中华文化统一体视域下的藏族传统孝道思想研究

孝道思想是中华伦理道德思想中最基础,也是最重要的组成部分之一。汉藏民族在孝道思想上相互借鉴与吸收,特别是儒家孝道思想自吐蕃以来持续不断地对藏族社会进行渗透和影响,导致汉藏两族孝道思想观表现出高度的统一性与一致性,从而也成为中华文化"多元一体"特征的一个具体反映。文章试从中华文化"一体"论对藏族孝道思想研究产生的新意义谈起,通过梳理藏族孝道思想产生发展的脉络与线索,分析和论证儒家孝道思想对其产生的影响力与渗透力。

西方养老保障制度对我国孝道文化传承的立法启示

孝道文化是具有典型民族性且内化于我国传统养老保障制度模式的价值根基,在我国现行的相关养老保障法律制度中发挥着重要的作用。在工业化、现代化和城镇化推进进程中,以孝道文化为价值内核的传统养老制度模式功能渐趋式微。如何协调我国与西方工业化国家在养老保障法律制度建构过程中制度理念方面的冲突,不仅需要积极参鉴西方国家养老保障法律制度的发展逻辑与制度经验,更需要对我国传统孝道文化的本质和二重性进行理性分析,以建构具有中国特色的现代养老保障法律制度体系。这不仅是积极应对日益严重的人口老龄化客观情势、适应现代社会发展的必然要求,也是推进国家治理体系和治理能力现代化的重要部分。

司马迁的孝文化对践行社会主义核心价值观的启示

司马迁的孝文化作为中国孝文化的典范,主要体现在"事亲、事君、立身"三个层面,而这三个层面的含义与社会主义核心价值观的公民、社会、国家三个层面在"理念""元素""功能"以及"效力"等方面具有多维的"共融性"。它对于培养健全人格、构建和谐家族和建设和谐社会起到了积极的作用,对于践行社会主义核心价值观具有重要的启示意义。

孝廉文化的历史传统及其现代价值

孝廉文化是中国传统文化的精髓,内涵十分丰富,具有先进性、普世性、实践性特点。我国古代的孝廉文化十分发达,内容博大精深,影响深广,在我国几千年封建社会,起到了廉洁政风、维护社会稳定、促进民族融合和文明进步的重大作用。借鉴、传承孝廉文化,对于坚持全面从严治党,建设廉洁政治,发展中国特色社会主义,实现中华民族伟大复兴的中国梦,具有重大的现实意义。

将传统文化引入《思想道德修养与法律基础》课的教改尝试——以孝道为例

马克思主义是高校思想政治教育的指导思想,马克思主义中国化内在地要求高校思政课应当与中国优秀传统文化相结合。在高校思政公共课程体系中,"思想道德修养与法律基础"课尤当如此。在思修课由教材体系向教学体系的转化中,专题式教学和引入传统文化元素是两个明显的趋势。

孝感城市品牌整合营销传播模式探讨

城市建设的核心就是品牌建设,孝感市作为武汉城市圈的副中心城市,要加大城市品牌建设方面的力度,通过多种途径宣传品牌。文章通过对孝感城市品牌整合传播意义的分析,着重从新闻媒体、公关事件、名人效应等方面对城市品牌整合营销传播模式进行了探讨。

西周孝之为孝礼的规定性

"孝"是源于人类的自然本性即父母子女之间纵向的"亲亲之情",这种自然之情发乎于外,成为协调父子关系和谐的行为规范。这种发乎自然人伦的文明形式,与传统礼乐文化在"伦理和谐"的价值旨趣上是完全一致的。孝与礼相结合而为孝礼,是礼乐文化的逻辑起点。由礼乐文化中所确立的孝之为孝礼的规定性,首先体现在周人对祖先祭祀的宗教礼仪之中,进而逐步推展到丧葬、婚冠、生育以及对在世尊长的敬爱与服事之中。

