、调整手段三个维面比对发现,生命法是科技法的分支。

生态文明促进法的基本设想及其展开

生态文明促进法是关涉“五位一体”总体布局、“人与自然和谐共生”现代化,蕴含山水林田湖草沙生命共同体理念的立法。生态文明促进法立足于生态文明建设实践,维护生态系统整体利益,满足人们对生态环境的合理期待,引导绿色生产生活方式,使生态文明观内化于社会机体。生态文明促进法的基本原则应当凸显自然生态系统的固有价值,反映生态文明建设的基本要求,指引生态文明建设的路径选择,引领整部立法的结构布局和制度体系。生态文明促进法的法律制度要与基本原则相互呼应,与既有政策相互协调,既要体现生态文明的价值意蕴,对现行成熟的制度进行整合和完善;又要注重制度的体系化建设,使制度之间互相衔接,提升制度体系的自洽性。

生活化策略在道德与法治教学中的应用探微

道德与法治是基础教育阶段的重要课程,也是帮助学生树立正确三观、形成良好道德观念的重要课程。在道德与法治教学中,将道德标准、法治知识融入日常生活,以生活化的方式进行教学,有利于培养学生的社会责任感,树立公民道德意识。教师在道德与法治教学中应用生活化策略时,应延伸教材知识,丰富学生认知,结合已有经验,紧密联系实际,模拟教学情境,突破认知难点,践行知行合一,增强实践技能,创新评价机制,促进生活化教学。

反思与重构:大学生生命教育的法律探赜

生命教育旨在培养学生的人文关怀、社会责任感和道德观念。目前大学生的生命教育实践存在一定程度的问题和挑战。将大学生法治教育融入生命教育体系中,提高大学生的法律意识,培养大学生的法律素养,从生命关怀的角度促进法治理念的深入人心,是推进依法治国、建设社会主义法治国家的重要内容,更是大学生生命健康成长的迫切需要。本文从法律视角分析了大学生生命教育中法律意识缺乏的现状,提出在生命教育中加强法律意识的教育,并提出了相应的解决办法,以期促进大学生生命价值感的提升。

论法官的知识

我国目前正在推进司法活动专门化的进程,受社会的变化、法官与学者的作用以及国家策略等因素的影响,法官的知识也必将发生结构性的变迁。现代社会中法官的知识对法官及社会都会产生重要影响。因此,在法官知识的转型过程中,在关注法律专业知识的同时,不应忽略法官的生活知识及生活理性。

我国缓和医疗立法研究

经济学人智库指出中国人的死亡质量指数全球排名靠后,再次引起国人对死亡及相关法律问题的关注和讨论。由于缓和医疗可以让人尽量有尊严、有准备且平静地离世逐渐受到关注,与其相关的立法问题的重要性也显著增加。缓和医疗在中国已经出现,但缺乏立法规制,从而导致在实践中,选择缓和医疗患者的近亲属和医务人员面临被追究法律责任的风险。通过对缓和医疗正当性和可行性的分析,提出了进行相关立法的建议和当前的应对策略,应当明确特定患者所立生命预嘱的法律效力,实施过程应当加强监督,对相关人员应当免责。

法谚:法律生活道理与经验的民间形态——汉语谚语的法文化分析

法谚是生成并通行于大众中的有关法律的民间用语形态,属于俗文化范畴。在文化或观念的传承上,法谚比同属俗语的歇后语、惯用语要深入或深刻,比雅语的成语要细微。法谚之民间形态的根基,是大众法律生活道理与经验的总结和传授的需要。法谚所反映的法律生活的范围是比较宽广而全面的,囊括了当时社会法律生活的基本领域和主要的法律现象。法谚与法律的关系密切。它们基本上渊源于法律的规定、原则和精神,至少是与其密切相关。法谚与其他谚语关联甚紧,后者对其起支撑、加固或强化作用;法谚有时也衍化为外围谚语,进一步表达一种日常生活道理或经验。从法学、语言学、文化学、历史学的学科交叉角度,对法谚进行研究是有重要意义的。

安乐死的人格权解读——亦谈安乐死的合法化问题

关于安乐死问题学者多是从哲学、宗教、伦理、医学等方面进行研究 ,而较少从民法基本理论角度进行分析。本文拟尝试以法益分析的方法从民法学之生命权和人格尊严权角度对安乐死做一初步考量。并在此基础上提出选择安乐死是自然人的一项天然权利 。

法律生活和道德生活的冲突与协调

每个人都生活在自己独特的心灵世界里。心灵世界的不同使人的生活可划分为法律的生活、道德的生活和宗教的生活。比较法律的生活和道德的生活,揭示其人生意义而非社会功能,可以从另一角度反省什么是人性化的制度。法律的生活和道德的生活存在内在矛盾,这种矛盾就是理性与情感、公正与和谐的矛盾。克服和协调这种矛盾应当是现代法治着力解决的重大问题,对此我们可以借鉴吸收中国传统法律文化的资源。

法律生活的哲学观照:法哲学的智慧

法哲学的智慧与旨趣在于对真实的人的法律生活的哲学观照。这种哲学观照体现为在对真实的人的法律生活的现实理解的基础上,对人的法律生活进行的价值改造,从而在思想上对人的法律生活进行理想型塑。

安乐死的合法化之路

安乐死涉及伦理、道德、医学、法律诸多领域,关乎生命权的处分.实施安乐死会带来一系列的社会和法律后果,但立法的历程举步维艰.通过对安乐死正反两方面的阐述,提出了自己鲜明的观点及安乐死立法建议,为安乐死早日走向合法化提供依据.

