异托邦的建构与苦难时代的呈现——《我们的路》小说诗学的独特性

赵大河的长篇小说《我们的路》取材于历史上的真实事件,展示了军阀混战时期中原民众的苦难生活。一方面,小说在叙事上独居匠心,以传奇故事的讲述方式,讲述民众的苦难,使得其传奇书写带有了反传奇的意味;另一方面,在叙事的延宕中,建构了一个异托邦世界,形象地呈现了那个时代的荒诞、无序。两条叙事线索的互相照应,也使得小说建构出一个立体的时代图景,全方位呈现出军阀混战时代的黑暗。

通俗文言小说总集编纂与宋代话本体传奇的文类特征

宋代话本体传奇的形成和兴盛,与通俗文言小说总集编纂直接相关。《青琐高议》《云斋广录》《绿窗新话》和《醉翁谈录》的主要功能之一是为说话人提供蓝本,所收《张浩》《苏小卿》《隋炀帝海山记》《温泉记》等传奇文本,与唐人传奇、宋人笔记路数迥异,而与话本格调相近。据此考察话本体传奇的文类特征,可以发现:从小说内容来看,放诞不检的“才子”“佳人”上演了一幕幕欢场大戏,与唐人辞章化传奇的唯美情调迥然不同;从文本构成来看,大量穿插诗词,以“雅的这样俗”的方式体现了浓郁的民间说唱风味;从艺术手段来看,直接描写人物心理,打破了此前文言作品的叙事惯例。宋代话本体传奇是传奇小说的一种新的文本类型。

黄鹤楼扬名过程探析

依据不同历史时期文学书写的不同侧重,黄鹤楼的扬名过程大致可以划分为初期、盛期、晚期三大阶段。南朝宋齐至唐代为初期,宋齐间黄鹤楼仅见于志怪小说,梁陈后黄鹤楼始著于官方正史,超越了地方仙话,但这一阶段黄鹤楼的主体价值仍体现在军事功能;唐宋两代为黄鹤楼的扬名盛期,其文学功能逐步得到开掘,这一阶段开启了黄鹤楼诗文书写与故事传说的盛况;元明清时期为扬名晚期,除了诗文书写不断积累,深化了黄鹤楼的文学底蕴外,频繁多样的文化活动和政治活动不仅开拓了黄鹤楼的扬名新径,也促使其文化功能全面拓展。

论《荡寇志》的水路书写及其意义

俞万春在《荡寇志》中对运河、大小清河、汶河及登州海疆等山东水路展开了诸多描写。这些水路书写多是作者基于对山东水路的客观认识,并加以适度的想象、虚构创作而成。因此,该作品中的水路书写既反映了一定的历史真实,也体现了作者从军事学角度对山东水路的战略性认识。这与其独特的生平经历与治学风格相关。更重要的是,当写实性的水路书写融入小说叙事后,不仅没有阻滞小说的叙事节奏或破坏其艺术成就,反而促进了小说的人物塑造及情节推进,并寄寓了作者的思想倾向。《荡寇志》中这些地理性的精确描写,既是对《水浒传》写作艺术的沿袭效法,更是对清代英雄传奇小说模式化写作困境进行反思与突破的重要手段。

副文本视域下中国武侠小说“走出去”——以《射雕英雄传》为例

随着中外文化交流的不断拓展和深入,翻译研究的重点明显地从外国文学中译转向了中国文学外译,但多聚焦于译者对文本操控的不同策略以及译本的读者接受,鲜有从副文本视角探讨文学外译作品。热奈特的副文本理论最初用于对文学作品的阐释,其对于翻译研究也有很好的借鉴价值。以金庸小说《射雕英雄传》英译本为例,探讨副文本对译者的翻译意图、翻译策略的选择、历史背景知识介绍、促进读者接受等方面的积极影响,揭示副文本助推中国武侠小说“走出去”的途径。