中国传统法律文化中的孝对当世的启迪

中国传统法律文化中的孝体现了人道主义精神,适应了中国古代传统社会政治统治的需要。但传统法律文化中的孝既有其积极的一面,也有其消极的一面。在当今老龄化的背景下,在建设现代法治国家的进程中,要继续发挥中国传统法律文化中的精华,记住善的因素,同时也要总结恶的因素,使国家发挥应有的积极作用,以更好的保障老年人的合法权益,使社会秩序健康有序发展。

孝文化融入校园文化的实践探素

本文论述了孝文化的意义,探索了孝文化融入校园文化的实践。

动画与孝文化的深层分析

孝文化是我国传统文化中重要的组成部分,面对孝文化缺失和国外动画片的冲击,如何将孝文化融入动画,找到二者的契合点是当前动画设计和创作的一大问题。本文从孝文化和动画的关系入手,详细分析了动画在孝文化传播中的优势,并探讨了动画表达孝文化的途径。以期推动我国动画与传统文化的融合,并请方家指正。

环境道德的价值功能论

环境法治保护没有获取预期的理想效果,反而被"雾霾"上了堂生动的教训课,根本原因在于长期缺位环境道德的无形慢性作用,没有重视环境道德的"空气"地位,没有将环境道德独立为有效保护手段。环境道德应当升级优化道德创新思维、道德治理措施和道德补救手段,并且积极配置诸多价值功能,逐渐成为保护生态环境的道德法则。价值基础配置前提功能,价值诚信配置主动自律意愿功能,道德价值配置善良衡量功能,自然法价值配置自然规律功能,孝文化价值配置环境孝道功能,法治价值配置兜底补充功能,共同形成相对比较完整的价值功能体系。

本土孝文化的当代法理价值与启示

孝文化是古代社会调整代际亲属关系的重要依据,主要经历了萌芽、儒家化、法律化三个发展阶段。当前我国社会结构和本土孝文化所赖以生存的社会环境发生了较大变化,导致孝文化的历史局限性进一步凸显。在全面依法治国的时代背景下,应发掘本土孝文化所具有的当代法理价值并引入立法,以隐形契约关系促使家庭单元稳定,以家庭伦理引导社会伦理发展,以孝文化的弘扬促进德治与法治有机结合,将精神赡养与物质赡养相结合,以建构具有本土性文化特征的中国特色老年法体系;同时,完善文化、立法、司法、制度等方面的保障,树立正确的孝文化理念,实现硬法和软法有机衔接,发挥调解在代际亲属问题处理中的作用,实现个体养老到社会养老的转型过渡,以应对社会转型中的代际矛盾。

中国传统孝文化对社会工作本土化的影响

社会工作根植于西方文化,在引入我国后,其本土化过程面临各种瓶颈与阻碍,尤其是中西文化的巨大差异使其本土化的过程步履维艰。而在中国传统文化中具有源头性意义的孝文化与社会工作之间则具有一定的适切性,为推进我国社会工作本土化提供了文化根基,产生了重要影响。

中国传统孝文化融入中学德育的价值和路径研究

孝是中华优秀传统文化的重要内容,有珍爱生命、敬养父母、承志立身、忠孝相通等多重含义,形成了极具中国特色的孝文化。孝文化在中学德育中的继承和弘扬有助于中学生树立正确的生命价值观、构建和谐的人际关系、树牢责任意识。为更好地促进传统孝文化融入中学德育,要坚持以思想政治课为主渠道,加强对孝文化的时代解读,以校园文化为主要载体,增强学生孝文化意识,以家庭教育为主要支撑,促使孝文化付诸实践。

孝廉入法的法理言说及其制度建构

法律有必要也有可能介入到孝廉文化领域,因为孝中存在着私法主体之间的权利义务关系,廉中存在着公法上的权力与责任关系,孝与廉还具有共通的秩序价值和利益诉求。纵观中国法制史,我们可以在传统社会中找到丰富的孝廉法制资源,这些本土资源对于当代孝廉文化的制度建设无疑形成深远的影响力。然而,传统法律制度毕竟不能满足现代法治理念的要求,需要我们在科学把握法治与德治、礼治及人治关系的基础上进行制度重构。