生命教育视角下的大学生法制教育

在新时期,必备的法律素养应当是青年大学生立足社会的基本条件。然而,现实中不断发生的大学生违法犯罪现象,却时刻提醒我们:高校的法制教育并未让学生们真正懂法守法,更没有达到对学生予以"观念改造"的效果。这其中,我们不难发现一个重要、不可忽视的因素,就是大学生生命教育的缺失。因此,高校应从生命教育视角重新审视当前大学生的法制教育,引导和教育大学生珍爱和尊重生命,树立正确的生命观,健康成长为社会主义事业的合格接班人和建设者。

刑法概念的法哲学问题

刑法的概念既重要又危险,而如何使其科学化却是被忽视了的法哲学问题。从刑法与道德和政治的关系出发,能够为重新理解刑法的概念开辟新路径。任何时代的刑法都是自己时代的公共道德与政治权力相互结合的产物,只不过由于政治权力的性质不同,这种结合方式亦会不同。现代刑法应具有对公共道德与公共政治进行双向控制的功能,而刑法生活是刑法道德基因所存在、表现的基本场域,回到刑法生活才是尊重和确证刑法之道德基因的基本途径。

生命教育融入高校思想政治理论课的再认识——以“思想道德修养与法律基础”课为例

立德树人是教育的中心环节和根本任务,高校思想政治理论课与大学生生命教育是实现立德树人的两大重要路径。深刻剖析当前大学生的真实生存状况,牢牢立足"思想道德修养与法律基础"课(以下简称"基础"课)渗透生命教育的教学实践,从生命教育融入"基础"课的主要成因、实践探索和自我反思三维度进行揭橥。

法律环境差异与区域保险不平衡——基于我国不同经济发展水平的研究

以1999-2011年我国31个省(或直辖市)为样本,分析法律环境是否对非寿险和寿险发展产生影响,并探讨随着经济发展水平的提升这一影响是否存在以及影响结果如何。研究发现:一方面,在控制一些影响因素后,法律环境对非寿险业和寿险业发展存在着明显的正效应;另一方面,法律环境对非寿险业发展的影响与经济发展水平呈现出"L"型关系,而寿险业则呈现出"U"型关系,证实法律环境会影响区域保险发展。

我国能源开发中的水资源保护之困与法治保障

我国能源开发中存在严重的水安全风险。能源开发中水资源保护的法治困境主要包括:能源和水资源分部门管理导致水资源保护法律制度缺乏系统化发展理念;能源政策法律对确保生态环境用水考虑不足;能源开发缺乏对水质和水量的统一考量。从我国国情出发,提出以“坚持山水林田湖草是一个生命共同体”的系统性思维推动能源开发中水资源保护法律制度的系统化,在制定能源开发政策法律时增加关联性条款,发挥软法的作用加强能源开发中的流域生态环境用水保障,建立基于区块链技术的多部门协调机制强化能源开发中水质与水量的协同监管共4个方面关于我国能源开发中水资源保护的法治保障建议。

保障人工辅助生殖技术所生子女的生的尊严--认定人工辅助生殖技术所生子女的法律地位的基准点

人工辅助生殖技术所生子女虽然在出生方式上与自然生育的子女有异,但这并不是其自身所能决定的。因此,界定人工辅助生殖技术所生子女的法律地位,必须将保障其生的尊严作为重中之重。基于这样的立场,界定人工辅助生殖技术所生子女的法律地位时,须满足该子女的法律地位得到承认且不受人格歧视的基本要求。实现这一要求的具体方法是,参照最高人民法院〔1991〕民他字第12号批复关于人工授精子女法律地位的规定,认定在婚姻关系存续期间,双方一致同意通过人工辅助生殖技术生育子女,所生子女应视为夫妻双方的婚生子女,父母子女之间的权利义务关系适用《民法典》婚姻家庭编的有关规定。至于同性恋伴侣通过代孕方式生育的子女,在中国现行法律环境下,提供卵子或者精子的一方为该子女法律意义上的父母。通过这样的方法,就能够更好地保护人工辅助生殖技术所生子女的生的尊严,实现对该子女生命尊严的完整维护,以及对其人格尊严的终极维护。

卫生法学的逻辑起点与人文关怀

作为应用性跨学科研究,卫生法学不仅需要明确自己的出发点和根底,更需要一个共同的理论平台和基本的价值共识。它们不只是纯理论性问题,也关涉到卫生法治实践的核心、方向与目的等根本性问题。卫生法学的逻辑起点应该是生命法益,即具有法律意义的生命利益。卫生法学研究应该在此基础上合逻辑并且合规律地展开。卫生法学直接关涉到人的生存与发展、健康与尊严,因而人文关怀对于卫生法学来讲尤为重要,并具体表现为个体关怀、族群关怀和人类关怀三大层面。