《河山传》的世情叙事

贾平凹《河山传》的写作继承与拓展了传统世情小说的叙事领域。在人物形象的塑造上贾平凹承袭了世情小说对人物细致的描摹,构建了具有时代特色的小人物形象,作者抓住时代特征讲述了四十多年间这些小人物的故事,借此传达对民族的忧患意识。在对农村与城市不同地域的世态风俗与社会人性的描述上他承继了世情小说对于社会众生相的刻画,加注了改革开放后四十年来的社会背景。在叙事语言上,作者将方言俚语与具有古典意蕴的话语巧妙地融合在一起,商州方言的陌生化与古典文学的典雅化夹杂,体现了新世情小说雅俗共赏的语言特色。

变革时代的世情书写——以贾平凹《河山传》为中心的考察

贾平凹《河山传》可谓是当下文坛“新世情小说”的典型代表,一方面接续了明清世情小说对世俗生活、世俗人生的书写,另一方面也吸收了“宏大叙事”对国家民族和社会历史发展的关注。贾平凹对传统文学资源的借用也体现出在全球化时代作家通过写作呈现“中国经验”、讲述“中国故事”的自觉,对当下中国文学如何创造性转化文学传统这一命题提供了有益借鉴。

浙江英雄传奇之谶纬叙事研究——以《水浒传》《荡寇志》为例

谶纬叙事是中国古代、近代小说常用的艺术手段之一,浙江英雄传奇小说堪为大量使用谶纬叙事的经典范例。明代小说《水浒传》和近代小说《荡寇志》中大量关于谶纬现象的描写,既凝聚着中华民族的历史记忆和人文精神,也形成了它们独特的谶纬叙事机制。这对后世叙事文学产生了重要的启示和影响,并进一步确立了浙江英雄传奇小说在整个中国叙事文学中的重要地位。

端木蕻良小说创作的传奇叙事与地域文化

作为东北作家群代表性作家的端木蕻良,其创作中的传奇是构成小说艺术与审美征候的重要组成部分。这种传奇艺术和审美征候在小说叙事中,往往与宏大性的东北地域的酷烈的阶级斗争、民俗宗教、历史变迁和从东北到中原的民族战争场面紧密交融,端木蕻良在写作和叙事中又格外突出历史情调与民俗的传奇性,从而使传奇叙事成为端木蕻良小说诗学的鲜明特色。

借鉴与转换:论“十七年”革命英雄传奇与中国古代侠义小说

革命英雄传奇是"十七年"时期非常繁盛的一种叙事样式。它以战争生活为创作背景,以通俗写法为叙述手段,以传奇为写作特色,吸收了我国民间传统中的侠义精神,对古代侠义小说艺术经验进行了借鉴、改造和转换,不仅深受读者大众的欢迎,而且在一定程度上获得了主流意识形态的认同。

赛珍珠中国题材小说的传奇性

赛珍珠的大部分作品都是以中国为题材的传奇,其中包涵着浪漫的爱情、传奇的人物、奇异的风俗等等,再加上她善讲故事,能够化常为奇,避常取奇,使得其中国题材小说形成了鲜明的传奇风格。

中国志怪传奇在日本近世怪异文学中的形变——以《伽婢子》为例

在日本的江户时期,出现了大量以中国明清文言、白话小说为底本改写的作品。特别是改编自中国志怪传奇的作品在日本近世怪异小说中所占比例极大,形成了日本近世(前近代)文学的一大重要特征。中国的志怪传奇对日本近世文学的影响既深且广,然而由于两国文化背景的差异,中国的志怪传奇在翻改过程中产生了不同程度的形变。这些翻改小说既保持了志怪传奇的怪异性,又融入了日本本土的民俗风情,可谓中国古典与日本文化的完美结合。

试论唐传奇梦幻小说的叙事视角

唐传奇是我国古代文言小说发展史上的第一个高峰,具有独特的风格体貌。唐传奇梦幻小说因其叙述者的不同而形成姿彩各异的叙事视角。而梦幻小说之内容、特性也造就了其叙事方式、叙事视角的丰富性、多变性、复杂性。唐传奇梦幻小说的叙事视角大体可分为中立式全知视角、第一人称限知视角、第三人称限知视角和越界式视角。