先秦儒家孝文化与新时代高校思想政治教育的融合路径研究

由于先秦儒家孝文化与高校思想政治教育具有内在的契合性,以先秦儒家孝文化融入高校思想政治教育对思想政治教育对象、高校思想政治教育都具有现实意义。应通过先秦儒家孝文化教学内容的系统性建设、构建先秦儒家孝文化与高校思想政治教育的互动机制、创设有利于先秦儒家孝文化与高校思想政治教育融合的环境等三重途径,来为培养担当民族复兴大任的时代新人提供重要保障。

中华孝道文化在小学道德与法治教学中的融入

古语有云:“百善孝为先。”由此可见,在我国的传统文化当中,孝道文化所拥有的核心地位是不可动摇的。根据教育部关于传承中华文化,弘扬传统美德的指导精神,文章从新时代背景之下该如何更好地继承和发展传统孝道文化的视角出发,分析了在小学生道德与法治教学中,融入孝道教育的重要意义。

孝道:中国传统法律的核心价值

孝道乃数千年中国文化之精华,对传统法律制度影响至深。孝道与法律之融合,始自上古三代,经秦汉以来的努力,到唐朝终于定型为一套完整的孝道法律体系。法律制定以孝道为指导,厘定"利亲"、"善事"、"慎终"三个层次,并设计出惩治不孝犯罪的周密刑罚体系。法律运行以维护孝道为宗旨,出现"存留养亲"、"宽容复仇"等各种屈法以伸伦理的制度和惯例。孝道遂成为传统立法与司法的核心价值,形成独特而又一以贯之的孝道法文化,对古代社会的秩序构建和人性磨砺发挥了至关重要的作用,直至清末法制改革方始解体。今日建构和谐社会,若能对其进行创造性转化,于弘扬中华民族优秀传统文化、推进法制建设必大有裨助。

传统法制中的孝道文化因素释义

孝文化是中国传统文化的重要组成部分,孝道不仅是儒家政治及伦理道德的价值标准和道德教化的首选,亦是古代伦理法制的核心内容之一。从孝观念的产生到孝治天下,孝文化法律化经历了不同阶段的历史演变;孝文化对古代法的立法原则、法律内容以及司法制度都产生了深刻影响。古代孝道与法制的融合具有历史的必然性与合理性,对法律的实施及社会稳定起到了重要作用。在当今社会,对传统孝道文化进行重新诠释及借鉴利用,是一个值得关注的课题。

从明清时期回族族谱修撰看回汉文化交融

回族族谱的编撰是近世族谱的一部分。元代注重“根脚”,显贵的回回家族修撰家传、明晰祖先身份是元代身份制社会的产物。入明之后,色目人政治性身份不复存在,回回士大夫成为族谱的主要修撰者,清代大量普通回回民众也普遍修谱。回族族谱在形制、资料来源、编纂过程、系谱形态等方面与近世族谱相同。回族族谱对远代祖先的建构和对定居历史的追述是地域生活实际的产物。区域性祖先移民故事反映了回回家族入籍、立产等重要的社会需求,也表达了家族成员身份的正统性以及定居和拥有财产的合法性。在明朝“孝治”的语境下,回族将延续自身信仰和礼俗生活描述成“祖教”,遵从祖先即是“孝亲”,这是回族敬宗收族、修撰谱牒、祭祀祖先等活动背后的精神原理。回汉两个民族形成基于人伦的共同价值观和情感,反映出文化的交融。明清以来回族等各少数民族修撰族谱的活动,可以视为各民族群体努力把对自我的认识融入对国家、大一统观念、主流文化的认识中,形成更高层面的政治观念与文化的内在一致性,推动了中华民族的进一步形成和多民族国家发展。