传奇:莫言小说的叙事资源与美学特征——以《红高粱家族》及中短篇小说为中心

莫言的小说继承并新创了民间传奇的文体、艺术表现手法与创作型模 ,他以传奇化的形式叙奇记异 ,存蓄情感 ,传达对历史、现实的深刻思考和对人类生存。

精神分析视域下古典小说中梦的阐释——以唐传奇为中心

梦是中国古典小说常见的内容和题材。本文以唐传奇为中心,从精神分析的角度对古典小说中的梦进行阐释。就其中的昼梦而言,是人生欲望的满足,同时也表现了对现实人生的体悟;就春梦而言,表达了人的一种猎艳心理,也是一种被压抑的性心理的宣泄,同时其中的象征大多是性的象征;就迷梦而言,是潜意识中最强烈的部分闯入梦中形成的片段,以谜语的形式呈现在梦中;就异梦而言,是非常巧合、巧妙的一种心灵感应、互通的反映。

“传奇”传统与“边城”想象——论沈从文“湘西小说”中的“传奇”叙事

传奇是中外小说共通的叙事模式与浪漫传统,中国现代小说的发生与发展是在传奇传统影响下的现代"转型"。沈从文因自身特殊的边城记忆和文学体味,形成了特殊的传奇思维与目光,在他"湘西小说"的创作中,用佛经演义、原始人生和边地人事等几种传奇类型,以"说-听"故事场的结构、"过去"的模糊时空、"常"与"非常"的故事演绎等为基本叙事模式,为我们创造了一个"传奇"的"边城"世界。

论“传奇观”与明清戏曲小说的文体关系

明清戏曲小说均以"传奇"为核心的关键词,二者存在着概念内涵的趋近类同,既具备传"奇"理念的诸多共性,又存在"别是一家"的传奇特性:小说强化可读性的一面,突出览阅称赏的传奇色彩;戏曲着力可观性的一面,追求舞台动人的传奇效果。明清文人"传奇"理念的演绎,不仅在于奇人奇事的叙事铺衍,而且还在于奇文奇书的审美观照,同时完成文人自我奇才奇气的抒发传达。

同名异质与异名同质——谈《四库全书总目》的不录传奇

胡应麟在《少室山房笔丛》中把传奇(文言故事)归入子部小说类,《四库全书总目》将其更名为传记,归入史部。之所以这样做,既是为了保持官修目录学系统的统一,也是为了与戏曲在称谓上作出严格区分。鲁迅忽视古今文体同名异质、异名同质的现象,简单作出《四库全书总目》"传奇不著录"的著名论述,其解读不准确。其实恰恰相反,《四库全书总目》是在努力收录传奇(文言故事)而不是将其简单抛弃。

《虬髯客传》之故事及版本衍变新论

从史志目录将《虬髯客传》归入"传记"看,据唐人苏鹗《苏氏演义》记载,结合其产生的时代背景,通过比对《太平广记》《唐语林》《顾氏文房小说》及《神仙感遇传》引《虬鬚客》诸本,知《虬髯客传》最初以带有传奇色彩之传记类型流传,经历了由权力上层流传至民间广传等过程,并分化成两种流传版本:一是,以《广记》本始流为小说类成一系,衍变为《唐语林》《顾氏文房小说》等,并随诸多小说类书的刊刻而为社会通行本。一是,约略于苏鹗所见"近世本"向《广记》本过渡时或更早,以杜光庭据流传初本编改成道教传扬本《虬鬚客》为一系,此系未曾广为流传。

金庸武侠小说中海洋描写的文化内涵

海洋作为游仙主题和抒情对象经常出现在中国古代文学作品中,但金庸却创造性地将它作为一种环境背景应用于其武侠小说里。他通过海战和海岛描写展现大海,表现了悲剧性的崇高、男性意识、至真爱情及隐逸情怀、神秘感观、反传统的个性独立等主题。其武侠小说海洋环境描写以陌生化视角,在与民族心理的冲突中展开传奇性叙述,在幻相世界中得到心灵满足。在海洋景观映衬下,小说进一步塑造了不同人物性格,使其更加丰满。作者把海洋景观作为其武侠小说的背景,展示了多层文化内涵。